王海云

（淮陰工學(xué)院，江蘇 淮安 223001）

一、隱性思想政治教育的內(nèi)涵界定

（一）隱性思想政治教育的基本含義

20世紀(jì)70年代末，“潛在課堂”這個(gè)概念首次被美國(guó)教育社會(huì)學(xué)家杰克遜提出。直至20世紀(jì)80年代至90年代初，隱性教育才被引入國(guó)內(nèi)。它不同于傳統(tǒng)的顯性教育，傳統(tǒng)的顯性教育是一種以知識(shí)、理論、記憶、紀(jì)律為重，并利用諸多公開手段強(qiáng)制給學(xué)生灌輸知識(shí)的教學(xué)方式。這種教學(xué)方式屬于單方面教學(xué)。實(shí)際上，高校思想政治教育資源十分豐富，顯性教育資源僅僅是冰山一角，而隱性思想政治教育資源不受時(shí)間、空間限制，依附的載體更多。隱性思想政治教育資源看似隱而不露，實(shí)則非常重要。隱性思想政治教育是一種“潛移默化”的教育，高校將隱性課程理論運(yùn)用于生活。在整個(gè)思想政治教育的過程中，高校教師會(huì)著重關(guān)注并挖掘隱性思想政治的潛在教育資源，并利用這些潛在資源，使受教者在潛意識(shí)的狀態(tài)下吸收知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)。與傳統(tǒng)的顯性教育相比，隱性思想政治教育給予學(xué)生足夠的尊重與空間。

（二）隱性思想政治教育的主要特征

首先，它具有靈活性和隱蔽性。隱性思想政治教育將教學(xué)重點(diǎn)分散在學(xué)生的日常生活中，整個(gè)教學(xué)過程看似重點(diǎn)渙散、不好控制。實(shí)際上，這才是隱性思想政治教育優(yōu)于顯性思想政治教育的地方。思想政治教育不再局限于固定的教學(xué)時(shí)間和地點(diǎn)，而這些獨(dú)有的特點(diǎn)往往使得書本知識(shí)以及思想教育能夠滲入到生活之中，使得高校學(xué)生能夠在日常生活中接受思想政治教育。“言傳身教”一詞不僅代表著那些流于表面、有意識(shí)的行為，更是施教者無(wú)意識(shí)下的言行舉止。人是具有獨(dú)立思想的生物，受教者也具有獨(dú)立的意識(shí)、情感和人格。與強(qiáng)迫受教者接受裸露的知識(shí)相比，隱性思想政治教育更能夠讓受教對(duì)象在無(wú)意識(shí)中接受知識(shí)，脫離“要我學(xué)”的重重壓力。

其次，隱性思想政治教育具有一致性。在傳統(tǒng)的顯性思想政治教育中，受教方一直處于被動(dòng)的狀態(tài)，被強(qiáng)行灌輸知識(shí)，忍受著“要我學(xué)”的壓力。然而，高校學(xué)生正處于主觀意識(shí)加強(qiáng)的階段，他們更加關(guān)心如何證明自己的價(jià)值、如何實(shí)現(xiàn)自我利益，更想追求一種自由、輕松的學(xué)習(xí)氛圍。在被施加重重學(xué)習(xí)壓力的情況下，他們會(huì)萌生逆反心理，抵制外來(lái)的、強(qiáng)制“入侵”的思想和知識(shí)，往往導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度無(wú)法跟上教師的教學(xué)步調(diào)。柏拉圖曾表示，只有當(dāng)學(xué)生自覺自愿地接受教育的時(shí)候，才會(huì)讓學(xué)生更好地接受思想政治教育。相反，隱性思想政治教育則是將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)與支配權(quán)交給學(xué)生，將“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，調(diào)整學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)的步調(diào)，有效地降低受教者的抵觸情緒。只有二者的步調(diào)一致，思想政治教育才能更好地發(fā)揮作用。

二、高校隱性思想政治教育的困境

（一）滯后思想，導(dǎo)致隱性思想政治教育難以立足

意大利學(xué)者但丁認(rèn)為，人是一種不像走獸那樣活著，而是會(huì)追求知識(shí)和美德的生物。知識(shí)決定了一個(gè)人的能力，而美德決定了一個(gè)人的品行。高校學(xué)生的思想政治教育是一個(gè)浩大的工程。長(zhǎng)久以來(lái)，人格教育一直是整個(gè)教育過程中最為薄弱的環(huán)節(jié)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，國(guó)內(nèi)的思想政治教育工作缺乏創(chuàng)新，滯緩了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的步調(diào)，這無(wú)疑給思想政治教育設(shè)了一層難關(guān)。我國(guó)正處于快速發(fā)展的階段，社會(huì)所渴求的是創(chuàng)新型人才。而當(dāng)今社會(huì)對(duì)于創(chuàng)新型人才的最基本的要求是能將所學(xué)的知識(shí)用于生活，并在此基礎(chǔ)上能夠?qū)ψ陨硪呀?jīng)掌握的技術(shù)進(jìn)行改良，給社會(huì)、國(guó)家?guī)?lái)更大的利益，從而達(dá)到推動(dòng)社會(huì)、國(guó)家發(fā)展的目的。然而，當(dāng)下很多教師依舊按照傳統(tǒng)的教學(xué)方式傳授知識(shí)，刻板地將書上的思想政治理論知識(shí)灌輸給學(xué)生。這種教學(xué)方式往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解不全面、不深入，最終造成高校學(xué)生的理論知識(shí)和實(shí)際情況脫節(jié)的現(xiàn)象。這種保守的思想限制了隱性思想政治教育的發(fā)展，使隱性思想政治教育難以在整個(gè)教學(xué)過程中立足。

（二）錯(cuò)誤認(rèn)知，導(dǎo)致隱性思想政治教育難以開展

認(rèn)知是一個(gè)人肯定事物的存在并對(duì)該事物的存在形式進(jìn)行構(gòu)建的過程。作為思想觀念的起始點(diǎn)，認(rèn)知是一個(gè)人最基本的心理過程。對(duì)人的思想道德觀念而言，認(rèn)知起到了基礎(chǔ)性的作用。高校是培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的重要樞紐，一個(gè)合格的接班人至少具備德、智、體、美四個(gè)品德。然而在應(yīng)試教育的影響下，“智”一躍成為篩選人才的主要條件，而“德”成為挑選合格社會(huì)主義接班人的次要條件，最終導(dǎo)致以馬克思主義理論為主的一系列思想政治教育理論成為應(yīng)試教育的犧牲品。作為學(xué)生人生道路上的領(lǐng)路人，高校的教師團(tuán)隊(duì)自身都不切實(shí)做好馬克思主義的發(fā)揚(yáng)工作，只是為了考試而教學(xué)，學(xué)生又何談傳承。施教者對(duì)思想政治教育的重要性缺乏正確的認(rèn)知，必然導(dǎo)致馬克思主義難以發(fā)揚(yáng)，導(dǎo)致隱性思想政治教育難以開展。

高校是一個(gè)試煉場(chǎng)，大學(xué)學(xué)習(xí)期間是學(xué)生提高自身技能和完善理智的重要階段。國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣利用書本知識(shí)應(yīng)付測(cè)試，然而他們卻缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，不擅長(zhǎng)將書本上的理論知識(shí)用于實(shí)際生活，面對(duì)底線的問題，他們往往很難抉擇。雖然高校學(xué)生具備了對(duì)事物的初步判斷能力，遇見問題時(shí)也不再只是沖動(dòng)魯莽、意氣用事，但是在西方思想不斷轟炸中國(guó)本土思想的現(xiàn)狀下，他們未成熟的思想很容易受到影響，會(huì)盲目地以不成熟的想法處理事情，甚至做出崇洋媚外、有損國(guó)家榮譽(yù)的舉動(dòng)。由此可見，對(duì)于一個(gè)理智尚未成熟的高校學(xué)生而言，一名言傳身教的引領(lǐng)人是必不可少的。一名普通的高校學(xué)生絕大部分時(shí)間都是在校園里度過的，校園生活是高校學(xué)生最為重要的一段經(jīng)歷。而隱性思想政治教育很巧妙地將校園生活利用了起來(lái)，將主流的思想知識(shí)和生活融于一體，在生活中傳輸積極向上的思想、正確地判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)。但是，高校的教師團(tuán)隊(duì)卻忽視了這個(gè)條件，未能向高校學(xué)生展示如何運(yùn)用正確的政治思想理性地處理問題，沒有做好表率作用。

（三）載體問題，導(dǎo)致隱性思想政治教育難以落實(shí)

“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”，環(huán)境具有改造學(xué)生的能力。隱性思想政治教育立足于生活，學(xué)生日常生活環(huán)境成為了新教育模式下的重要載體。先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施條件、良好的社會(huì)風(fēng)氣會(huì)對(duì)學(xué)生起到積極作用。很多高校與教師對(duì)于隱性思想政治教育的載體都有一定的誤解，他們往往只看重有形的、可視的物體。其實(shí)隱性思想政治教育具備隱蔽性，其載體也同樣具備隱蔽性。每個(gè)學(xué)校都有其獨(dú)有的發(fā)展史，這也是一個(gè)學(xué)校的珍貴的精神文化資源，更是獨(dú)一無(wú)二的精神根源。一個(gè)學(xué)校的發(fā)展史往往誕生了這個(gè)學(xué)校獨(dú)有的校訓(xùn)、?；铡＠?，“求實(shí)創(chuàng)造為人師表”是華東師范大學(xué)的校訓(xùn)，“厚德明法格物致公”是中國(guó)政法大學(xué)的校訓(xùn)……這些校訓(xùn)并不是空口白話，它是對(duì)高校學(xué)生的基本要求，引導(dǎo)學(xué)生塑造成熟穩(wěn)重、積極向上的人格，激勵(lì)學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀等。然而，網(wǎng)上之前曾出現(xiàn)惡搞校訓(xùn)的事件，許多高校成為學(xué)生惡搞的對(duì)象，例如清華大學(xué)的校訓(xùn)被惡搞成“提出恐龍、美化校園”。這種行為無(wú)論是出于搞笑還是惡意，都是對(duì)高校的一種侮辱。忽視隱性思想政治教育中的精神載體必然會(huì)給高校以及社會(huì)帶來(lái)惡性的結(jié)局，若不及時(shí)關(guān)注這類現(xiàn)象，利用好傳播載體，最終只會(huì)落入惡性循環(huán)的怪圈。

（四）務(wù)虛教育，導(dǎo)致隱性思想政治教育難以深入

就傳統(tǒng)的顯性教育而言，隱性思想政治教育在國(guó)內(nèi)運(yùn)用范圍較狹隘。馬云曾說(shuō)：“很多人一生輸就輸在對(duì)新生事物上，第一看不見；第二看不起；第三看不懂；第四來(lái)不及?！痹趥鹘y(tǒng)教育勉強(qiáng)適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的形勢(shì)下，隱性思想政治教育作為新事物，有很多教師依舊抱著“看不見”甚至是“看不起”的心態(tài)對(duì)待它。隱性思想政治教育存在的時(shí)間不長(zhǎng)，人們對(duì)于其影響力、影響范圍的印象不深刻，對(duì)其存在的認(rèn)可度也不高。即使高校存在隱性思想政治教育，也僅僅只是一些個(gè)別的試驗(yàn)；即便有教師實(shí)施隱性思想政治教育，大都也只是流于形式。隱性思想政治教育存在時(shí)間短，暫時(shí)并不存在系統(tǒng)的、科學(xué)的教學(xué)體系，導(dǎo)致無(wú)法對(duì)施教者進(jìn)行系統(tǒng)的、有效的培訓(xùn)。在進(jìn)行隱性思想政治教育的時(shí)候，高校教師也只是依靠他們片面的理解以及自己尚不完善的教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，這就難以發(fā)現(xiàn)、改正實(shí)踐中的錯(cuò)誤，最后造成教育資源的浪費(fèi)。而且當(dāng)今大部分高校老師只是學(xué)生課堂的“參與者”。隱性思想政治教育的著重點(diǎn)不僅在于學(xué)習(xí)，還在于生活。縱使教師完善了上課的教學(xué)模式，這對(duì)于教育新模式而言依舊是不夠的?！吧险n現(xiàn)身，下課無(wú)影”的教學(xué)現(xiàn)象會(huì)拉大教師和學(xué)生之間的距離，從而導(dǎo)致教師對(duì)于高校學(xué)生缺乏了解。這種務(wù)虛的教學(xué)方式將難以驗(yàn)證教師對(duì)于教學(xué)新模式的理解是否滿足當(dāng)代高校學(xué)生的需求、生活，致使隱性思想政治教育難以深入。

三、高校隱性思想政治教育的實(shí)用策略

（一）做好思想工作，為隱性思想政治教育夯實(shí)基礎(chǔ)

教育即生活，生活即教育，施教者首先要樹立教育生活化的教學(xué)理念。知識(shí)來(lái)源于生活實(shí)踐，從而作用于生活，服務(wù)于人類社會(huì)。因而，教育與生活本不可分割。但當(dāng)今社會(huì)求賢若渴，高校又急于塑造人才，導(dǎo)致高校教師將教育書本化，理論知識(shí)脫離生活實(shí)踐，教育趨于專門化。雖然專門化的教育更加直接地傳輸了基本的思政知識(shí)，但是思政知識(shí)的傳輸效率以及實(shí)際應(yīng)用率缺乏保障，高校學(xué)生接收思政知識(shí)的層次趨于表面化，最終淪為左耳進(jìn)右耳出的下場(chǎng)。而隱性思想政治教育正好彌補(bǔ)了這一點(diǎn)。所以，開展隱性思想政治教育的前提是要摒棄單一性的教育，推崇生活化教育，摒棄理論上的條條框框，打破時(shí)間、空間的局限，走下道德說(shuō)教的“神壇”，將知識(shí)真正帶入高校學(xué)生的日常生活，為青年高校學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，避免心理上的不適。其次，施教者要強(qiáng)調(diào)“生本”教育的教學(xué)理念。傳統(tǒng)的顯性教育屬于“師本”教育，教師作為教學(xué)的核心，擁有絕對(duì)的權(quán)威。在傳統(tǒng)思政教育下，施教者往往處于道德的高點(diǎn)，給學(xué)生一種居高臨下的感覺，地位神圣而不可侵犯，學(xué)生卻處于低處，只是一味地接受上級(jí)傳輸下來(lái)的道德理論知識(shí)。然而，“生本”教育的出發(fā)點(diǎn)在于學(xué)生，給予學(xué)生足夠的尊重。蘇霍姆林斯基曾表示珍視思想的人，必然珍視自己的尊嚴(yán)。在新教學(xué)模式下，學(xué)生成為了教學(xué)的中心，擁有更多選擇權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，而高校教師也不再是權(quán)威、說(shuō)教、灌輸?shù)闹黧w，教學(xué)重點(diǎn)也不再是單方面?zhèn)鬏?，而?huì)依據(jù)高校學(xué)生的需求而變化，這樣高校學(xué)生才更加有效地接收知識(shí)。

（二）做好建設(shè)工作，為隱性思想政治教育營(yíng)造氛圍

隱性思想政治教育是施教者將教育的內(nèi)容融于生活的點(diǎn)滴，將教育目的隱藏在生活的深層，通過激發(fā)受教者的興趣，使得受教者自主地接受思想政治教育的一種教學(xué)方式。做好相關(guān)的建設(shè)工作，為隱性思想政治教育營(yíng)造好氛圍，教育效果才能達(dá)到事半功倍的效果。

1.在所有建設(shè)中最尋常的建設(shè)是物質(zhì)環(huán)境建設(shè)。物質(zhì)環(huán)境是客觀存在的，是可視的、可觸碰的、可深入了解的，給予高校學(xué)生的影響也是最直觀的。人在接受新事物的時(shí)候，首先會(huì)運(yùn)用外在感官接收事物的基本信息，再由后天形成的、每個(gè)人獨(dú)有的認(rèn)知模式對(duì)該事物是否應(yīng)該存在進(jìn)行判定，從而對(duì)其存在形式進(jìn)行構(gòu)建、加工，并與已有的事物進(jìn)行鏈接，最后變成我們自己能夠理解的形態(tài)，然后被我們保存在大腦中。為了有效地被高校學(xué)生認(rèn)可、做好物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)，要對(duì)高校校園的物質(zhì)布局進(jìn)行科學(xué)合理的安排，包括綠化、文化宣傳報(bào)等，達(dá)到布局和校園主題同步且不突兀的效果，從而起到正確引導(dǎo)高校學(xué)生人生觀、價(jià)值觀等作用，凈化高校學(xué)生內(nèi)在的世界。在保障環(huán)境優(yōu)美、和諧的前提下，適當(dāng)?shù)財(cái)[放與思想政治有關(guān)的、思想積極向上的藝術(shù)品也是必要的。校舍里也可以張貼屬于學(xué)生自己的、正能量的勵(lì)志標(biāo)語(yǔ)、道路上擺放名人雕塑及其勵(lì)志話語(yǔ)等。

2.在所有建設(shè)中最重要的建設(shè)是精神環(huán)境建設(shè)。精神環(huán)境是主觀的，是虛擬的、無(wú)形的、因人而異的。相較物質(zhì)環(huán)境，精神環(huán)境的影響力更為強(qiáng)烈。一個(gè)人精神世界扭曲，會(huì)導(dǎo)致他做出超出道德底線的行為，甚至紊亂社會(huì)秩序，阻礙社會(huì)發(fā)展。與此同時(shí)，一個(gè)人精神環(huán)境的可塑性也是很強(qiáng)的，很容易被周圍的環(huán)境影響。高校學(xué)生正處于理智趨于成熟、精神世界成形的重要階段。擁有一個(gè)好的精神環(huán)境建設(shè)，對(duì)高校學(xué)生而言是百益而無(wú)一害的。為此，高校要強(qiáng)化校風(fēng)校紀(jì)、重視班風(fēng)學(xué)風(fēng)考核，確保高校學(xué)生思想與社會(huì)的主流思想同步，本著誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信的意識(shí)，養(yǎng)成積極向上、追求更好的精神風(fēng)貌。高校管理者應(yīng)該要立足于高位，統(tǒng)籌兼顧，履行管理者應(yīng)盡的義務(wù)，掌控好學(xué)校的教學(xué)方向。與此同時(shí)，高校管理者更要放下身段，融入到學(xué)生的日常生活中，了解學(xué)生生活中遇到的問題，以學(xué)生為本，完善各項(xiàng)管理制度，使規(guī)章制度張弛適宜，給予高校學(xué)生更好的精神導(dǎo)向，有效地引導(dǎo)高校學(xué)生的思想，而不是以強(qiáng)硬的態(tài)度強(qiáng)迫高校學(xué)生遵守多年前的規(guī)定，打壓高校學(xué)生自主發(fā)展的能力。為了施教者能更好地履行義務(wù)、做好高校學(xué)生的精神導(dǎo)向作用，高校要對(duì)高校教師進(jìn)行思政方面的專題培訓(xùn)，協(xié)同高校教師去參觀其余多所高校思政方面的建設(shè)，并以身作則，用模范的言行教育帶動(dòng)高校學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)良的品格。高校學(xué)生精神環(huán)境的建設(shè)離不開高校教師，而高校教師作為學(xué)校制度的實(shí)施者，要將制定好的規(guī)章制度落實(shí)到位。求異心理在高校學(xué)生身上尤為強(qiáng)烈，這也是導(dǎo)致其個(gè)人化發(fā)展的重要因素之一。“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，失去限制的發(fā)展會(huì)日后造成負(fù)面影響，這違背了高校隱性思想政治教育者的初衷。所以，貼切學(xué)生生活的高校制度是高校學(xué)生精神環(huán)境建設(shè)中不可或缺的一部分。

（三）改進(jìn)教學(xué)方式，為隱性思想政治教育搭好橋梁

雖然隱性思想政治教育的重點(diǎn)在于生活，但是顯性教育和隱性教育有一個(gè)最大的共同點(diǎn)——課堂。課堂的利用率也是隱性思想政治教育的一大重點(diǎn)，學(xué)生在課堂上注意力更集中，接受能力更強(qiáng)。課堂上，高校教師能利用有序的教學(xué)模式系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生傳輸知識(shí)。在教師的安排下，教學(xué)內(nèi)容從簡(jiǎn)入深、由易到難，更易使學(xué)生接受。但是長(zhǎng)久以來(lái)，教師在其教學(xué)內(nèi)容方面有一定的誤區(qū)，認(rèn)為自己的職責(zé)僅僅是傳授與自己相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，學(xué)生精神世界的塑形只是班主任的工作。其實(shí)不然，思想政治教育不限學(xué)校、專業(yè)、課程，是每位高校學(xué)生的必修課，更是每一位教師必須傳授的課程。教師被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”，其基本的職責(zé)是做好思想品德教育工作，使學(xué)生具備良好的思想品德，而其他的教學(xué)內(nèi)容必須建立在此基礎(chǔ)之上。為了更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確思想的引導(dǎo)，高校教師要舍棄一味地傳輸專業(yè)理論知識(shí)的教學(xué)方式。思想政治教育的存在比較特殊，它不同于專業(yè)課，不具備專業(yè)指向性，它的滲透性更強(qiáng)。而政治教育在思想政治教育中的地位也是舉足輕重的。政治教育具有主導(dǎo)人全面發(fā)展的力量，沒有正確的價(jià)值觀、積極的政治思想作為保障，專業(yè)能力再?gòu)?qiáng)的人才也很難最大化地對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)。因而，高校教師在傳輸專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，更要努力挖掘與思想政治相關(guān)的資源，開展有效的思想教育，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，以自己積極的政治思想帶動(dòng)學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀念。課堂上，高校教師的言行也是高校學(xué)生學(xué)習(xí)的重要途徑。一個(gè)人的言行舉止和談吐不僅能體現(xiàn)出這個(gè)人的性格，更能體現(xiàn)出這個(gè)人的人格、價(jià)值觀等。所以，要做好隱性思想政治教育的前提是要高校教師提高自己的道德素養(yǎng)和政治思想覺悟，做好表率作用，以己為教，感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀。

顯性教育與隱性教育是相對(duì)存在的兩種教育模式，但是又是相輔相成的。隱性思想政治教育雖然是以創(chuàng)新為主題的現(xiàn)代教育的產(chǎn)物，但是它的出現(xiàn)不是為了推翻傳統(tǒng)的思想政治教育模式，而是為了完善當(dāng)今的教育模式。唯有將顯性、隱性思想政治教育相結(jié)合，才可以將思想政治教育細(xì)化，輔助高校學(xué)生更好地吸收、運(yùn)用，而不能放大其中任何一方的重要性，也不可以完全對(duì)任何一方持視而不見的態(tài)度，這都是缺乏科學(xué)依據(jù)的。脫離了隱性思想政治教育，顯性思想政治教育顯得過于呆板、強(qiáng)勢(shì)，學(xué)生會(huì)潛意識(shí)筑起圍墻，難以吸收思政知識(shí)；脫離了顯性思想政治教育，隱性思想政治教育往往會(huì)讓高校學(xué)生難以抓到思想政治教育重點(diǎn)，毫無(wú)重點(diǎn)地學(xué)習(xí)會(huì)加大高校學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，最終事與愿違。

（四）運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，為隱性思想政治教育加固根基

據(jù)《第41次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截止到2017年12月我國(guó)使用互聯(lián)網(wǎng)的人數(shù)已經(jīng)達(dá)到7.72億人，互聯(lián)網(wǎng)的影響力已經(jīng)無(wú)法預(yù)估。在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上，習(xí)近平主席也對(duì)新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展發(fā)表了精彩的開幕式演講?；ヂ?lián)網(wǎng)的初衷不是為了擾亂人類的生活秩序，也不是妨礙社會(huì)進(jìn)步，而是為了方便人類的生活?，F(xiàn)代人的生活已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)，智能手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)電視等已經(jīng)進(jìn)入了我們的日常生活。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)會(huì)使一個(gè)人荒度一生，但是合理地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)會(huì)讓絕大部分事簡(jiǎn)便化、更有效化，所以我們要加大網(wǎng)絡(luò)的利用率，在網(wǎng)絡(luò)世界里為思政教育留下一席之地。

網(wǎng)絡(luò)，作為一種宣傳手段，能有效地將教育者的意圖隱蔽起來(lái)，在高校學(xué)生無(wú)意間瀏覽的時(shí)候吸取思政相關(guān)知識(shí)。一方面，要想真正發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用，首要任務(wù)是弱化網(wǎng)站的目的性，從而加強(qiáng)網(wǎng)站的吸引力。網(wǎng)站要想吸引高校學(xué)生點(diǎn)擊查看，就必須對(duì)部分板塊進(jìn)行特色化、個(gè)性化的改進(jìn)，例如網(wǎng)站名稱、板塊設(shè)計(jì)等。另一方面，在網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容上要充分考慮學(xué)生的接受能力與興趣所在，選取學(xué)生感興趣的內(nèi)容。所以，學(xué)生是建立網(wǎng)站前必不可少的成員。團(tuán)隊(duì)有了學(xué)生的加入，網(wǎng)站才會(huì)有“新鮮的血液”注入，內(nèi)容才會(huì)更符合高校學(xué)生的興趣取向，達(dá)成建立網(wǎng)站的初衷。同時(shí)，網(wǎng)站要做好內(nèi)容實(shí)時(shí)更新的工作，確保教育的持續(xù)性。除了網(wǎng)站，我們還需要深入微博、微信等其他網(wǎng)絡(luò)媒體中去，發(fā)揮好隱性思想政治教育的滲透性，將思政知識(shí)滲入高校學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活，使其在娛樂放松的時(shí)候也進(jìn)行正確世界觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)。