張海濱

（大連海洋大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116023）

2019年3 月，習(xí)近平總書記在與意大利眾議長菲科會談時說道：“我將無我，不負人民。我愿意做到一個‘無我’的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻自己。”“我將無我，不負人民”這簡短的話語背后體現(xiàn)的不僅僅是一個大國領(lǐng)袖的使命和擔(dān)當(dāng)，更是彰顯了中國共產(chǎn)黨人崇高的政治品格和非凡的人生態(tài)度，蘊藏著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵、深厚的歷史淵源和極強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。本文擬從理論之基、歷史之源和現(xiàn)實之維三個角度來挖掘習(xí)近平“我將無我”情懷的深刻含義。

一、“我將無我，不負人民”的理論之基——歷史發(fā)展過程中人的主體性意識

“我將無我,不負人民”的理念展現(xiàn)的是面向新時代的中國共產(chǎn)黨人的歷史主體性意識。這種主體性意識根植于中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐，同時也是共產(chǎn)黨人的主體性意識在新時代的具體表現(xiàn)。

馬克思在《經(jīng)濟學(xué)手稿（1857-1858）》中，把人類歷史劃分為三個發(fā)展階段。第一階段是以人的依賴關(guān)系為核心的發(fā)展階段，第二階段是以物的依賴為基礎(chǔ)的人的獨立性的發(fā)展階段，第三階段是建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的人的自由個性的發(fā)展階段。馬克思對這三大歷史發(fā)展階段的劃分是以物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的不同階段為依據(jù)的。其所要強調(diào)的是人的自由是以物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式為前提的，不同的物質(zhì)生產(chǎn)方式造就了人不同的存在方式，即自由的不同的表現(xiàn)形式。但如果我們從主體的角度去看這三個發(fā)展階段，也是人的主體性意識發(fā)展的三個階段。每一個階段的發(fā)展不僅僅為下一個階段的到來提供物質(zhì)條件，同時也提供了精神上的準備。因為歷史唯物主義認為，人的物質(zhì)生產(chǎn)方式和精神的存在方式從來都是一體的?！耙庾R在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實的生活過程。”[1](P17)因此，一方面，生活決定意識，但另一方面，意識也反作用于生活。意識對于生活的反作用主要體現(xiàn)在人的主體性精神上面。即“我”的主觀能動性上面。而人的主體性精神從無到有，再到不斷的自我否定的過程，也正是推動人類歷史前進的主體性力量。

共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級的先鋒隊和中華民族的先鋒隊，其歷史任務(wù)不僅僅是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會創(chuàng)造充分的物質(zhì)條件，同時，還肩負把人的主體性意識從工具理性的迷霧中解救出來。而“我將無我，不負人民”的意識正是這一歷史使命和歷史意識的集中體現(xiàn)。“無我”的主體性意識，是對資本主義社會“有我”的主體性意識的自覺否定。是把“我”的利益和人民的利益充分融為一體的意識的自覺體現(xiàn)，它是新時代每一個共產(chǎn)黨員都應(yīng)具有的主體性意識。只有這樣的一種主體性意識和歷史自覺，高度發(fā)達的物質(zhì)生產(chǎn)力水平才能轉(zhuǎn)化為“人的自由和全面發(fā)展的”物質(zhì)性條件。

二、“我將無我，不負人民”的歷史之源——中國共產(chǎn)黨人的人民情懷

“我將無我,不負人民”的背后體現(xiàn)的不僅僅是共產(chǎn)黨人的歷史主體性意識，更展現(xiàn)出習(xí)近平作為黨的領(lǐng)袖深厚的人民情懷。這種對祖國和人民的深厚情誼是中國共產(chǎn)黨偉大的精神傳統(tǒng)，在黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)核心身上都體現(xiàn)得淋漓盡致。

作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心的毛澤東同志，無論是在革命時期，還是新中國的建設(shè)時期，無論是“處江湖之遠”還是“居廟堂之高”，都始終把自己當(dāng)成人民的一分子，把人民群眾的疾苦放在首位。這種對底層民眾的深切關(guān)懷在實踐中就轉(zhuǎn)化為黨的群眾路線方針?！耙磺袨榱巳罕姡磺幸揽咳罕?，從群眾中來、到群眾中去”。這是毛澤東深信不疑的黨的力量源泉，也是毛澤東思想活的靈魂之一。群眾路線的核心要義是“一切為了群眾”，用毛澤東的另一種經(jīng)典表述，就是“全心全意為人民服務(wù)”。因此毛澤東才說：“共產(chǎn)黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而只為民族與人民求福利。他們生根于人民之中，他們是人民的兒子，又是人民的教師，他們每時每刻地總是警戒著不要脫離群眾，他們不論遇著何事，總是以群眾的利益為考慮問題的出發(fā)點，因此他們就能獲得廣大人民群眾的衷心擁護，這就是他們的事業(yè)必然獲得勝利的根據(jù)。”[2](P47)

鄧小平作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心，更是把對祖國和人民的熱愛展現(xiàn)得淋漓盡致。1977年，十屆三中全會一致通過《關(guān)于恢復(fù)鄧小平同志職務(wù)的決定》，他在會議的發(fā)言時說：“作為一名老的共產(chǎn)黨員，還能在不多的余年里為黨為國家為人民做一點力所能及的事情，在我個人來說是高興的。出來工作，可以有兩種態(tài)度，一個是做官，一個是做點工作。我想，誰叫你當(dāng)共產(chǎn)黨人呢，既然當(dāng)了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇，應(yīng)該老老實實地履行黨員的責(zé)任，聽從黨的安排。[3]20世紀80年代初，鄧小平已是世界上最具有影響力的政治家之一，當(dāng)英國培格曼出版公司準備出版他的文集并請他作序時，他滿懷深情地寫道：“毛澤東主席說過這樣的話：‘國際主義者的共產(chǎn)黨員，是否可以同時又是一個愛國主義者呢？ 我們認為不但是可以的，而且是應(yīng)該的。’我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。”[3]

習(xí)近平在紀念鄧小平同志誕辰110 周年座談會上的講話中就高度贊揚了小平同志的人民情懷。“我們紀念鄧小平同志，就要學(xué)習(xí)他對人民無比熱愛的偉大情懷。熱愛人民，是鄧小平同志一生最深厚的情感寄托，也永遠是中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該堅守的力量源泉。[3](P03)在參加第十八屆中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平更是指出：“毛澤東同志要求全黨同志必須全心全意為人民服務(wù)，鄧小平同志要求我們做工作必須考慮群眾擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)，江澤民同志提出我們黨要始終代表中國廣大人民根本利益，胡錦濤同志提出必須把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，我們這一屆黨中央明確提出‘人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標’，是一以貫之的。在前進征途上，只要我們黨始終堅持人民利益高于一切，緊緊依靠人民，就能永遠利于不敗之地?！盵4]由此可見，“我將無我，不負人民”的提出絕不是孤立的，更不是偶然的。這是對共產(chǎn)黨人偉大的光榮傳統(tǒng)的繼承，更是對黨的偉大領(lǐng)袖們一以貫之的人民情懷的自覺發(fā)揚。

三、“我將無我，不負人民”的現(xiàn)實之維——全面深化改革的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和胸懷境界

面向新時代，中國共產(chǎn)黨人的主要任務(wù)是團結(jié)和率領(lǐng)廣大人民群眾在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標，完成中華民族的偉大復(fù)興。但這個目標的實現(xiàn)，絕非易事。絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。它要求共產(chǎn)黨人必須付出更為艱巨、更為艱苦的努力。而全面深化改革，就是實現(xiàn)這一目標的根本出路。改革的動力源泉則是共產(chǎn)黨人的歷史主體性意識，改革成功的關(guān)鍵是要處理好“我”和“人民”的關(guān)系問題。

1.全面深化改革，需要有“我將無我”的奮斗姿態(tài)。習(xí)近平曾指出：“中國改革經(jīng)過30 多年，已經(jīng)進入深水區(qū)，可以說，容易的，皆大歡喜的改革都已經(jīng)完成了，好吃的肉都已經(jīng)吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭?！盵5](P70)如果說80年代的改革是皆大歡喜的改革，那是因為上至黨員干部，下至普通百姓群眾都是受益者，因此，改革的阻力最小，合力最大。那么，進入了深水區(qū)的改革則是利益分化的改革，是阻力最大的改革。很多黨員因為成為了既得利益者，不想改革，甚至成為反對改革的力量。而導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因則是把“我”和“人民”的關(guān)系對立起來了。一些有益于人民的改革由于傷及了“我”的既得利益，因此對改革要么消極怠工，要么暗中抵制。而習(xí)近平用“我將無我，不負人民”的奮斗姿態(tài)為全體黨員樹立了一個最好的榜樣。舍棄個人的榮辱得失，而把祖國和人民的根本利益當(dāng)作自己終生的奮斗目標，這是共產(chǎn)黨人真正的初心和使命，也是近百年來黨取得一個又一個革命和建設(shè)勝利的根本保證。因此，全面深化改革，要想啃下硬骨頭，必須繼續(xù)發(fā)揚“我將無我”的奮斗姿態(tài)，牢記共產(chǎn)黨人的初心和使命。

2.全面深化改革需要有“功成不必在我”的胸懷境界?！肮Τ刹槐卦谖摇钡谋澈笳宫F(xiàn)的是以人民為中心的新型政績觀。改革開放初期，突出強調(diào)“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的政績主要體現(xiàn)在以GDP 為代表的經(jīng)濟指標上。而新時代中國特色社會主義的奮斗目標是實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)五位一體的全面發(fā)展。以GDP 為代表的經(jīng)濟指標是可量化的指標，也是顯性的政績指標。而政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明的建設(shè)往往是短期內(nèi)難以取得成效的，而且是難以具體量化的指標，屬于隱形的政績指標。顯性的政績指標更加有利于個人晉升，但隱形的政績指標卻是真正有利于人民的長期利益和根本利益。因此，“功成不必在我”的胸懷境界，就是要看淡看輕個人利益和短期利益，更看重長期利益和整體利益。要把對自我價值的實現(xiàn)定位在歷史和人民的長期評價中，而不是眼前的短期評價。

3.全面深化改革需要有“功成必定有我”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！肮Τ杀囟ㄓ形摇?展現(xiàn)的是黨員干部敢于創(chuàng)新、敢于勝利的責(zé)任意識和使命擔(dān)當(dāng)。當(dāng)改革進入深水區(qū)，越是深化改革，越是要觸動更多人的既得利益。因此，不少黨員干部抱著得過且過的心態(tài)，不求有功但求無過的思維混日子。造成這種工作態(tài)度的根本原因在于放棄了歷史的主體意識，放棄了個人的主觀能動性。共產(chǎn)黨員從來不把當(dāng)官當(dāng)作自己的目標，當(dāng)官只是手段，其目的在于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)。共產(chǎn)黨人的一切所作所為只是為了取得中華民族偉大復(fù)興最后的勝利，并且為了這個勝利創(chuàng)造盡可能多的條件?！拔摇币苍S不是這個勝利最終的見證者，但一定是這個偉大歷史的參與者、貢獻者?！拔摇蓖ㄟ^我的努力，為下一代創(chuàng)造盡可能多的條件，代代相傳，最終在歷史的傳承中，實現(xiàn)自我價值和歷史價值的辯證統(tǒng)一。