廖鵬輝 王永貴

（南京師范大學(xué) 社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)研究中心，江蘇 南京 210023）

當(dāng)今世界，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的價(jià)值和意義日益凸顯，不僅是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要表征，也直接關(guān)系國(guó)家政權(quán)與執(zhí)政黨執(zhí)政地位的穩(wěn)固。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)與否，直接關(guān)系意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的掌握，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題引起了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，特別是習(xí)近平總書(shū)記將意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)相提并論，提出“必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中”［1］的重要論斷以來(lái)，更是成為近幾年學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)。學(xué)術(shù)界對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的研究呈現(xiàn)多視角、寬領(lǐng)域的研究格局，學(xué)者們從傳播學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等視角著手，圍繞意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的基本內(nèi)涵、歷史演進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)面臨的困局及實(shí)踐路徑等問(wèn)題展開(kāi)了思想交流和交鋒，取得了可觀的理論成果，達(dá)成了比較廣泛的共識(shí)。

一、關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的概念和內(nèi)涵

科學(xué)界定意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的概念和內(nèi)涵，是研究理論基點(diǎn)，但學(xué)界目前仍缺乏深入的探討，有些學(xué)者對(duì)這一問(wèn)題避而不談，有些學(xué)者給出的回答不甚清晰，鮮有能夠取得普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)。

（一）分析話語(yǔ)權(quán)內(nèi)在的不同層次和維度，進(jìn)而把握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的概念和內(nèi)涵

陳錫喜從話語(yǔ)傳播的內(nèi)容和形式的角度入手，認(rèn)為話語(yǔ)權(quán)包含“軟權(quán)力”和“硬權(quán)力”兩個(gè)層次，“軟權(quán)力”，即“話語(yǔ)本身對(duì)客觀世界的解釋力和說(shuō)服力”；“硬權(quán)力”，即“信息傳播者通過(guò)對(duì)媒介的控制并擁有傳播主題信息的權(quán)力”，進(jìn)而指出不同意識(shí)形態(tài)之間爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)就是話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，掌握了話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，就強(qiáng)化了本階級(jí)或集團(tuán)的意識(shí)形態(tài)的控制力和整合力。［2］葛彥東從話語(yǔ)權(quán)內(nèi)涵的階級(jí)（權(quán)力意蘊(yùn)）和倫理（權(quán)利內(nèi)涵）兩個(gè)維度出發(fā)，指出意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)所擁有的是體現(xiàn)階級(jí)利益關(guān)系的“權(quán)力”。［3］

（二）從話語(yǔ)權(quán)的實(shí)質(zhì)出發(fā)來(lái)理解意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)涵

侯惠勤將思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)結(jié)合起來(lái)分析，認(rèn)為“思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在革命階級(jí)獲得政權(quán)前是革命的先導(dǎo)，是奪取政權(quán)的必要前提；而在掌握政權(quán)后則是鞏固政權(quán)的保障，是建立主流意識(shí)形態(tài)的思想基礎(chǔ)”，而思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)路徑就是話語(yǔ)權(quán)，“話語(yǔ)權(quán)包括提問(wèn)權(quán)、論斷權(quán)、解釋權(quán)和批判權(quán)等”。［4］張國(guó)祚從探討東西方話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)出發(fā)，認(rèn)為“現(xiàn)代意義的‘話語(yǔ)權(quán)’，強(qiáng)調(diào)的不僅僅是說(shuō)話和發(fā)言的資格，主要是指關(guān)系國(guó)家生死存亡的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)”。［5］

（三）著眼于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的一般性描述

莫岳云和劉國(guó)普從意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的權(quán)力層面認(rèn)為，“意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是指依據(jù)其自身的影響力和地位，影響、主導(dǎo)和掌控公共輿論的權(quán)力，其實(shí)質(zhì)是國(guó)家意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題?！保?］

秦志龍和王巖側(cè)重于分析話語(yǔ)體系的社會(huì)影響力，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是“特定階級(jí)及其政治代表‘言說(shuō)’的一整套體現(xiàn)并維護(hù)其根本利益的話語(yǔ)體系（意識(shí)形態(tài)是觀念體系，表現(xiàn)為一整套維護(hù)特定利益的話語(yǔ)體系）在話語(yǔ)實(shí)踐中所擁有的理論說(shuō)服力、話語(yǔ)震撼力和所產(chǎn)生的思想影響力、價(jià)值引領(lǐng)力。”［7］

二、關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的歷史軌跡

（一）從整體上考察中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的發(fā)展脈絡(luò)

有些學(xué)者以中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今為時(shí)間跨度，最具代表的觀點(diǎn)是“三段說(shuō)”，但是，在具體階段劃分和表述上又有一些區(qū)別。例如，楊昕認(rèn)為，黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)經(jīng)歷了三個(gè)歷史發(fā)展階段，即1921年至1949年，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)與奪?。?949年至1978年，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的確立與主導(dǎo)；1978年至今，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的調(diào)適與鞏固。［8］劉先春和關(guān)海寬認(rèn)為，蘇東劇變波及國(guó)內(nèi)，沖擊了黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，“從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到新中國(guó)建立期間，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)由弱變強(qiáng)；在新中國(guó)成立后，馬克思主義在中國(guó)的強(qiáng)勢(shì)地位得到加強(qiáng)，蘇聯(lián)解體和東歐劇變的發(fā)生反映到國(guó)內(nèi)，使馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)遭到更大沖擊。”［9］有學(xué)者以建國(guó)至今或改革開(kāi)放至今為時(shí)間跨度來(lái)研究黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的發(fā)展脈絡(luò)。

（二）重點(diǎn)研究某一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的具體狀況

周連順對(duì)建國(guó)初期馬克思主義優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)進(jìn)行研究，認(rèn)為“毛澤東和黨中央認(rèn)真分析當(dāng)時(shí)思想文化領(lǐng)域的形勢(shì)，為引導(dǎo)、規(guī)范和約束人們對(duì)待馬克思主義的行為做出了一系列制度設(shè)計(jì)，借此成功建構(gòu)了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)各領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)”，同時(shí)指出，在這一時(shí)期，由于沒(méi)有及時(shí)從革命黨思維轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨思維，黨在處理一元指導(dǎo)和多樣包容的關(guān)系方面也出現(xiàn)了一定的偏差。［10］鄭淑芬和韓偉對(duì)新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的策略進(jìn)行了分析，認(rèn)為黨在這一時(shí)期緊緊圍繞“話語(yǔ)-知識(shí)-權(quán)力”的三維互動(dòng)，在爭(zhēng)奪馬克思主義話語(yǔ)權(quán)過(guò)程中采取了三種策略：即階級(jí)話語(yǔ)的灌輸與嵌入、二元對(duì)抗話語(yǔ)的貫徹與運(yùn)用和馬克思主義話語(yǔ)學(xué)習(xí)與知識(shí)生產(chǎn)。［11］

（三）研究不同歷史階段具體話語(yǔ)內(nèi)容的轉(zhuǎn)型

唐愛(ài)軍從馬克思主義以“革命”為核心和以“建設(shè)”為核心的兩種意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系著眼，認(rèn)為黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)轉(zhuǎn)型的根本表現(xiàn)，就是從革命話語(yǔ)到建設(shè)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換。黨的十一屆三中全會(huì)后，黨實(shí)現(xiàn)了從“革命”到“建設(shè)”的話語(yǔ)轉(zhuǎn)型，“改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨的意識(shí)形態(tài)的核心話語(yǔ)是‘建設(shè)’，但建設(shè)型意識(shí)形態(tài)內(nèi)部也存在著話語(yǔ)變遷，在不同階段，建設(shè)型意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)著不同的主導(dǎo)話語(yǔ)形式?！钡谝浑A段是基于發(fā)展實(shí)效的話語(yǔ)建構(gòu)，著力于對(duì)黨的經(jīng)濟(jì)績(jī)效合法性的認(rèn)識(shí)和論證；第二階段是基于“美好社會(huì)”的話語(yǔ)建構(gòu)，著力于尋求整合社會(huì)的價(jià)值重建、目標(biāo)凝聚。［12］

這些研究成果從歷史邏輯出發(fā)，極大地豐富了話語(yǔ)權(quán)研究，但仍然需要注意兩個(gè)問(wèn)題：一是要加強(qiáng)對(duì)重要?dú)v史時(shí)期的研究，為當(dāng)下意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)提供鏡鑒。二是要注意從歷史出發(fā)，用充分的史料加以論證。

三、關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

以問(wèn)題為中心，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是學(xué)術(shù)研究的重要原則。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了廣泛探討。

（一）從國(guó)際場(chǎng)域進(jìn)行探討

1.“國(guó)際環(huán)境說(shuō)”。從全球化、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮等國(guó)際大環(huán)境分析意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)。曹?chē)?guó)圣從蘇東劇變之后社會(huì)主義和資本主義差距拉大的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，指出馬克思主義在這種情況下遭到了大規(guī)模的非難和污蔑，國(guó)際反馬克思主義、反共勢(shì)力大肆鼓吹“社會(huì)主義失敗論”，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力相互勾結(jié)，極力散布“共產(chǎn)主義渺茫論”，從而動(dòng)搖人們對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念。［13］

2.“話語(yǔ)霸權(quán)說(shuō)”。即西方憑借其在國(guó)際話語(yǔ)場(chǎng)域的優(yōu)勢(shì)地位，壓制我國(guó)話語(yǔ)表達(dá)，攻擊馬克思主義意識(shí)形態(tài)，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)構(gòu)成挑戰(zhàn)。張?bào)K和申文杰認(rèn)為，當(dāng)前國(guó)際意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)，是少數(shù)西方國(guó)家依據(jù)話語(yǔ)霸權(quán)向發(fā)展中國(guó)家推銷(xiāo)自己的意識(shí)形態(tài)。在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪中，這種話語(yǔ)霸權(quán)主要通過(guò)文化霸權(quán)和信息霸權(quán)占據(jù)制高點(diǎn)，攻擊馬克思主義意識(shí)形態(tài)，擠壓馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)空間，進(jìn)而對(duì)我國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)地位構(gòu)成強(qiáng)勢(shì)性挑戰(zhàn)。［14］

3.“非意識(shí)形態(tài)說(shuō)”。即西方國(guó)家刻意淡化意識(shí)形態(tài)或用空洞抽象的論調(diào)兜售其意識(shí)形態(tài)。陳錫喜分析了西方國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中以全人類(lèi)利益掩蓋國(guó)家利益，用“全球意識(shí)”“全人類(lèi)利益”等極具迷惑性的論調(diào)兜售其虛偽抽象的意識(shí)形態(tài)，或用表面上“客觀公正”等“非意識(shí)形態(tài)”的面貌去掩飾自身意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，在這種滲透之下，其他國(guó)家往往苦于招架。［15］

（二）從國(guó)內(nèi)場(chǎng)域進(jìn)行探討

1．“思潮解構(gòu)說(shuō)”。即多元社會(huì)思潮對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的消解。張傳泉認(rèn)為，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，人們各種訴求競(jìng)相發(fā)聲，個(gè)人主義、實(shí)用主義、保守主義、歷史虛無(wú)主義、民主社會(huì)主義等社會(huì)思潮此起彼伏，沖擊著國(guó)家意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。［16］

2.“內(nèi)在困境說(shuō)”。從馬克思主義話語(yǔ)權(quán)內(nèi)在發(fā)展的困境來(lái)分析當(dāng)前意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)。王丹丹認(rèn)為，馬克思主義話語(yǔ)缺乏生活氣息，影響了其號(hào)召力。馬克思主義生活氣息缺乏：一是體現(xiàn)在話語(yǔ)刻板化。研究者習(xí)慣文獻(xiàn)考證與文本解讀，話語(yǔ)表達(dá)晦澀難懂，與實(shí)際情況結(jié)合度不夠，失去了現(xiàn)實(shí)生活的根基。二是話語(yǔ)庸俗化。部分研究者刻意拉近與大眾的距離，大力效仿網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)，使話語(yǔ)過(guò)度“庸俗化”。［17］

3.“主體失范說(shuō)”。黨員干部是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的主體，但部分黨員干部的貪污腐敗行為，影響了人們對(duì)馬克思主義話語(yǔ)的認(rèn)同。朱培麗認(rèn)為，“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性和科學(xué)性不是自在的存在，唯有借助于社會(huì)主義政治主體的實(shí)踐行為，才能真正確立其合法性權(quán)威。在一定程度上，社會(huì)成員對(duì)政治行為主體及其實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)疑和否定，極有可能架空、懸置和虛化主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，使得對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)持變成教科書(shū)上寂寞的獨(dú)白，無(wú)法產(chǎn)生對(duì)社會(huì)成員的感染力、影響力?！保?8］

4.“市場(chǎng)負(fù)效應(yīng)說(shuō)”。市場(chǎng)化改革的負(fù)面效應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)構(gòu)成挑戰(zhàn)。賈英健在分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性、趨利性和多元性的基礎(chǔ)上指出：第一，市場(chǎng)本身具有的自發(fā)性和盲目性，反映到人們的思想中，就很容易產(chǎn)生一些思想混亂，進(jìn)而動(dòng)搖人們已有的信仰，導(dǎo)致信仰危機(jī)。第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種趨利經(jīng)濟(jì)，把追求利益的最大化放在首位。正是在這種對(duì)利益的追逐中，經(jīng)常造成一些人唯利是圖、見(jiàn)利忘義等消極社會(huì)現(xiàn)象。第三，由利益主體引發(fā)的利益分配不公現(xiàn)象。［19］

（三）從互聯(lián)網(wǎng)、自媒體等虛擬場(chǎng)域進(jìn)行探討

1.“負(fù)面效應(yīng)說(shuō)”?；ヂ?lián)網(wǎng)、自媒體等虛擬輿論場(chǎng)的負(fù)面效應(yīng)沖擊意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。凡欣和聶智認(rèn)為，信息多元化，影響主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的控制力；自媒體傳播的自由化、非理性化，弱化了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的影響力；自媒體輿論場(chǎng)與傳統(tǒng)輿論場(chǎng)的離心力，降低了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的認(rèn)同度。［20］文大山在分析新媒體時(shí)代傳播特點(diǎn)，即傳播者多元化、傳播內(nèi)容分眾化、傳播方式裂變式、傳播媒介多樣化、傳播關(guān)系去中心化、注意力成為稀缺資源的基礎(chǔ)上，分析其對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的挑戰(zhàn)。［21］

2.“西方優(yōu)勢(shì)說(shuō)”。趙歡春認(rèn)為，西方在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息控制等方面占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)構(gòu)成挑戰(zhàn)。以美國(guó)為代表的西方國(guó)家控制著互聯(lián)網(wǎng)的“制網(wǎng)權(quán)”和“制信息權(quán)”，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，通過(guò)操作系統(tǒng)的“后面”或以社交網(wǎng)站、即時(shí)通訊工具、門(mén)戶網(wǎng)站等渠道，將資本主義“普世價(jià)值觀”附著在篡改的信息、有傾向性的信息，甚至捏造的信息中，企圖控制民眾思想，達(dá)到價(jià)值觀滲透的目的。［22］李江靜認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)成為主權(quán)國(guó)家賴(lài)以生存和發(fā)展的“第五大戰(zhàn)略空間”，分析了網(wǎng)絡(luò)空間面臨的挑戰(zhàn)，例如，技術(shù)挑戰(zhàn)，即西方國(guó)家以核心技術(shù)為支撐對(duì)我國(guó)實(shí)施網(wǎng)絡(luò)信息安全侵略；資本挑戰(zhàn)，即西方國(guó)家以資本優(yōu)勢(shì)為主導(dǎo)，制造網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)危機(jī)；信息挑戰(zhàn)，即西方國(guó)家以信息強(qiáng)權(quán)為利器，展開(kāi)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)攻勢(shì)等。［23］

四、關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的路徑和方法

學(xué)術(shù)研究不是做“書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)”，而是積極回應(yīng)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。故此，學(xué)術(shù)界堅(jiān)持了學(xué)理性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨建構(gòu)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的研究主要集中在三個(gè)層面。

（一）從思想宣傳、大眾傳媒等領(lǐng)域進(jìn)行探討

朱斌認(rèn)為，馬克思主義意識(shí)形態(tài)必須立足日常生活轉(zhuǎn)化話語(yǔ)方式，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在日常生活中的親和力；優(yōu)化傳播媒介，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在日常生活中的影響力；關(guān)注民生訴求，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在日常生活場(chǎng)域中的話語(yǔ)權(quán)。［24］

張?bào)K和申文杰從思想宣傳領(lǐng)域進(jìn)行探討，認(rèn)為應(yīng)設(shè)置好話語(yǔ)議題，保證自覺(jué)性；搶占話語(yǔ)先機(jī)，保證主動(dòng)性；增強(qiáng)話語(yǔ)針對(duì)性，保證目的性；把握話語(yǔ)時(shí)機(jī)，保證時(shí)效性；堅(jiān)持正確話語(yǔ)導(dǎo)向，保證方向性；運(yùn)用大眾化話語(yǔ)，保證感染性。［25］

鄧純東從學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域進(jìn)行探討，認(rèn)為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究“都必須以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)作用自覺(jué)地貫穿到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域，不斷增強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究工作者的政治敏銳性和政治鑒別力，使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究始終朝著正確的方向發(fā)展”。［26］

（二）從黨和國(guó)家如何應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的角度來(lái)思考

有些學(xué)者從話語(yǔ)方式的角度進(jìn)行探討。例如，張志丹認(rèn)為，要把堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)內(nèi)核的堅(jiān)定性與話語(yǔ)方式的靈活性統(tǒng)一起來(lái)，穩(wěn)妥地推進(jìn)馬克思主義的民族化、時(shí)代化、大眾化。［27］

有些學(xué)者從提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的角度進(jìn)行探討。例如，陳峰從“自我”和“他者”二元視角出發(fā)，認(rèn)為優(yōu)質(zhì)話語(yǔ)體系的建構(gòu)是占領(lǐng)國(guó)際話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)地位的基礎(chǔ)，要“立體把握建構(gòu)中國(guó)優(yōu)質(zhì)國(guó)際話語(yǔ)體系的生成條件，形成有影響力的話語(yǔ)體系，不斷提升中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)?！保?8］王永貴和劉泰來(lái)從中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系著手，在分析習(xí)近平對(duì)外話語(yǔ)體系鮮明特色的基礎(chǔ)上，提出進(jìn)一步打造中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系，提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的建議：進(jìn)一步凝聚中國(guó)共識(shí)，創(chuàng)設(shè)中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的前提條件；進(jìn)一步豐富中國(guó)實(shí)踐，挖掘中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的源頭活水；進(jìn)一步樹(shù)立中國(guó)自信，增強(qiáng)中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的內(nèi)在動(dòng)力；進(jìn)一步傳播中國(guó)聲音，拓展中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系的根本路徑。［29］

有些學(xué)者從網(wǎng)絡(luò)信息化的角度進(jìn)行探討。例如，林伯海和張改鳳認(rèn)為，掌握網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是打贏網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)奪戰(zhàn)的重要突破口，并從微觀實(shí)踐層面提出具體措施：一是網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)宣傳所承載的內(nèi)容必須具有中國(guó)特色，形式必須豐富多樣。二是要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在國(guó)家政治中的作用，尤其要著眼于民眾關(guān)注的焦點(diǎn)，解決民眾關(guān)切的問(wèn)題，從心理和情感上贏得民眾的支持，從而占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論陣地，贏得網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)。三是要健全網(wǎng)絡(luò)法制規(guī)范，使網(wǎng)絡(luò)政治保持適度原則，有利于話語(yǔ)權(quán)的控制。［30］

（三）從經(jīng)典作家相關(guān)理論或中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)借鑒和啟示來(lái)探討

有些學(xué)者探討了馬克思恩格斯、列寧等經(jīng)典作家意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想的現(xiàn)實(shí)啟示。例如，楊雨林分析了馬克思恩格斯意識(shí)形態(tài)“話語(yǔ)權(quán)思想”的基本內(nèi)涵，進(jìn)一步揭示其現(xiàn)實(shí)啟示：話語(yǔ)權(quán)之源是物質(zhì)實(shí)踐與科學(xué)理論；“文明基因”是構(gòu)建話語(yǔ)體系的出發(fā)點(diǎn)；加強(qiáng)陣地意識(shí)，勇于捍衛(wèi)和擴(kuò)大自己的話語(yǔ)權(quán)；牢固樹(shù)立意識(shí)形態(tài)安全觀。［31］

李莉認(rèn)為，鄧小平維護(hù)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)前維護(hù)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)提供了重要啟示：堅(jiān)持實(shí)事求是，應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，維護(hù)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的主體地位；關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，主動(dòng)設(shè)置議題，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)“傳遞正能量”；貼近人民群眾，轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)實(shí)現(xiàn)方式，用喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式“講好中國(guó)故事”。［32］

有些學(xué)者分析了中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)及現(xiàn)實(shí)啟示。例如，劉國(guó)普認(rèn)為，建國(guó)初期，中國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前話語(yǔ)權(quán)建設(shè)有重要啟示：不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；敢于和善于在斗爭(zhēng)中鞏固馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位；加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的說(shuō)服力；加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍建設(shè)。［33］

有些學(xué)者從傳統(tǒng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)來(lái)探討。例如，黃冬霞和吳滿意總結(jié)了傳統(tǒng)社會(huì)話語(yǔ)權(quán)獲得的五種方式，即“辯”“廢”“化”“釋”“融”，認(rèn)為其合理成分依然是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的思想資源。［34］

這些研究成果為黨進(jìn)一步提升意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)提供了重要參考。隨著研究的深入，有一些學(xué)者嘗試從其他角度探討中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建，如文化自信、大眾話語(yǔ)等角度。

五、中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)研究述評(píng)

通過(guò)以上梳理，不難看出，學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)問(wèn)題給予了極大關(guān)注，表現(xiàn)出高度的政治敏銳性和高度自覺(jué)性。從已有的成果看：一是研究問(wèn)題較全面，涉及意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)涵、當(dāng)前意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)以及黨如何在新的歷史條件下建構(gòu)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)等。二是研究視角多樣，涉及傳播學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科視角。三是研究?jī)?nèi)容較深入，現(xiàn)有的研究堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，積極關(guān)注國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，為黨進(jìn)一步提升意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)提供了重要的借鑒。

（一）目前研究中存在的不足

1.研究方法有待豐富，研究范式有待創(chuàng)新。學(xué)術(shù)界對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的研究范式，大多采用“問(wèn)題-對(duì)策”的模式，多停留在理論闡釋層面，缺少一定的實(shí)證支撐，容易陷入自說(shuō)自話的泥潭。

2.核心概念尚未廓清。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是近幾年的熱門(mén)問(wèn)題，但對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的概念和界定，卻依然是模糊的；學(xué)者用詞不盡相同，主要包括主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)、意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)、馬克思主義優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)等；對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)和中國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)等有一定差異的概念，學(xué)者們采取回避的方式；對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的地位、作用以及與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)的關(guān)系等基本問(wèn)題的研究，仍顯薄弱。

（二）今后研究的著力點(diǎn)

1.要深化話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題的基礎(chǔ)和國(guó)外經(jīng)驗(yàn)研究。要科學(xué)解讀話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)涵，凸顯中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的特殊性和嚴(yán)謹(jǐn)性；要研究西方資本主義國(guó)家鞏固國(guó)內(nèi)話語(yǔ)權(quán)和獲得國(guó)際話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)的經(jīng)驗(yàn)；研究蘇東國(guó)家建構(gòu)話語(yǔ)權(quán)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而為黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)提供借鑒。

2.要拓展話語(yǔ)權(quán)研究的學(xué)科視野。學(xué)術(shù)界著重從三個(gè)場(chǎng)域分析黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)，但對(duì)不同時(shí)期社會(huì)心理、社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷、文藝領(lǐng)域等因素的研究較少，跨學(xué)科綜合研究比較薄弱。因此，必須在借鑒多學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化研究。

3.要以時(shí)代眼光研究意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，學(xué)者們應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)，在變動(dòng)不居的社會(huì)發(fā)展中不斷深入意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的研究。