張燦毅 （聊城大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院 252000）

一、學(xué)堂樂(lè)歌對(duì)現(xiàn)代聲樂(lè)的影響研究

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后封建統(tǒng)治者被動(dòng)的“睜眼看世界”，在意識(shí)上覺醒提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，從國(guó)家到地方實(shí)行了一系列實(shí)業(yè)救國(guó)舉措。學(xué)堂樂(lè)歌逐漸興起，“國(guó)家意志”1的力量介入后，學(xué)堂樂(lè)歌運(yùn)動(dòng)則更加如火如荼，21907年3月8日清廷頒布了《女子師范學(xué)堂章程》《女子小學(xué)堂章程》進(jìn)一步確立了學(xué)堂音樂(lè)教育的合法性，這不僅對(duì)西方音樂(lè)文化傳播有益處，間接現(xiàn)代聲樂(lè)的形成形成了有力的社會(huì)條件.

（一）樂(lè)歌課倡導(dǎo)者分析

學(xué)堂樂(lè)歌的推動(dòng)者、早期東洋的留學(xué)群體，比如沈心工（1901-1902）、李叔同（1905-1910）、曾志閔（1901-1907）、較后的劉質(zhì)平（1916-1918）譚淑珍（1928-1929）馮亞雄（1905-1907專攻小提琴）等等，出洋尋求新學(xué)，他們對(duì)于日本中小學(xué)音樂(lè)教育、社會(huì)音樂(lè)生活更深刻，其個(gè)人理想與國(guó)家意志“師夷長(zhǎng)技以制夷”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”相一致，歸國(guó)后迅速踏入音樂(lè)領(lǐng)域成為學(xué)堂樂(lè)歌的倡導(dǎo)者。

學(xué)者徐文武在其文章《清季民初國(guó)人心態(tài)與學(xué)堂樂(lè)歌》中有此論述：‘多數(shù)留學(xué)生在日時(shí)間較短，對(duì)日中小學(xué)音樂(lè)教育、社會(huì)音樂(lè)生活頗為熟悉，并無(wú)幾人接受真正的高等音樂(lè)教育，原因較為復(fù)雜，他認(rèn)為：“留學(xué)生群體的心態(tài)是復(fù)雜的，不僅有直接的功利性，還有緊迫的時(shí)間性”3，歸國(guó)后為新精神鼓吹樂(lè)歌、以樂(lè)歌倡導(dǎo)新學(xué)，想來(lái)互為針對(duì)性。

（二）師資分析

新式學(xué)堂與在華教會(huì)學(xué)校相比除了辦學(xué)數(shù)量有差別以外，沒(méi)有證據(jù)顯示在音樂(lè)的教學(xué)體制、課程的設(shè)置等方面有明顯提高與改善。據(jù)李抱枕的一份調(diào)查問(wèn)卷可知：“761位小學(xué)教員中，由師范畢業(yè)或肄業(yè)的僅為250人，331位中等學(xué)校音樂(lè)教員中，師范學(xué)校畢業(yè)的僅46人。即便是那些由師范學(xué)校畢業(yè)或肄業(yè)的教員，其所學(xué)也多為技能修養(yǎng)‘很少受過(guò)音樂(lè)教學(xué)訓(xùn)練’”4，另西洋樂(lè)的配置師資短缺、音樂(lè)器材貧乏，有器樂(lè)伴奏的唱歌課更是難以為繼。1912、1915民國(guó)政府分別頒布《中學(xué)校令實(shí)行規(guī)則》、《國(guó)民學(xué)校令》明確指出國(guó)民學(xué)校都要設(shè)置音樂(lè)課與唱歌課，章程明確規(guī)定小學(xué)與中學(xué)唱歌課的學(xué)時(shí)。這恰恰說(shuō)明官方政府對(duì)于新式學(xué)堂的辦學(xué)狀況有不足的清楚認(rèn)識(shí)?？梢姴粌H教師數(shù)量不足，且教員的西方現(xiàn)代音樂(lè)素養(yǎng)對(duì)于完成現(xiàn)代意義上的通識(shí)音樂(lè)教育扔嫌不足。

其時(shí)中國(guó)亦出現(xiàn)“日本教習(xí)的教學(xué)”5，日人音樂(lè)教學(xué)給予中國(guó)青年志士以強(qiáng)烈的希望與刺激。“通過(guò)日本教習(xí)有限的音樂(lè)教學(xué)，一些人已敏銳地發(fā)覺中樂(lè)與西樂(lè)其實(shí)是兩種完全不同的文明形態(tài)6”，由此可知，日人作為外來(lái)力量與教會(huì)學(xué)校的一樣僅能實(shí)現(xiàn)有限的音樂(lè)教學(xué)，且日人課堂所教只可能是一種粗淺的西方音樂(lè)文化，以開發(fā)風(fēng)氣先為目的。就此而言，當(dāng)時(shí)新式學(xué)堂的根本就沒(méi)有現(xiàn)代聲樂(lè)師資的社會(huì)條件。

新式學(xué)堂開創(chuàng)現(xiàn)代教育史學(xué)界是無(wú)異議的，但學(xué)堂樂(lè)歌活動(dòng)并無(wú)聲樂(lè)專任教師的準(zhǔn)備;樂(lè)歌的教育對(duì)象整體上并不處于學(xué)習(xí)聲樂(lè)的最佳時(shí)期（并不能否定樂(lè)歌課對(duì)于兒童的音樂(lè)啟蒙），雖然在受眾面上來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)現(xiàn)代音樂(lè)的群體較之以往可觀，綜合言之學(xué)堂樂(lè)歌活動(dòng)的展開并不存在真正意義上的現(xiàn)代聲樂(lè)教育，所以現(xiàn)代聲樂(lè)起源于學(xué)堂樂(lè)歌之說(shuō)是沒(méi)有根據(jù)的，至少存在商榷之處。

二、高等專業(yè)音樂(lè)教育與第一代聲樂(lè)留學(xué)生的結(jié)合

（一）高等專業(yè)音樂(lè)教育

中小學(xué)音樂(lè)教員不僅數(shù)量不足且多為兼任，加強(qiáng)音樂(lè)師資的培養(yǎng)成了創(chuàng)建音樂(lè)專科的內(nèi)在需要之一。中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)高等教育晚于初等教育（教會(huì)學(xué)校、學(xué)堂樂(lè)歌），二十世紀(jì)前十年不論官辦私辦，實(shí)際上當(dāng)時(shí)已有多所音樂(lè)院校成立，比如：南京中央大學(xué)音樂(lè)系，北平藝術(shù)學(xué)院、上海美專、新華藝專、福建音專、滬江大學(xué)金陵文理學(xué)院下設(shè)的音樂(lè)系等等，但規(guī)模較小;上海國(guó)立音院的建立是我國(guó)近代音樂(lè)史上的重大事件，結(jié)束了我國(guó)無(wú)專業(yè)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)的歷史，對(duì)我國(guó)的近代聲樂(lè)教育影響巨大。

1929年后聲樂(lè)教育的隊(duì)伍逐漸增多。

周淑安（流美聲樂(lè)家）1929年十月被聘為音專聲樂(lè)組主任，應(yīng)尚能（流美聲樂(lè)家）1930年被聘為教授，教授聲樂(lè)，蘇石林（v，shushlin）俄羅斯男低音歌唱家1930年九月 被聘為教授，為我國(guó)的聲樂(lè)教育做出了卓越的貢獻(xiàn)，教授出一大批中國(guó)聲樂(lè)專家。

上海國(guó)立音專的創(chuàng)立，為現(xiàn)代聲樂(lè)教育提供了穩(wěn)定的平臺(tái)，上述優(yōu)秀的聲樂(lè)教師，承襲了西方成熟的聲樂(lè)教學(xué)模式，同時(shí)配備相應(yīng)的音樂(lè)基礎(chǔ)課，至此我國(guó)的現(xiàn)代聲樂(lè)教育由此走向了科學(xué)化、專業(yè)化的道路。

（二）二十世紀(jì)上半葉中國(guó)聲樂(lè)留學(xué)生作為人才的保證

如果說(shuō)以上海國(guó)立音專為代表的高校音樂(lè)教育平臺(tái)為現(xiàn)代聲樂(lè)的誕生做了體制以及平臺(tái)上的準(zhǔn)備，那么早期的聲樂(lè)留學(xué)生則是現(xiàn)代聲樂(lè)發(fā)展的種子。

學(xué)堂樂(lè)歌開展前后，“在音樂(lè)方面，國(guó)人對(duì)西方音樂(lè)的接受已經(jīng)從獵奇、求知、認(rèn)同’的過(guò)程逐漸向著主動(dòng)學(xué)習(xí)和借鑒的方面發(fā)展”7，與早年流日群體不同，二十世紀(jì)二十年代以后留洋的國(guó)別以及求學(xué)目的發(fā)生了改變，這成為日后我國(guó)專業(yè)教育的中堅(jiān)力量。比如任光（1919-1927）、馬思聰（1923-1931）鄭志聲（1927-1937）冼星海（1930-1935）丁善德（1947-1949）上述五人在不同時(shí)期與法國(guó)巴黎音樂(lè)院學(xué)習(xí)作曲。吳伯超（1930-35）留學(xué)比利時(shí)布魯塞爾皇家音樂(lè)學(xué)院，學(xué)習(xí)指揮、作曲另有大量器樂(lè)、音樂(lè)教育的學(xué)習(xí)者，在此不逐一而論。

出國(guó)學(xué)習(xí)聲樂(lè)的群體其家庭大多優(yōu)厚，并且重視教育，尤其注重中國(guó)文化與西方文化的熏陶，但個(gè)體對(duì)于西洋美聲的喜愛是出國(guó)留學(xué)的根本原因。

以郎毓秀的為例，祖籍浙江蘭溪，出生于上海閘北，祖父郎錦堂曾官至清廷河南河北鎮(zhèn)兵官（相當(dāng)于兩省督軍）父郎靜山，但喜愛音樂(lè)，朗毓秀從父親出偶爾習(xí)得西洋音樂(lè)知識(shí)，后被父親送入新式學(xué)堂，尤喜唱歌課，在學(xué)校是文藝骨干，從上海遷居四川后她轉(zhuǎn)入教會(huì)學(xué)校，“該校有美國(guó)父子三人主持，父親任校長(zhǎng)，大女兒教習(xí)音樂(lè)，二女兒教授音樂(lè)。8”自此小浪毓秀對(duì)于西式教育產(chǎn)生了濃厚的興趣，最喜英語(yǔ)與歌唱，父親為其添置了鋼琴，不得不說(shuō)為了他后來(lái)的留學(xué)生涯以及以后的聲樂(lè)事業(yè)影響至深，十五歲進(jìn)入國(guó)立音專先后師從周淑安、俄人蘇石林，為了尋求更大的發(fā)展在冼星海的的幫助下留學(xué)歐洲。上述材料大部分出自于郎先生同時(shí)代的所知，一部分出自姜嘉録著《聲樂(lè)大師 ---朗毓秀》，大體上是可信的。

早期聲樂(lè)留學(xué)生群體的出現(xiàn)，不是歷史的偶然，是國(guó)人經(jīng)歷了長(zhǎng)期從被動(dòng)的接受到文化自覺的質(zhì)變結(jié)果，客觀上為潛在的現(xiàn)代聲樂(lè)文化主體產(chǎn)生打下了良好的受眾基礎(chǔ)，這些早期聲樂(lè)學(xué)習(xí)者懷著家國(guó)情懷、對(duì)現(xiàn)代西方聲樂(lè)藝術(shù)的強(qiáng)烈追求出洋學(xué)習(xí)，強(qiáng)烈的民族責(zé)任感使他們歸國(guó)從事聲樂(lè)教育、演唱活動(dòng)；他們既是學(xué)習(xí)者又是傳授者，一定意義上來(lái)說(shuō)更是現(xiàn)代聲樂(lè)文化傳播者，是一粒粒聲樂(lè)的火種，國(guó)內(nèi)高等教育的開展使現(xiàn)代聲樂(lè)的火種保存并發(fā)展開來(lái)。

注釋：

1.1903年，清政府頒布了《重訂學(xué)堂章程初級(jí)師范學(xué)堂課程規(guī)定》。在《規(guī)定》中，清政府將“音樂(lè)”列為必設(shè)課程之一。1907年頒布的《奏定女子小學(xué)堂章程》中規(guī)定，在女子初、高兩級(jí)小學(xué)堂開設(shè)“音樂(lè)”課。1909年在《修正初等小學(xué)課程》中更是明文規(guī)定，凡初等小學(xué)堂中必開設(shè)“樂(lè)歌”課以及在高等小學(xué)堂中需增’設(shè)“樂(lè)歌”課。---盧迪 碩士論文 《二十世紀(jì)上半葉推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)教育發(fā)展的幾個(gè)重要因素》P11頁(yè).

2.徐文武.清季民初國(guó)人心態(tài)與學(xué)堂樂(lè)歌.音樂(lè)研究，2017第五期.

3.徐文武.清季民初國(guó)人心態(tài)與學(xué)堂樂(lè)歌.音樂(lè)研究，2017第五期.

4.金橋.蕭友梅與中國(guó)近代音樂(lè)教育.博士論文.

5.日本教習(xí)到中國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)早期由日本招聘到后來(lái)國(guó)人招聘的階段。日本人在中國(guó)創(chuàng)辦學(xué)?！耙蚤_發(fā)中國(guó)風(fēng)氣先”為目的，參閱汪向榮《日本教習(xí)》三聯(lián)書店，1988年版第63-124頁(yè).

6.徐文武.清季民初國(guó)人心態(tài)與學(xué)堂樂(lè)歌.音樂(lè)研究，2017第五期

7.陶亞兵.中西音樂(lè)交流史搞.北京.中國(guó)大百科全書出版社，1994年版 P284頁(yè)

8.姜嘉録著.聲樂(lè)大師.朗毓秀.人民音樂(lè)出版社，P16頁(yè).