唐正華

（吉首大學(xué) 體 育科學(xué)學(xué)院，湖南吉首416000）

1.引言

社會的高速發(fā)展為我們提供了充裕的物質(zhì)文化生活，但隨著精神需求的日益迫切，人們對傳統(tǒng)文化的好感越來越強。民族傳統(tǒng)體育是一種蘊含了豐富傳統(tǒng)文化的體育形式，為一個民族或幾個民族所特有，與現(xiàn)代體育有本質(zhì)的區(qū)別。民族傳統(tǒng)體育在中華歷史長河中經(jīng)歷了消亡、改變或融合，但仍有很大一部分留了下來，這些都是最富貴的民族精神基因和血脈，絕不能在我們手中消亡。民族傳統(tǒng)體育主要來自于民族地區(qū)，以往主要以文化傳承為主，缺少經(jīng)濟動力的支持，一直處于不溫不火的狀態(tài)，隨時可能在現(xiàn)代經(jīng)濟大潮中消失。作為中華兒女，有義務(wù)將民族傳統(tǒng)文育文化傳承和發(fā)揚光大?；诖?，本文分析了民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的主要困境，找出科學(xué)合理的發(fā)展路徑，進而為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展產(chǎn)生積極有效的作用。

2.民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展困境

2.1 文化差異產(chǎn)生的沖突

中國是文明古國，擁有悠久漫長的歷史，其民族傳統(tǒng)體育文化亦是博大精深，這是經(jīng)歷了無數(shù)歲月洗禮凝結(jié)的文化瑰寶，更是一顆璀璨的明珠，散發(fā)著古老文化的光芒。但中華文化有其內(nèi)斂性，主觀意識占據(jù)主導(dǎo)地位，所以中華文化一直特定的范圍內(nèi)不斷洗盡鉛華，對外部的影響力較弱。民族傳統(tǒng)體育也是如此，在文化融合的大趨勢下顯得格格不入。在過去民族體育發(fā)展中，之所以能一直傳承下去，是有強大文化力的支撐。在現(xiàn)代體育的影響下，單憑文化的支撐是遠遠不夠的，所以民族傳統(tǒng)體育發(fā)展遇到了很大阻力。

2.2 融合之路任重道遠

民族傳統(tǒng)體育文化具有兼容并包的文化特點，在吸引外來文化的基礎(chǔ)上有了很大的發(fā)展空間，但民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的融合出現(xiàn)了很大的斷層，這使得民族傳統(tǒng)體育一直處于不溫不火的狀態(tài)，在強大文化力的支撐下依然改變不了逐漸消亡的命運，所以民族傳統(tǒng)體育文化的保護問題亟待解決。雖然，許多高校將民族傳統(tǒng)體育列入必修課，并積極地在依托地域優(yōu)勢挖掘民族傳統(tǒng)體育，但由于高校并沒有及時對民族傳統(tǒng)體育，加之高校沒有進行靈活的調(diào)整，以致民族傳統(tǒng)體育的教育優(yōu)勢無法得到充分發(fā)揮。此外，民族傳統(tǒng)體育教材缺失也是影響其發(fā)展的一個重要因素，是當下亟待解決的問題之一。

2.3 民族傳統(tǒng)體育的價值功能缺失

民族地區(qū)在我國區(qū)域分布較為分散，其中的民族傳統(tǒng)體育文化的形成也比較繁雜，雖然在不同民族區(qū)域的民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展傳承較為有利，但是卻缺少了主體價值功能的體現(xiàn)。民族傳統(tǒng)體育之所以受中國人民喜愛，不僅僅是獨特的表現(xiàn)形式，更重要的是文化嵌入，博大精深的傳統(tǒng)文化對人們精神上的慰藉。民族傳統(tǒng)文化重在表演性、娛樂性和傳承性，有競技體育的發(fā)展理念有著本質(zhì)的沖突，在現(xiàn)代競技思想的影響下民族傳統(tǒng)體育開始向競技性轉(zhuǎn)化，這樣體育的文化性必然會淡化，進而使民族傳統(tǒng)體育陷入了被同化的困境。

2.4 對民族傳統(tǒng)體育認識不足

近年來，高校在民族傳統(tǒng)體育建設(shè)方面的成績值得肯定，甚至有的高校還舉辦了比賽活動。但從整體上看，高校對民族傳統(tǒng)體育的認識依然不足，最重要的是競技思想很難被扭轉(zhuǎn)，對民族傳統(tǒng)體育興趣和熱情不高。在現(xiàn)代體育事業(yè)上，奧運體育項目仍是重點，各大高校開展體育課程也是基于奧運項目，對民族傳統(tǒng)體育項目投入少，宣傳工作也不到位，民眾參與熱情不高，最終使民族體育流于形式，表面提倡比較多，實際投入比較少。面對此情況，應(yīng)從文化屬性入手，提高國民對民族傳統(tǒng)體育的文化認知。

3.民族傳統(tǒng)體育發(fā)展路徑的選擇

3.1 構(gòu)建豐富的民族傳統(tǒng)體育理論

民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展重在構(gòu)建完整的理論體系，要承載深厚的傳統(tǒng)文化，使其不僅具有極強的內(nèi)斂性，還有良好的外化性。在功能的構(gòu)建高，政府部門應(yīng)發(fā)揮積極的作用，通過在媒體宣傳方面的優(yōu)勢，將民族傳統(tǒng)體育宣傳出去。比如在一些公益廣告中對民族傳統(tǒng)體育進行宣傳。良好的宣傳可提高社會關(guān)注度，同時會吸引更多學(xué)者參與到課題中，進而促進民族體育理論體系不斷完善。此外，要做好內(nèi)外銜接，仍然以內(nèi)化為主，外化為輔，既要接納外來文化，又要維護原文化生態(tài)，從而是民族傳統(tǒng)體育健康發(fā)展下去。

3.2 做好民族體育與現(xiàn)代教育的銜接

民族傳統(tǒng)體育來自于民間，缺乏標準化、規(guī)范化的內(nèi)容，要通過加大開發(fā)力度，來更好地與現(xiàn)代教育進行銜接。在教育中，要深入挖掘民族傳統(tǒng)體育內(nèi)在的文化意蘊，找到合適的切入點，激發(fā)學(xué)生對民族傳統(tǒng)體育的認同感，從而逐漸培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)體育的興趣和愛好。此外，民族傳統(tǒng)體育通過不斷優(yōu)化以適應(yīng)現(xiàn)代教育，但這種改變不是大刀闊斧的，民族體育文化的魂不能丟。為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供更多教學(xué)資源和優(yōu)厚條件，使民族傳統(tǒng)體育能夠融入到學(xué)生生活和學(xué)習(xí)之中，進而促進民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

3.3 挖掘民族傳統(tǒng)體育的精神屬性

民族傳統(tǒng)體育有極強的精神屬性。也就是說，一項民族體育活動背后的文化意蘊價值遠高于實際活動價值。民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代競技體育的本質(zhì)區(qū)別在于此，其內(nèi)含的精神屬性是民族地區(qū)人們共同的價值觀形成的，為了使這種精神屬性充分體現(xiàn)，有必要對其進行深入挖掘。許多民族傳統(tǒng)體育是在民族節(jié)日的時候才舉行的，如侗族的“摔跤節(jié)”、蒙古族的“那達慕”等等，在這些節(jié)日的時候舉辦民族體育比賽，將更能體育民族傳統(tǒng)體育精神。政府作為重要的推手，不僅要在媒體上擴大宣傳，還要推動體育旅游業(yè)發(fā)展，以獨特的體育形式向社會宣傳民族傳統(tǒng)體育，為其提供良好的生存環(huán)境。

3.4 加大民族傳統(tǒng)體育的宣傳

從國際慣例來看，體育項目首先要做的是標準化、規(guī)范化，然后便是有效的宣傳。比如體育舞蹈，其前身是西方民間舞，在被不斷修改和完善后終于形成了標準化的體系，然后經(jīng)歷了長期的推廣，進而被世界所熟知。目前，民族傳統(tǒng)體育在標準化建設(shè)方面有了一定進展，但在宣傳方面仍有許多工作要做。加強對民族傳統(tǒng)體育的宣傳工作，能夠幫助我國人民對民族體育形成更加清晰的認識，充分了解民族傳統(tǒng)體育所具有的內(nèi)在價值，對民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有著較好的積極影響作用。在宣傳方面政府是主要推手，因為政府擁有絕對的媒體優(yōu)勢，可以利用手中的廣播、電視、報紙等傳統(tǒng)媒體對民族傳統(tǒng)體育進行宣傳，從而使人們形成一個基礎(chǔ)的了解。此外，還可以利用新媒體，如微信、微博等，其強大的推送力對民族傳統(tǒng)體育宣傳非常有力，使我國人民能夠在了解民族傳統(tǒng)體育的基礎(chǔ)上，自愿對民族傳統(tǒng)體育進行保護和傳承，為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供有利環(huán)境。

4.結(jié)束語

在全球文化背景下，世界各國的文化交流日益頻繁，外來文化對傳統(tǒng)文化的沖擊使民族傳統(tǒng)體育陷入巨大困境，如果不想方設(shè)法脫離這種困境，很有可能帶來民族傳統(tǒng)體育的消亡。目前，民族傳統(tǒng)體育已然進入了岌岌可危的時期。對民族傳統(tǒng)體育發(fā)展困境的分析，指出高校、政府是民族傳統(tǒng)體育建設(shè)的主導(dǎo)力量，通過構(gòu)建完善的理論體系，加強與現(xiàn)代教育銜接，挖掘內(nèi)在的精神屬性以及加大宣傳力度，優(yōu)化發(fā)展路徑，從而為我國民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。