文 朱金添

一、壽山石藝術(shù)的審美價(jià)值

壽山石文化在中國(guó)有著悠久的歷史，現(xiàn)已成為一種文化的象征。壽山石種類(lèi)繁多，質(zhì)地溫潤(rùn)，其鮮艷的色澤，豐富的紋理，使得雕刻師可以運(yùn)用原石固有的色彩和紋理巧妙地構(gòu)思，使之符合材料本身和屬性的美感，達(dá)到自然美與藝術(shù)美的統(tǒng)一。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)文化有了更高層次的追求，開(kāi)始注重精神享受。壽山石收藏鑒賞成了人們寄托精神的消遣方式，成為引導(dǎo)人們追求更有意義和更有價(jià)值人生的文化形態(tài)。因此，把握壽山石雕所蘊(yùn)藏的豐富的文化內(nèi)涵，巧妙處理技法與藝術(shù)性的關(guān)系，熔鑄文化創(chuàng)作的精神，并融入與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代理念，將會(huì)為壽山石文化開(kāi)拓出一條更為廣闊的道路。

二、壽山石技藝

（一）技法展現(xiàn)雕刻硬實(shí)力

壽山石雕技法豐富多彩，有圓雕、鈕雕、鏤雕、微雕、薄意等，但無(wú)論哪種雕刻技法都能體現(xiàn)出雕刻藝人深厚的雕刻功底與嫻熟的技法技巧，不僅展示了雕刻師精妙的表現(xiàn)手法，而且賦予了雕刻作品以靈性和生命。

（二）藝術(shù)呈現(xiàn)文化軟實(shí)力

壽山石雕作品熔鑄著雕刻師對(duì)作品的理解，融入了雕刻師對(duì)生活和人生的感悟與體驗(yàn)。一個(gè)好的石雕作品可以給人以人生的啟迪，可以啟發(fā)人探幽析微，挖掘其藝術(shù)魅力，發(fā)現(xiàn)生活之美，找到生活真諦，享受人生樂(lè)趣。

可以說(shuō)壽山石雕出色的技法為其藝術(shù)性的呈現(xiàn)提供了不可或缺的動(dòng)力支撐，而藝術(shù)性的浸潤(rùn)影響則又是其雕刻技法的完美彰顯。

三、壽山石技藝的發(fā)展方向

壽山石材市場(chǎng)需求雖然擴(kuò)大，但壽山鎮(zhèn)原石產(chǎn)量逐年下降，總體呈下降趨勢(shì)，生產(chǎn)規(guī)模大幅縮小。于是筆者針對(duì)壽山石雕未來(lái)的發(fā)展方向，提出了一些建議，主要有以下三個(gè)方面。

（一）從傳統(tǒng)中尋找活水

壽山石雕是“因石帶工”，該取還是該舍？該變還是該隨？石適合做什么？該怎么做呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該提高個(gè)人的思想境界，在雕刻方法上不斷更新，不斷傳承，既要從中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史中尋找答案，同時(shí)又要旁征博引，而且要緊隨時(shí)代潮流，不斷學(xué)習(xí)，不斷提升?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。傳統(tǒng)文化便是那常流常新的活水，中國(guó)文化藝術(shù)在幾千年的歷史長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷來(lái)注重文學(xué)與道教的有機(jī)結(jié)合，注重形似與神似的和諧統(tǒng)一。無(wú)論是代代相傳的文學(xué)作品，還是各種形狀和形式的造型藝術(shù)，幾千年來(lái)，傳統(tǒng)文化孕育了形形色色的藝術(shù)形式。

（二）在形式上經(jīng)典“巧”化

石頭不易復(fù)制，其中有許多“因材加藝”的神奇歷法，民間雕刻家在實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，尤其是“巧色”的運(yùn)用。壽山石雕工藝以“巧”為特色，充分利用這一特色，巧妙構(gòu)思，此環(huán)節(jié)是最耗費(fèi)時(shí)間和精力的。靈感一旦被激發(fā)，創(chuàng)新意念猶如流水，源源不斷。所以，在雕塑形式上，雖然多有創(chuàng)新，但其不變的內(nèi)核還是“巧”化。

（三）借創(chuàng)意增添色彩

與大多數(shù)民間藝術(shù)一樣，壽山石雕也是通過(guò)拜師才能習(xí)得的藝術(shù)，因此，繼承中會(huì)出現(xiàn)一系列問(wèn)題。真正的藝術(shù)是有血脈的肉體，創(chuàng)造是藝術(shù)的靈魂，藝術(shù)不僅僅是為了生活，更重要的是創(chuàng)造出新的事物，借助創(chuàng)意給生活增添不一樣的色彩。

壽山石雕應(yīng)堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化的根，雕刻技術(shù)是雕刻藝術(shù)的前提，雕刻藝術(shù)是雕刻技法的升華。兩者相輔相成，需要不斷地辯證思考，相互促進(jìn)，在此基礎(chǔ)上壽山石雕才能有突破，才能有升華。