史崧

《周易·說卦傳》說：“兌為口”，“為口舌”，以口舌為兌在人體之象，由此提出口舌唇齒的養(yǎng)生問題。《兌》卦說：“兌：亨，利貞。”意思是講，《兌》卦象征欣悅、愉悅、通達(dá)，利于守持正固。就人體器官而言，嘴部牙齒可謂堅(jiān)固，口舌唇則系柔軟?！跺鑲鳌丰尅秲丁坟哉f：“剛中而柔外，說以利貞。”其前句即指牙齒與口舌唇的正常狀態(tài)——亨通。在這種狀態(tài)下，身體才會(huì)欣悅而利于守持正固。

口舌唇齒為人體的咀嚼—味覺系統(tǒng)，關(guān)系密切，可謂同退進(jìn)，共榮辱?！蹲髠鳌べ夜迥辍酚性疲骸半?，虞之表也;虢亡，虞必從之……諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒者，其虞、虢之謂也?！薄度龂?guó)志·魏志·鮑勛傳》亦有云：“蓋以吳、蜀唇齒相依，憑阻山水，有難拔之勢(shì)故也?！薄蹲髠鳌泛汀度龂?guó)志》用唇齒的緊密關(guān)系，來說明虞、虢與吳、蜀這兩對(duì)伙伴，是以《周易》的道理為依據(jù)的，也合現(xiàn)代生理解剖學(xué)的原理。按，《左傳·僖公五年》里的“輔”，在人體指臉面的頰骨，車則為牙床，兩者互為依存。陸德明《周易釋文》引《荀爽九家集解》指出，《說卦傳》在兌“為口舌”之后，還有佚文：“為常，為輔頰”。尚秉和《周易尚氏學(xué)》解釋說：“輔頰，取卦形;常，《九家》云‘西方神也”。黃壽祺、張善文《周易譯注》則言：“守‘常者可久悅?！本涂谏啻烬X保健而言，他們?nèi)匀徽J(rèn)為保持其正常健康狀態(tài)方能“說”（欣悅）與“亨”（亨通）。

《靈樞·五閱五使》即云：“口唇者，脾之官也”，以口唇共有進(jìn)食水谷、分泌津液、表達(dá)語言等諸多功能。（在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)上，齒歸于口部。）《素問·陰陽應(yīng)象大論》又云：“心主舌……在竅為舌”，《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》還說：“上焦出于胃上口……上至舌下足陽明”，將口舌唇齒連做了一氣。傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，面部下端的這一組器官，亦無不系根于心、脾、肺、肝、腎等內(nèi)臟系統(tǒng)。內(nèi)臟的枯榮盛衰，當(dāng)反映于口舌唇齒上，而口舌唇齒的防線堅(jiān)固，則保護(hù)著五臟六腑與氣血、精津的正常運(yùn)作。所以，口舌唇齒的保健養(yǎng)生，同五官的其他部位一樣，具有同樣重要的地位，決不可倚重一方而顧此失彼，給百病造成可乘之隙。

此外，從人體美學(xué)去觀察：“紅唇皓齒”大致是比“烏唇黃齒”更應(yīng)給人愉悅的。依據(jù)中醫(yī)理論，若臟腑功能正常，氣血精津旺盛，則唇紅豐滿，人中（鼻下中點(diǎn)與上唇中點(diǎn)相重合處，有一凹陷溝，中醫(yī)稱“人中溝”）潤(rùn)澤，口中津津，開合自如。而一副好的牙齒和牙齦，則能使面部豐滿腴潤(rùn)，表情自然。如果牙齒和牙齦殘缺破損，便會(huì)使面頰塌陷，下巴尖削，面龐消瘦，皺紋倍增，表情呆板，容顏衰老，呈現(xiàn)一副未老先衰的樣子?？梢娒嫒葚S滿健美也離不開唇紅齒白的支持。