武 瓊 （山西師范大學(xué) 戲劇與影視學(xué)院 041000）

第五十六屆紐約電影節(jié)上青年導(dǎo)演畢贛的影片《地球最后的夜晚》備受關(guān)注，此影片在第71屆戛納電影節(jié)“一種關(guān)注”單元展映，最后將影片安排在2018年至2019年的跨年夜全國上映，攢足了噱頭。該電影在風(fēng)格上不同于主流院線大片與傳統(tǒng)獨立電影，在技術(shù)上采用2D、3D影像結(jié)合的方法刷新了大眾的觀影習(xí)慣。《地球最后的夜晚》向更難捉摸的記憶維度進(jìn)行探討，影片運用獨特的視覺符號，構(gòu)建抽象的時空關(guān)系。

對于網(wǎng)絡(luò)上褒貶不一的評論，不應(yīng)以一種娛樂的態(tài)度觀看此類影片，該片發(fā)掘了當(dāng)?shù)氐纳鐣幕h(huán)境，成為解一方地域文化的重要文本。同時片中的傳統(tǒng)地方民俗文化與電影語言相互融合在一起，借鑒中國電影名俗學(xué)理論，值得探討。

當(dāng)?shù)胤窖裕簬胩囟ㄇ榫?/h2>

中國社會中，方言是特定區(qū)域內(nèi)專用語言，與民族的通用語言具有一定差異。語言與民俗都是一種社會文化現(xiàn)象，二者關(guān)系密切，在發(fā)展中相互影響，語言是民俗的載體，談及民俗則一定包括方言，在電影中使用方言，一定程度上拓展了演員的表演，影片中職業(yè)演員或非職業(yè)演員的方言表達(dá)使得影片達(dá)到民俗化與寫實化，導(dǎo)演對方言的使用體現(xiàn)其對民俗文化的偏愛和執(zhí)著。

影片《地球最后的夜晚》中人物對話均是采用貴州方言，方言的使用強化了電影的本土特色，導(dǎo)演通過方言，將觀眾帶入貴州凱里小鎮(zhèn)，呈現(xiàn)最真誠的現(xiàn)實關(guān)注，使得演員的表演更加真實自然，貼近生活，并表現(xiàn)出現(xiàn)實主義電影中質(zhì)樸的紀(jì)實風(fēng)格以及導(dǎo)演的個人化風(fēng)格。同時影片中使用方言產(chǎn)生的陌生化也更能吸引觀眾，隨著大眾文化的興起，日常語言的廣泛使用，方言中蘊含的深層文化內(nèi)涵值得關(guān)注。

例如影片中羅紘武在隧道里開車跟隨萬綺雯時，二人的對話：

羅紘武：“你應(yīng)該不是凱里人?！?/p>

萬綺雯：“你怎么曉得?！?/p>

羅紘武：“聽口音啊?！?/p>

萬綺雯：“我講凱里話哪里有口音啊。”

對話中，萬綺雯對自己不是本地人這一特點被羅紘武輕易的發(fā)現(xiàn)，而感到驚訝，從萬綺雯的表情中，透漏失落之情。在凱里生活多年的萬綺雯本以為自己已經(jīng)完全融入到凱里，成為真正的“本地人”。方言作為一種語言民俗是與特定區(qū)域的當(dāng)?shù)鼐用裣⑾⑾嚓P(guān)、血脈相連，影片中借助方言這一民俗元素，通過“地方口音”輔助，指出萬綺雯不是凱里本地人，為后序講述萬綺雯是被老A賣到凱里的情節(jié)做了鋪墊。

影片的最后一部分，羅紘武遇到了替男朋友管理臺球廳的凱珍，凱珍和萬綺雯長相相似，首先凱珍對自己名字的解釋為“凱里的珍珠”，其次她的口音是普通話中夾雜少許簡短生硬的方言，最后凱珍描述男朋友的新情人時，強調(diào)了一句“還會說凱里話?！蓖ㄟ^以上三點，將凱珍不是本地人但又努力想融入的心理狀態(tài)展現(xiàn)出來，在中國的傳統(tǒng)文化中，區(qū)域劃分明確，想要真正的融入一個地方小鎮(zhèn)，不是一件容易的事，同時利用方言這一外化的民俗事項，使得故事情節(jié)更真實自然，人物形象更生動豐滿，同時也增強影片的感染力。

二十四節(jié)氣的選用：預(yù)示情節(jié)發(fā)展

中國傳統(tǒng)歷法為陰陽合歷，其中的二十四節(jié)氣是不可或缺的一部分，二十四節(jié)氣的描述比較抽象，這樣反而更加容易適應(yīng)不同地區(qū)的實際情況，不同的節(jié)氣具有不同的氣候特點，將這一社會民俗事項運用在影片中，營造氛圍，預(yù)示情節(jié)。

影片《地球最后的夜晚》中羅紘武遇到萬綺雯的時候是“夏至日”，通過畫外音解釋“夏至日為正午太陽高度最高的這一天，過完了這天，白天會越來越短，晚上會越來越長”。影片的后半段，羅紘武從色情影院進(jìn)入夢境時的節(jié)氣是“冬至日”，影片通過特寫鏡頭，掛在冰箱上的日歷“22 冬月小星期六 冬至”，“冬至日”是“黑夜最長的一天”。影片中每一個元素都是實在的，其中的民俗元素并不屬于一個早就存在的聚合性封閉空間，每一個影像都代表著一個完整、明確、獨立的單位內(nèi)容。

導(dǎo)演畢贛利用“夏至”這一的節(jié)氣，過了這一日，白天就會越來越短，暗示著萬綺雯和羅紘武的命運發(fā)展坎坷，兩個人的地下戀情，萬綺雯意外懷孕和偷偷流產(chǎn)，以及她的情人左宏元歸來捉奸和被殺害，兩個人的情感路線以及影片的故事情節(jié)都是朝向逐漸黑暗的方向發(fā)展，最后兩個人排除了一切障礙也沒有能走到一起，萬綺雯帶著左宏元的錢離開了凱里，羅紘武因為殺人獨自逃至緬甸。

影片的后半段羅紘武在色情電影院帶上3D眼鏡，通過礦洞遇到少年白貓的日子是“冬至日”，余下的情節(jié)全部發(fā)生在冬至那日的夜晚，“冬至”是全年中夜晚最長的一天，同樣利用冬至這一特殊的節(jié)氣暗示在這一晚上發(fā)生的故事都是羅紘武夢境中的，非現(xiàn)實中的，使得接下來的劇情中兩人憑借乒乓球拍飛翔和讀過咒語就會旋轉(zhuǎn)的房子這兩項不合邏輯的“超現(xiàn)實”的表現(xiàn)手法又在情理之中。

“死亡輪回”的觀念：串聯(lián)人物關(guān)系的暗線

民俗學(xué)中有一類“看不見”、“摸不著”的民俗，作為一種思想觀念存在于人的內(nèi)心，例如：宗法制度、倫理道德觀念、民族習(xí)慣思維、民間信仰、民間禁忌等，這類民俗元素本身難以直接訴諸于影片的視聽形象，但是可以通過影片的對白、動作以及人物關(guān)系含蓄的傳達(dá)出來。

在中國傳統(tǒng)文化習(xí)俗中，死亡是嚴(yán)肅的，死是人生旅途的轉(zhuǎn)換，在人類的潛意識中，絕大部分人不認(rèn)為死是生命的終結(jié)，而是將“死亡”作為一種生命的轉(zhuǎn)換，死亡標(biāo)志著新的開始，這其中含有“輪回”的潛在含義，導(dǎo)演將這一思想同地域風(fēng)俗進(jìn)行融合，通過“超現(xiàn)實”的藝術(shù)表現(xiàn)手法，強調(diào)當(dāng)?shù)靥厥獾奈幕諊?/p>

影片正是一個同自己和解的故事，通過死亡和輪回將人的夢境與感情互相成全，在夢里他做了父親，教了少年打乒乓球，并給他起名“小白貓”；同時在夢境里，羅紘武追問了母親離開的原因，

羅紘武：“那你跟我講，你要跟他走的原因?！?/p>

母親：“我吃了太多苦，至少在他那里蜂蜜很甜?！?/p>

羅紘武：“真的要走嗎？你就沒有最牽掛的人？”

母親：“沒有，我牽掛的人還小，他很快就把我忘記了?！?/p>

聽母親說完這些話，羅紘武沒有繼續(xù)追問，成全了母親。羅紘武本人、白貓的父親，少年“白貓”以及未出生兒子在時間的“輪回”中，互相轉(zhuǎn)換著。同樣影片中羅紘武的母親、情人萬綺雯、凱珍似乎就是一個人，伴隨著劇情變的撲朔迷離。影片《地球最后的夜晚》是在時間隧道中，男人尋找女人的故事。影片中對人物進(jìn)行多重身份的疊加，同時通過死亡和輪回構(gòu)建了一個精巧的結(jié)構(gòu)，效仿生命輪回的本質(zhì)，在暗藏的“無形”民俗文化中，呈現(xiàn)了濃厚的倫理觀念與人情味，使得影片的內(nèi)容與功能由單一性向復(fù)合性發(fā)展。影片站在全知全能的視角，窺探著力不能及的夢境，將劇中人物、情節(jié)有機串聯(lián)在一起。

通過分析畢贛導(dǎo)演的《地球最后的夜晚》中運用民俗事項，了解其如何自然的借助民俗元素構(gòu)建影片，形成一種獨特的影片風(fēng)格。民俗是一種生活方式，是一種文化模式，存在于生活的方方面面，觀眾通過觀影影片，能接觸到不同地域的豐富的民俗風(fēng)情，電影通過視覺形式來再現(xiàn)現(xiàn)實，展現(xiàn)最生動的生活景象。