郭志良

摘 要：中國的茶文化博大精深，在上下幾千年源遠(yuǎn)流長的歷史中，其與我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)思想不斷發(fā)生著碰撞和融合，從而持續(xù)不斷產(chǎn)生出新的膾炙人口的文化和作品。在中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀繪畫作品中，茶文化從來都是一項必不可少的重要元素。與茶文化相關(guān)的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀繪畫作品主要集中在唐宋時期，這些作品通過新穎嫻熟的繪畫技巧，不僅讓廣大觀畫者身臨其境般地感受著我國優(yōu)秀的茶文化，還為我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化增添了濃墨重彩的一筆。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)繪畫;茶文化;繪畫作品分析

眾所周知，中國是茶的故鄉(xiāng)，是茶的發(fā)源地，而自古以來，品茶從來都是我國優(yōu)秀文化的傳承。在古代的眾多文人雅士中，以茶為詩、以茶為書、以茶為畫向來屢見不鮮，以至于如今我國優(yōu)秀的文化作品中，有關(guān)于茶的詩，有關(guān)于茶的書，有關(guān)于茶的畫，比比皆是。就拿有關(guān)于茶的繪畫作品而言，從古至今流傳并保留下來的有關(guān)于茶的繪畫作品通常都非常精致和優(yōu)美，同時也不失生動形象，在充分吸引人們注意力的同時，讓人們感受到茶文化的藝術(shù)價值和魅力所在。今天，我們通過對歷代有關(guān)于茶文化的繪畫作品的賞析，親身感受我國在不同時代以及不同地域的有關(guān)于茶的文化和風(fēng)俗習(xí)慣。為此，本文將以三幅與茶文化有關(guān)的優(yōu)秀繪畫作品的賞析為基礎(chǔ)，帶領(lǐng)大家充分感受和領(lǐng)悟我國博大而優(yōu)秀的茶文化和繪畫藝術(shù)[1]。

1 茶文化和繪畫藝術(shù)的共通性

中國傳統(tǒng)繪畫的繪畫藝術(shù)向來都和茶文化具有共通性。在中國的茶文化中，恬然與淡泊的心境是茶文化的內(nèi)涵所在。而在中國傳統(tǒng)的繪畫作品中，創(chuàng)作者通常是向往自然，并流連山水之間。這二者在意境上是不謀而合的。相關(guān)研究顯示，我國歷史上與茶文化相關(guān)的繪畫作品的出現(xiàn)和興起是在唐代周昉所畫的《調(diào)琴啜茗圖卷》之后，這是有史可查的我國歷史上的第一幅有關(guān)于茶文化的繪畫作品。茶文化在與繪畫藝術(shù)融合過程中離不開畫師內(nèi)涵豐富的心，只有畫師具備了恬然淡泊的心境，才能夠在繪畫作品中充分地展現(xiàn)出茶文化的真正魅力。同時，畫師的畫技需要與茶道相輔相成。只有具備了淡泊的心境以及精湛的技藝，畫師才能賦予畫中人物靈魂，才能賦予畫中事物內(nèi)涵，也才能夠真正地創(chuàng)作出傳世的茶文化畫作。我國歷史上所有的有關(guān)于茶文化的繪畫作品基本都是由兩個部分組成，即人物景象和事物景象。人物景象主要表達(dá)的是一種人文環(huán)境以及人文文化，通常會通過人物的衣著以及行為舉止來表現(xiàn)。在有關(guān)于茶文化的繪畫作品中，人物景象通常是一些文人雅士，因為他們身上的特質(zhì)與茶文化的特質(zhì)有共通之處，即恬然淡泊。事物景象主要描繪品茶時的客觀環(huán)境，主要有山石、亭臺樓閣、草木以及琴棋之類，而這樣一些事物的描繪也是充分契合了我國茶文化的內(nèi)涵所在，即簡約和安靜。因此，中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)和茶文化之間有極為密切的互通性。

2 中國傳統(tǒng)繪畫與茶文化的交融

2.1 傳統(tǒng)繪畫技巧與茶文化的融合

我國歷史上所有與茶文化相關(guān)的繪畫作品，尤其是唐宋時期與茶文化相關(guān)的繪畫作品，以工筆重彩畫為主。眾所周知，在我國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中，有各種各樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)創(chuàng)作形式。而在這眾多的形式中，工筆重彩就是一項精彩紛呈以及至關(guān)重要的表現(xiàn)形式，其基于工整以及濃墨重彩的特點，在我國燦爛的傳統(tǒng)繪畫文化中占有重要的一席之地，并源遠(yuǎn)流長。我國古代向來有把繪畫作品稱為丹青的習(xí)慣，這里的丹青分別指朱砂和石青、石綠，它們都是中國傳統(tǒng)工筆重彩畫中常用的顏料。相關(guān)研究顯示，傳統(tǒng)的工筆重彩畫通常是描繪山水、花鳥以及人物的，所以其追求的主體通常都是自然，而這樣一種追求和精神與我國的茶文化精神產(chǎn)生了相互呼應(yīng)[2]。

2.2 傳統(tǒng)繪畫作品與茶文化的融合

早在距今5000年的時候茶就出現(xiàn)在了中國的土地上，所以一直以來中國都是茶的故鄉(xiāng)和發(fā)源地。之后，在歷史的發(fā)展腳步中，茶文化逐漸成了中國博大而淵遠(yuǎn)重要文化。在中國文化的發(fā)展歷史長河中，茶文化充分吸收了我國優(yōu)秀的佛家、儒家以及道家文化，至此，茶文化通常以淡泊以及和諧的精神境界為最高追求。隨著茶文化的不斷發(fā)展，其與我國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)進(jìn)行了有效融合，初期茶文化只是適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行點綴，而后期茶文化完全成了繪畫的主體，表現(xiàn)形式豐富多彩的同時充分展現(xiàn)了茶文化的藝術(shù)與魅力。

3 中國傳統(tǒng)繪畫中與茶文化相關(guān)的繪畫作品賞析

3.1 《宮樂圖》作品賞析

《宮樂圖》，唐代，佚名。長69.5厘米，寬48.7厘米，絹本，現(xiàn)藏于臺灣故宮博物院。這幅繪畫作品直觀呈現(xiàn)出來的人物景象以及事物景象是皇宮里嬪妃們飲茶作樂的景象，整個畫面景象非常龐大，且具有震撼力，讓人在觀看之后就沉醉其中，流連忘返。作品的正中間有一張長桌，12位嬪妃或?qū)m女的人物坐或者立于長桌四周，聽樂品茶好不悠然自在。這幅畫作中的人物形態(tài)各異，有忙碌的，有沉醉的。據(jù)相關(guān)史料記載，《宮樂圖》這幅有關(guān)于茶文化的中國傳統(tǒng)繪畫作品創(chuàng)作于晚唐時期。在那個時代，茶文化可謂是發(fā)展得空前壯大。通過史料考察，那個時代人們飲茶通常有兩種方式：一種是煮茶，一種是煎茶。但在《宮樂圖》中我們并沒有看到飲茶現(xiàn)場有任何的煮茶或煎茶的痕跡，茶早早地在下面就煮好了，同時與之相關(guān)的備茶等工序也在之前就完成了。在作品中，我們看到人們飲茶時只需要直接將茶湯從茶釜中盛出，舀入茶盞中飲用?；蛟S這樣一種不同方式的飲茶方式就是茶圣陸羽一直提倡的煎茶法吧。從這樣一種飲茶方式，我們不難看出茶文化在晚唐時期就在宮廷中形成了興盛狀態(tài)[3]。

3.2 《文會圖》作品賞析

《文會圖》是五代時期非常著名的一幅畫作，其作者為宋徽宗。這幅作品同樣為絹本圖，長184.4厘米，寬123.9厘米，現(xiàn)如今這幅著名的有關(guān)于茶文化的優(yōu)秀繪畫作品被臺灣的故宮博物院收藏。這幅作品具有非常明顯的工筆畫特點，曾經(jīng)有繪畫大師劉凌滄感嘆：“《文會畫》是中國人物畫‘工筆重彩典型風(fēng)格的作品?！薄段臅D》表現(xiàn)的是皇家庭院中的一個品茶場景，畫中對皇家庭院的描繪充分表現(xiàn)出了清幽肅靜的背景。畫中眾多文人雅士在飲茶撫琴，茶侍者井然有序地忙碌著。在這樣一幅關(guān)于茶文化的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀繪畫中，我們可以看到作者將宋代的點茶手法描寫得絲絲入扣，并且充分展現(xiàn)出了茶文化和繪畫文化的共通性，二者在我國歷史上都具有非常高的藝術(shù)文化價值和研究價值。

3.3 《春游晚歸圖》作品賞析

《春游晚歸圖》的作者出自宋代，整幅作品長25.3厘米，寬24.2厘米。這幅畫表現(xiàn)的是宋代的一個達(dá)官貴人在春游回家時的一個景象。畫中，達(dá)官貴人的仆人攜帶有全套的點茶器具。通過這一景象，我們可以看出在宋代點茶已經(jīng)成了主流茶藝。通過史料記載，我們可以知道宋代的達(dá)官貴人具有非常鮮明的品茶觀念，即用點茶的方式來品好茶，用煎茶的方式來品粗茶。所以，作為達(dá)官貴人，其不管是外出游玩還是居家休閑，都會在身邊配備一套齊全且上好的點茶工具。從這一點我們可以看出，在宋代的達(dá)官貴人群體中，飲茶已經(jīng)是一項日常必須要做的事情，同時也從側(cè)面反映出那個時代的人們對于茶文化中的相關(guān)理念的向往，如對恬淡生活的向往之情以及對大自然的濃烈的熱愛之情[4]。

4 總結(jié)

總而言之，茶文化是中國歷史發(fā)展長河中孕育出來的不可多得的優(yōu)秀品質(zhì)文化，它在與中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的碰撞融合過程中創(chuàng)造出了大批與茶文化相關(guān)的優(yōu)秀作品，為后人留下了寶貴的財富。本文通過對《宮樂圖》等經(jīng)典茶文化繪畫作品的分析發(fā)現(xiàn)，茶文化和傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)是相通的，同時二者相互影響、相互作用，充分彰顯了我國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力以及傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。通過賞析與研究與茶文化相關(guān)的中國傳統(tǒng)繪畫作品，不僅能夠提升個人的品位，還能夠大力弘揚我國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)以及茶文化?！?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]肖進(jìn).中國傳統(tǒng)繪畫中與茶文化有關(guān)的繪畫作品賞析[J].福建茶葉，2018（11）：325+328.

[2][4]熊紹明.論中國茶文化與畫家繪畫風(fēng)格的形成——以明代畫家文徵明為例[J].農(nóng)業(yè)考古，2013（5）：196-198.

[3]伊原弘.宋代繪畫的“解剖學(xué)”——從藝術(shù)史角度解讀宋代都市與社會[J].河南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013（2）：76-81.