謝蔚暉 （南京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 210000）

盧梭是法國(guó)18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中最著名的思想家之一，他的思想對(duì)西方文化思潮的變革產(chǎn)生著巨大的影響。盧梭極力希望人們回歸自然，在他看來(lái)，只有回歸自然且與自然和諧相處，才能達(dá)到真正的個(gè)人追求和社會(huì)的文明。

一、返璞歸真，回歸自然

正所謂時(shí)事造就英雄，任何一個(gè)偉人的出現(xiàn)都和當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)緊密掛鉤，讓.雅克.盧梭也一樣，正式因?yàn)樗幍臅r(shí)代背景和環(huán)境才造就了他卓越思想的產(chǎn)生。

18世紀(jì)法國(guó)大革命深入展開(kāi)，社會(huì)矛盾逐步激化，在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的政治斗爭(zhēng)中，資產(chǎn)階級(jí)也開(kāi)展了屬于他們的變革，即啟蒙運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，盧梭是特別的。由于盧梭一生貧苦，因此他比其他出生顯赫的哲學(xué)家們更能看清上流社會(huì)的虛偽面目。這也使得他對(duì)上流社會(huì)的這些社會(huì)的不公、道德的腐敗比常人更加的深惡痛絕。當(dāng)伏爾泰、狄德羅以及整個(gè)“整個(gè)百科全書(shū)派”對(duì)于科學(xué)技術(shù)和國(guó)家主義等進(jìn)行宣揚(yáng)的時(shí)候，盧梭卻堅(jiān)守者自己的觀點(diǎn)，他冒著被世人所批判的風(fēng)險(xiǎn)提出了自己的觀點(diǎn)，“回歸自然”便是他所提出的觀點(diǎn)之一。

作為“自然之子”，無(wú)論是自己的作品、情感還是生活方式都和自然有著密切的關(guān)系。例如他的著名小說(shuō)《新愛(ài)洛伊絲》，幾遍是一部愛(ài)情小說(shuō)，也充斥著其中對(duì)于自然的熱愛(ài)。小說(shuō)借主人公圣普樂(lè)和朱莉的自然純真愛(ài)情故事，贊美了跟大自然的永恒規(guī)律相協(xié)調(diào)的生活，表達(dá)了他對(duì)回歸自然的渴望，回到真正的大自然中去，回到讓人生活簡(jiǎn)單、心地平和、溫文恬靜的自然本性中去。

二、盧梭“回歸自然”的具體內(nèi)容

盧梭的“回歸自然”包含著兩個(gè)層面：一是外部自然即原始的自然界；二是內(nèi)部自然即人類內(nèi)在的自然性。正因如此，盧梭的倫理思想也就包含著他對(duì)于自然界的探索，也包含著他對(duì)于自然人性的追求。盧梭眼中回歸的的自然并不是單純的自然界，他希望的是人們?cè)谶M(jìn)入文明社會(huì)基礎(chǔ)上人們堅(jiān)持自然狀態(tài)下一切美好的事物。在當(dāng)今社會(huì)生態(tài)危機(jī)以及精神危機(jī)都空前緊張的時(shí)代，盧梭對(duì)于自然界以及自然人性的贊美對(duì)我們都具有非常強(qiáng)的理論借鑒依據(jù)和實(shí)踐指南。

1.自然與宗教

盧梭出生于一個(gè)信奉新教的家庭，早年在流浪途中卻又改宗教為天主教，然而盧梭到中年時(shí)為了獲得日內(nèi)瓦的公民權(quán)而將宗教重返為新教。在那個(gè)天主教和新教對(duì)立的時(shí)代，盧梭不僅收到了兩個(gè)教會(huì)人們的追責(zé)，也受到了信奉無(wú)神論的朋友們例如伏爾泰和狄德羅等人的強(qiáng)烈不滿。也正因?yàn)槿绱?，盧梭對(duì)宗教有了自己新一輪的思考。

在傳統(tǒng)的宗教中，教會(huì)組織、教義、宗教儀歸是信徒接近上帝的中介，而在盧梭將這些架空，他將自然視作是最接近上帝的產(chǎn)物，并且視自己的宗教觀為“自然的宗教”。跟傳統(tǒng)的天主教和新教相比，盧梭眼中的宗教沒(méi)有那些繁瑣的教義和死板的儀規(guī)，更多的是自由。在盧梭看來(lái)人類的信仰都應(yīng)自由，依順于自然的情感，只有這樣才能成就自由美德。自然成為了盧梭宗教觀念的根基與法則。

2.自然與教育

在18世紀(jì)，經(jīng)院哲學(xué)占據(jù)著歐洲教育的統(tǒng)治地位，盧梭反對(duì)這種教育，并且提倡學(xué)生用一種獨(dú)立且發(fā)展的眼光看待問(wèn)題。盧梭的教育觀分為三個(gè)部分：自然的教育、人的教育、事物的教育。盧梭關(guān)于自然教育的目標(biāo)是培養(yǎng)一名“自然人”，即完全自由成長(zhǎng)、身心調(diào)和發(fā)達(dá)、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛并且能夠適應(yīng)社會(huì)生活的一代新人?！叭耸巧杂傻模杂墒侨说氖滓淖匀粰?quán)利?！痹诒R梭看來(lái)自然的教育一定是相對(duì)自由的教育。他反對(duì)經(jīng)院主義性質(zhì)的強(qiáng)迫式教育對(duì)于兒童個(gè)性和自由的壓抑，希望兒童能夠擁有自己的意志和想法去看待和感受這個(gè)世界。其次，盧梭人為教育也要一開(kāi)發(fā)學(xué)生的天性稟賦作為目的，這種尊重兒童的天性的觀念無(wú)論是在從前還是當(dāng)今都具有非常重要的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

3.自然與文學(xué)

可以說(shuō)盧梭的自然觀也開(kāi)創(chuàng)了法國(guó)的生態(tài)文學(xué)，“生態(tài)文學(xué)”在上世紀(jì)九十年代的美國(guó)文壇出現(xiàn)，然后這樣一個(gè)新鮮又不算陌生的概念越來(lái)越出現(xiàn)在我們的視野中，生態(tài)文學(xué)流派關(guān)注人和自然的關(guān)系，并且思考人與自然的存在狀態(tài)。盧梭崇尚質(zhì)樸的自然，他眼里的自然是純正的，在這樣純潔的世界里，人們可以脫下虛偽的假面，沒(méi)有欺騙。他人為真正的美是來(lái)自于自然，只有自然可以激起人們道德的良知。盧梭這樣的思想在自己的許多作品都有體現(xiàn)，這樣的思想放在現(xiàn)在依舊適用。

三、盧梭自然觀的影響及其當(dāng)代價(jià)值

1.影響

盧梭是十八世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的引領(lǐng)者，他所構(gòu)建的自然觀深深地影響著后代。正是盧梭對(duì)于人內(nèi)在本真的探究，挖掘到人內(nèi)心的另一層面，人們長(zhǎng)期被禁錮的思想情感才得以被解放，而盧梭本人也成為了對(duì)抗世俗丑惡的社會(huì)現(xiàn)象的象征。盧梭的創(chuàng)作作品也無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)思潮的深刻變革，它改變了以往人們只從單一的科技思維模式去看待世界，而是將被淡忘的自然作為重要的因素重新帶回到大眾的視野中，并且將自然放在非常重要的位置。

2.當(dāng)代價(jià)值

盧梭的自然觀對(duì)于我們當(dāng)今的環(huán)保意識(shí)的塑造具有著重要的借鑒意義。面對(duì)自然，人們多是持著功利主義的思想去冷漠看待。面對(duì)日益惡化的環(huán)境，盧梭嚴(yán)厲地抨擊了這樣的行為，他呼喚大眾回歸自然?，F(xiàn)如今另我們無(wú)法否認(rèn)的是倘若繼續(xù)對(duì)大自然進(jìn)行這樣肆無(wú)忌憚的破壞和無(wú)限制的索取，勢(shì)必會(huì)給這個(gè)世界造成更為嚴(yán)重的破壞。

不僅如此，盧梭對(duì)于人們精神家園的建設(shè)對(duì)當(dāng)今也有著重要的其實(shí)作用。在物欲橫流的現(xiàn)今社會(huì)，人們的精神世界顯得極為迷茫，而盧梭提倡簡(jiǎn)單的物質(zhì)生活，同時(shí)也崇尚著豐富的精神生活，這對(duì)當(dāng)今大眾無(wú)疑產(chǎn)生了清醒劑的作用。因此，處于文明社會(huì)的我們不應(yīng)該過(guò)分追求物質(zhì)生活，也不應(yīng)該過(guò)度的追求奢侈與舒適，欲望終究會(huì)導(dǎo)致靈魂被腐蝕。只有回歸自然，成為一個(gè)合格的“自然人”，我們才能夠獲得更加健康美好的生活。