劉培金

原中國工藝品進(jìn)出口總公司 北京 100005

注重修煉手工游藝的指揮靈魂 手工藝術(shù)品，是中華民族立于世界民族之林的歷史最悠久的最高尚閃亮名片！過去的歷史功績是光輝孕魅力，今后的使用價(jià)值功能更是紅光照全球，我們不可忽視中華民族的氣物質(zhì)文化珍寶！其要在堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)傳統(tǒng)、升華創(chuàng)新，促進(jìn)國際手工藝術(shù)交流，善于以文化人，運(yùn)用好以無形化有形的神圣性中華民族的氣物質(zhì)文化財(cái)富！ 手工游藝的悠久歷史，以傳統(tǒng)與創(chuàng)新的傳承、弘揚(yáng)、升華為鏈條，一代又一代孕積形成。現(xiàn)實(shí)世界的新氣勢，更需要把傳統(tǒng)與創(chuàng)新融為一體，孕積更美好的歷史前程，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做好積極貢獻(xiàn)！ “弘揚(yáng)與升華”的首要，在讀懂傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的歷史價(jià)值，優(yōu)化自己的靈魂正氣益公性能，認(rèn)清新時(shí)代的人文新氣勢需要，找到精準(zhǔn)的優(yōu)良傳統(tǒng)道德學(xué)問內(nèi)涵與新時(shí)代正氣運(yùn)行的根本性機(jī)遇結(jié)合點(diǎn)，展現(xiàn)自己的正氣性優(yōu)秀游藝思維和優(yōu)良性藝術(shù)功能，積極主動(dòng)創(chuàng)作適應(yīng)人民中一定基本德能氣質(zhì)性層次的共性需求。 習(xí)近平總書記2月1日上午，在北京慰問基層干部群眾時(shí)，對(duì)北京城市改造的明確指示：“一個(gè)城市的歷史遺跡、文化古跡、人文底蘊(yùn)，是城市生命的一部分。文化底蘊(yùn)毀掉了，城市建得再新再好，也是缺乏生命的。要把老城區(qū)改造提升同保護(hù)歷史遺跡、保護(hù)歷史文脈統(tǒng)一起來，既要改善人居環(huán)境，又要保護(hù)歷史文化底蘊(yùn)，讓歷史文化和現(xiàn)代生活融為一體?！贝思词鞘止び嗡嚨暮霌P(yáng)傳統(tǒng)與升華創(chuàng)新，延續(xù)中華手工藝術(shù)命脈的指揮靈魂，決定手工藝品生命力的孕積要素！ 一，讀懂傳統(tǒng)的靈魂本性，明白應(yīng)弘揚(yáng)的道德學(xué)問內(nèi)涵 傳字，見于甲骨文，行人與車馬休息轉(zhuǎn)換物事的驛站。其意為“發(fā)人修道，繕理亭傳”，其道德學(xué)問本性是益人利己。秦漢引申為傳揚(yáng)道德、益于續(xù)業(yè)義，如“德之流行，速于置郵而傳命”。之后，孕生出口耳相傳、面授機(jī)宜、言傳身教、傳為佳話、名傳后世、以訛傳訛等，進(jìn)而拓展為傳授學(xué)問、技藝等。如“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！睅熗街g在善于傳承道德學(xué)問與技藝功能，孕積神化之效：“道迎善氣，傳得天人之佑助也?！币哉龤庖婀@取廣大人才積極支持，共同成功而互惠。傳承之要在敢于整治不當(dāng)、善于理化應(yīng)為，遵從大道正理，認(rèn)清使命，積極和諧的作到“繕性于俗，俗學(xué)以求復(fù)其初?！辈粩鄡?yōu)化傳統(tǒng)的原性正氣本質(zhì)，不忘初心，強(qiáng)化靈魂的無形性氣物質(zhì)益公興業(yè)指揮性能。 師徒等上下傳承之戒，在“有善而弗知，不明也；知而弗傳，不仁也。”傳承的本務(wù)是以文化人，重在優(yōu)化無形性氣物質(zhì)性能，正確導(dǎo)武?藝創(chuàng)優(yōu)良，孕積潛在的正氣益公?藝正能量，為后人弘揚(yáng)古今優(yōu)良性道德學(xué)問內(nèi)涵，有利開拓未來更美好生活環(huán)境孕積條件。 孕積傳承的有效性，在明白統(tǒng)字體載的道德學(xué)問本性功能。

統(tǒng)字，出于篆書，理出絲的頭續(xù)義。傳統(tǒng)之意，則在明白一切事物，尤其是人類歷史，都是一脈相傳相承相連續(xù)的鏈條運(yùn)動(dòng)，一環(huán)不良，全鏈?zhǔn)軅?。傳承必須以統(tǒng)的本義，注重理順關(guān)系、整理法規(guī)、治理秩序等，使“天下繼其統(tǒng)，守其業(yè)，傳之無窮”而久遠(yuǎn)。 弘揚(yáng)傳統(tǒng)的核心價(jià)值是傳播正道理而利治秩序！尊重先賢實(shí)踐認(rèn)知：“君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為可繼也?！敝卦诶沓鲱^緒，分清主次等正氣主流性，正確的以有利正氣大勢必能暢通運(yùn)行為宗旨。 二，認(rèn)清新時(shí)代正氣大勢，明白創(chuàng)新的自然使命 創(chuàng)：“智者創(chuàng)物，能者述焉，非一人而能成也。”創(chuàng)新活動(dòng)不是個(gè)體之獨(dú)為，是以社會(huì)人為載體的一定無形性氣物質(zhì)主流性的位與場互動(dòng)。位（創(chuàng)新者）決定一定氣質(zhì)性的正或邪、益公或妄私為起點(diǎn)；場（相關(guān)的形人）決定創(chuàng)新活動(dòng)、物品等運(yùn)動(dòng)過程的氣質(zhì)性能與運(yùn)作的終極效應(yīng)良或劣。 創(chuàng)新，既有一定的個(gè)性新特征前后有別，又有客觀決定的相對(duì)性不可改變，不是絕對(duì)的氣質(zhì)性相異物品！否則，即是另類。重在弘揚(yáng)大同，孕化小異，又不可能十全十美，總有不完美的缺陷。 手工游藝的創(chuàng)新之要，在吐故（拋缺陷）納新（化優(yōu)異），萬變不離本宗。正確創(chuàng)新在讀懂xin同音字組合體的相關(guān)漢字體載的道德學(xué)問內(nèi)涵，同“新”的互動(dòng)辯證關(guān)系。注重辛、欣、薪、信、馨等體載的道德學(xué)問內(nèi)涵，孕積有益的教育價(jià)值，不可以一己妄為的辛苦付出，成為挑釁時(shí)代正確氣勢的逆品，斷裂薪火傳承！如前期出現(xiàn)的謬傳西方偏愛，誤搞逆東方道德學(xué)問的丑陋陶藝形態(tài)，為社會(huì)添垃圾！讀懂“道法自然”的益而不害氣質(zhì)本性，為社會(huì)創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)財(cái)富，以有助欣悅、有信孕積馨氣，則是創(chuàng)新的本質(zhì)使命。 創(chuàng)新的根本性意義是保護(hù)自己游藝生命的可持續(xù)性，為后人有所教益，教益高尚者更佳！切忌制造生在室內(nèi)之時(shí)，即是死在家門之日的害己傷人又損及社會(huì)的垃圾品，自縊游藝生崖。 創(chuàng)新是相對(duì)復(fù)制、模仿而言，有相當(dāng)大的局限性，不可傷傳統(tǒng)本性特質(zhì)而追求怪異。創(chuàng)新重在注意使用價(jià)值功能的適應(yīng)性、市場需求的客觀性、生命力的運(yùn)動(dòng)性能等，收獲價(jià)值回報(bào)自在其中。自己在藝外妄用功力，是對(duì)靈魂價(jià)值的“為道日損，損之又損”，耗用殆盡必自消，時(shí)日離體，生命運(yùn)動(dòng)即停止。優(yōu)化與正確發(fā)揮自己的靈魂性能，即是愛護(hù)自己的生命！重在為之合大道！ 三，升華創(chuàng)新重在防走極端藝創(chuàng)新皆成敗在藝德、藝?yán)?、藝技、藝功、藝風(fēng)、藝道、藝得等七要素性能和運(yùn)用質(zhì)量。成功在以德為基、理為本、道為用，技為先?、功為重、風(fēng)為命、得為要，善于以正氣益公組織積極和諧互動(dòng)。以邪氣妄私亂用，不死也傷。 弘揚(yáng)傳統(tǒng)，升華創(chuàng)新，皆決定于道德學(xué)問內(nèi)涵修煉，重在防止犯孕積損社會(huì)、害子孫，毀滅自己?藝生命力的極端性錯(cuò)誤！ 西方科學(xué)家經(jīng)過多年實(shí)驗(yàn)，承認(rèn)中華民族道德學(xué)問內(nèi)涵，是在數(shù)千年之前，人類實(shí)踐認(rèn)知有一種決定宇宙和人類生命一切的無形性氣物質(zhì)元素，對(duì)作用性能的理性智慧結(jié)晶?？隙ā疤斓罒o親，恒于善人”，完全具有真理性。警告世人要認(rèn)真對(duì)待：

1、當(dāng)人心存善念，積極思維時(shí)，免疫細(xì)胞變得活躍，人就不容易生?。划?dāng)心存惡意，負(fù)面思考時(shí)，正向系統(tǒng)被抑制住身體機(jī)能的良性循環(huán)圈，會(huì)破壞免疫功能。善良正直的人往往更加健康長壽。

2、正常心態(tài)的人向一杯冰水吐氣，凝聚的是一種無色物質(zhì)；當(dāng)人處在怨恨、暴怒、恐怖、嫉妒的心情下，凝聚的物體會(huì)出現(xiàn)不同的顏色，會(huì)在身體的液水內(nèi)產(chǎn)生毒素。

3、樂于助人且與他人相處融洽的人，其健康狀況好、壽命長。而常懷惡意、心胸狹隘、損人利己的人，死亡率相當(dāng)于前者二點(diǎn)五倍和三倍。

4、純凈、慈善、正面狀態(tài)思維，令生命細(xì)胞健康喜悅；惡念思動(dòng)會(huì)讓機(jī)體組織失衡和病變。

5、萬物有靈，善惡報(bào)應(yīng)在自然中似乎有著客觀標(biāo)準(zhǔn)，不是人造出來的虛幻既念。生命輪回，因果報(bào)應(yīng)等都是客觀存在。做壞事，沒能“現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)”，很可能延世報(bào)，直到業(yè)力償還掉為止。

6、付出與回報(bào)之間，存在著神奇的能量轉(zhuǎn)換秘密，即一個(gè)人在付出的同時(shí)，回報(bào)的能量正通過各種形式向此人返還，只不過在大多數(shù)情況下，自己渾然不知。

7、善惡有報(bào)巳經(jīng)超越了有神論所宣傳的價(jià)值取向，而是整個(gè)人類在此基礎(chǔ)上發(fā)展和生存的規(guī)律。 他們的以上認(rèn)知，都在中華民族道德學(xué)問內(nèi)涵中，有關(guān)借助故事和理性教益，已傳承了數(shù)萬年或數(shù)十萬年。在我們的先人認(rèn)知時(shí)，他們的祖先，可能“還在樹上”！ 要堅(jiān)定文化自信，不忘初心，牢記使命，認(rèn)真修煉正氣為主流的德性能和道德學(xué)問，以益人民為宗旨，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，升華創(chuàng)新有形藝術(shù)物體的性能，是正確?藝興大業(yè)，成功而安享的根本。