臺(tái)雪純 （南京林業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院 210037）

二十四節(jié)氣作為我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)千百年的傳承和發(fā)展，其價(jià)值和意義早就超出初衷。千年來(lái)，它指導(dǎo)著我國(guó)的農(nóng)事活動(dòng)，為農(nóng)耕文明的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，而如今，二十四節(jié)氣在現(xiàn)代生活中，更多的是作為文化符號(hào)，本文將通過(guò)解析二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵，探討它在當(dāng)下的時(shí)代價(jià)值以及對(duì)這一優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新。

一、二十四節(jié)氣的由來(lái)

二十四節(jié)氣是祖先們通過(guò)一次次的實(shí)踐和探索總結(jié)出來(lái)的關(guān)于時(shí)節(jié)和氣候的劃分方法。中國(guó)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，自古就具有深厚的農(nóng)耕傳統(tǒng)，“靠天吃飯”則是農(nóng)耕社會(huì)的主要特點(diǎn)。為了保證莊稼在合適的時(shí)間進(jìn)行種植和收割，先民們根據(jù)氣候和物候變化發(fā)明出二十四節(jié)氣用以指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)。

據(jù)記載，歷史上最早對(duì)氣象進(jìn)行研究的是在三皇五帝時(shí)期，那時(shí)的帝王非常注重對(duì)天文農(nóng)時(shí)的觀測(cè)和研究。《尚書·堯典》中有書“日中、日永、霄中、日短”，恰好對(duì)應(yīng)的是二十四節(jié)氣中的春分、夏至、秋分、冬至。

直至夏朝，出現(xiàn)了有關(guān)節(jié)氣和氣候變化的記錄文字，是后來(lái)二十四節(jié)氣形成的基礎(chǔ)。到了戰(zhàn)國(guó)末期，《呂氏春秋》則明確提出了二分二至和“四立”（立春、立夏、立秋、立冬）共八個(gè)節(jié)氣，已經(jīng)為二十四節(jié)氣奠基了較為成熟的基礎(chǔ)體系。

而二十四節(jié)氣的說(shuō)法被系統(tǒng)的提出是在西漢，經(jīng)過(guò)了紛亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，西漢淮南王劉安召集了大量學(xué)士共同編撰《淮南子》，該書第一次詳細(xì)列出了二十四節(jié)氣的名稱，之后鄧平的《太初歷》則將二十四節(jié)氣正式定為立法。二十四節(jié)氣的出現(xiàn)，極大得促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展，是華夏民族的重要發(fā)明。

二、二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵

二十四節(jié)氣作為華夏民族的獨(dú)特發(fā)明，蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵，包括其命名的文學(xué)性，和其所代表的民族性。

（一）二十四節(jié)氣的文學(xué)性

詩(shī)歌在我國(guó)具有非常悠久的歷史傳統(tǒng)，從《詩(shī)經(jīng)》開始，先賢們就已很重視農(nóng)耕、生活與文學(xué)詩(shī)歌之間的聯(lián)系，如《碩鼠》《七月》等。二十四節(jié)氣除了指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)外，還具有非常濃厚的文學(xué)內(nèi)涵。一方面，二十四節(jié)氣的命名本身就具有文學(xué)性，如“立春、雨水、驚蟄、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、小暑、白露”等名稱，在內(nèi)涵和意境上已經(jīng)被賦予了人文藝術(shù)色彩，二十四節(jié)氣的名稱既能精準(zhǔn)的概括時(shí)節(jié)和氣候的特點(diǎn)，同時(shí)又具有獨(dú)特的文化價(jià)值，因此常被各朝代的文人墨客引用，作為賦詩(shī)題材。

二十四節(jié)氣是人類對(duì)時(shí)間的具化，而詩(shī)歌則是人們對(duì)世界的具化。世界和時(shí)間，文人和二十四節(jié)氣，在久遠(yuǎn)的歷史中，一直彼此影響，共同譜寫世間萬(wàn)物的生長(zhǎng)與成長(zhǎng)規(guī)律。文學(xué)與節(jié)氣的關(guān)系，劉勰在《文心雕龍》中早有提及，“春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之樂(lè)，心亦搖焉?！碑?dāng)大自然的時(shí)節(jié)發(fā)生變化時(shí)，人們的內(nèi)心情感也隨之變化。二十四節(jié)氣的名稱本身具有文學(xué)性，于此同時(shí)，文人墨客也常會(huì)在時(shí)節(jié)變化的時(shí)候，有感而作，以時(shí)節(jié)為賦。

（二）二十四節(jié)氣的民族性

2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式將我國(guó)的二十四節(jié)氣列入人類非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄，它與昆曲、中國(guó)古琴藝術(shù)等其他38項(xiàng)民俗藝術(shù)一同代表著中國(guó)深厚的歷史文化傳統(tǒng)。二十四節(jié)氣作為中華民族的重要發(fā)明，代表了先人在氣象科學(xué)上的成就?，F(xiàn)如今，雖然科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了氣象科學(xué)的進(jìn)步，更為精準(zhǔn)的天氣預(yù)報(bào)代替了二十四節(jié)氣，但是作為中華民族的文化符號(hào)，它所具有的東方意蘊(yùn)和民族特性將會(huì)在時(shí)代的長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)散發(fā)魅力。

三、二十四節(jié)氣的時(shí)代價(jià)值

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，不管是農(nóng)事活動(dòng)，還是日常生活，人們都更依賴于天氣預(yù)報(bào)等更為科學(xué)的現(xiàn)代科技手段，但是二十四節(jié)氣在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月沉淀后，不但沒(méi)有被遺忘，反而在新時(shí)期所擁有的時(shí)代價(jià)值越來(lái)越受重視。

（一）二十四節(jié)氣的社會(huì)價(jià)值

二十四節(jié)氣仍然在廣泛的影響著現(xiàn)代人的生活。一方面，一些以農(nóng)耕活動(dòng)為主要生存手段的地區(qū)，很大程度上還是依賴于祖宗傳下來(lái)的時(shí)令節(jié)氣，《二十四節(jié)氣氣候農(nóng)事歌》就是用來(lái)專門指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)的民間歌曲。“立春春打六九頭，春播備耕早動(dòng)手。立夏麥苗節(jié)節(jié)高，平田整地栽稻苗”，正是這些流傳于民間的俗語(yǔ)歌謠，推進(jìn)了農(nóng)耕文明的繁榮。

另一方面，民間仍然在傳承和保留著與二十四節(jié)氣相關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣。比如冬至?xí)r吃餃子不凍耳朵的習(xí)俗至今還在北方地區(qū)頗為流行，還有立春時(shí)一些地區(qū)“打春牛、送春牛圖”的習(xí)俗。這些風(fēng)俗習(xí)慣伴隨著二十四節(jié)氣的誕生，經(jīng)過(guò)千年的沉淀已成為中國(guó)人社會(huì)生活中不可缺少的文化元素，正是這些傳統(tǒng)文化凝聚著中國(guó)人的心，塑造著中華民族的氣血。

（二）二十四節(jié)氣的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

除了社會(huì)價(jià)值，二十四節(jié)氣現(xiàn)如今已經(jīng)被廣泛的應(yīng)用到各種現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，作為一種文化符號(hào)與商業(yè)融合在一起，發(fā)揮出不可小覷的經(jīng)濟(jì)作用。

近年來(lái)，隨著中國(guó)在國(guó)際社會(huì)地位的提升，具有中國(guó)特色的中國(guó)風(fēng)元素被越來(lái)越廣泛的運(yùn)用到各種現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中。包括傳統(tǒng)的水墨、中國(guó)畫、傳統(tǒng)書法等藝術(shù)。二十四節(jié)氣所擁有的獨(dú)特的文化性和民族性也使它在設(shè)計(jì)界頗受歡迎，以二十四節(jié)氣為主題的設(shè)計(jì)層出不群，包括但不限于室內(nèi)裝修、書籍封面設(shè)計(jì)、茶具設(shè)計(jì)甚至服裝等，幾乎涵蓋生活中的方方面面。二十四節(jié)氣蘊(yùn)含的文化也影響著城市文化，有助于幫助建筑師了解城市人文、歷史、傳統(tǒng)等特點(diǎn)，從而緩解千城一面的現(xiàn)狀。實(shí)用性和審美性的結(jié)合使得有關(guān)二十四節(jié)氣的設(shè)計(jì)具有了較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這是我國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的“文藝復(fù)興”。

（三）二十四節(jié)氣的教育價(jià)值

二十四節(jié)氣是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，隨著近年來(lái)傳統(tǒng)文化的復(fù)興趨勢(shì)，中小學(xué)也都設(shè)計(jì)了傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的課程與活動(dòng)，與二十四節(jié)氣相關(guān)的詩(shī)詞歌賦，就具有非常高的學(xué)習(xí)價(jià)值，既能幫助孩子們認(rèn)識(shí)和了解節(jié)氣知識(shí)，還能同時(shí)培養(yǎng)孩子們的文學(xué)和藝術(shù)素養(yǎng)，可謂一舉多得。

并且二十四節(jié)氣不同于其他的傳統(tǒng)文化，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可以隨時(shí)隨地讓孩子們對(duì)天氣和時(shí)令進(jìn)行觀察和記錄，還有利于開發(fā)青少年的思維能力。將二十四節(jié)氣的學(xué)習(xí)引入校園，培養(yǎng)孩子們從小認(rèn)識(shí)自然、尊敬自然的美好品德，并且有助于對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。

四、總結(jié)

經(jīng)過(guò)千百年的傳承和發(fā)展，二十四節(jié)氣作為中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，代表著中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧。如今，二十四節(jié)氣已經(jīng)可以適用于中國(guó)大部分地區(qū)，不僅能夠指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，還能豐富人們的社會(huì)活動(dòng)，更新人們的生態(tài)觀念，對(duì)于我們的社會(huì)生活具有非常重要的作用。

此外，二十四節(jié)氣在新時(shí)期所衍生出來(lái)的各種價(jià)值，如經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值和教育價(jià)值等等，都彰顯了它善于與時(shí)代結(jié)合永遠(yuǎn)散發(fā)魅力的特點(diǎn)。相信未來(lái)，二十四節(jié)氣作為中國(guó)特有的文化符號(hào)，通過(guò)應(yīng)用型人才的宣傳和創(chuàng)新，會(huì)繼續(xù)在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮作用。

二十四節(jié)氣作為我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著中國(guó)美學(xué)，通過(guò)發(fā)掘和全面梳理二十四節(jié)氣，可以很好得繼承和創(chuàng)新中國(guó)文化。而且將二十四節(jié)氣的元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，既有助于對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，又會(huì)大大的豐富和拓展現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)力，相信在未來(lái)，二十四節(jié)氣會(huì)在這一領(lǐng)域大放異彩。