王鳳杰

(浙江商業(yè)職業(yè)技術學院，浙江 杭州 310053)

1 中國道路的思想內(nèi)涵

堅持馬克思主義,并不斷發(fā)展馬克思主義使之不斷具有中國特色、中國風格、中國氣派是中國道路首要內(nèi)涵。

第一,堅持馬克思主義是中國道路的根基所在。

1848年,馬克思、恩格斯合作撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》,一經(jīng)問世就震動了世界。恩格斯說,《共產(chǎn)黨宣言》是“全部社會主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作,是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認的共同綱領”。 在馬克思主義指導下,“第一國際”等國際工人組織相繼創(chuàng)立和發(fā)展,在不同時期指導和推動了國際工人運動的聯(lián)合和斗爭。在馬克思主義影響下,馬克思主義政黨在世界范圍內(nèi)如雨后春筍般建立和發(fā)展起來,馬克思主義區(qū)別于以往舊理論學說的最鮮明特點是：人民成了理論的主角,人民成了歷史的主人。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年講話中指出：“馬克思主義是人民的理論,第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義博大精深,歸根到底就是一句話,為人類求解放。在馬克思之前,社會上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級服務的。馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路,以科學的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力,就是因為它植根人民之中,指明了依靠人民推動歷史前進的人間正道?！盵1]堅持以人民為立場、為人類求解放的馬克思主義是中國道路的根基所在。

第二,與時俱進,不斷創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義是中國道路的靈魂所在。

1917年十月革命一聲炮響,給中國送來了馬克思主義,1921年中國共產(chǎn)黨應運而生,中國共產(chǎn)黨誕生后,始終以天下蒼生百姓為念,以民族復興為己任,新民主主義革命時期救百姓于水火,新中國成立后帶領人民進行艱辛的社會主義現(xiàn)代化建設的初步探索,改革開放后帶領全國人民開辟了中國特色社會主義道路,1997年的滄桑歲月,中國共產(chǎn)黨帶領中國人民已經(jīng)經(jīng)歷了從站起來到富起來再到強起來的三次偉大歷史飛躍,中華民族偉大復興的“中國夢”日益接近。這一切偉大成就的取得都是源于中國共產(chǎn)黨人始終不忘初心,牢記使命的責任和擔當,始終以人民為中心,不斷創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義,創(chuàng)立了符合中國國情的革命道路,建設道路和改革道路。實踐證明,馬克思主義的命運早已同中國共產(chǎn)黨的命運、中國人民的命運、中華民族的命運緊緊連在一起,它的科學性和真理性在中國得到了充分檢驗,它的人民性和實踐性在中國得到了充分貫徹,它的開放性和時代性在中國得到了充分彰顯。

2 中國道路的經(jīng)濟內(nèi)涵

第一,中國特色社會主義的經(jīng)濟體制奠定了中國道路的動力源泉。

社會主義市場經(jīng)濟理論是馬克思主義理論的重大貢獻,也是中國貢獻給世界的高超智慧。 一直以來,西方的經(jīng)濟價值觀崇尚“市場原教旨主義”。西方在新自由主義經(jīng)濟學基礎上形成的華盛頓共識,其核心價值觀念是市場這只“看不見的手”可以自動恢復經(jīng)濟平衡,不需要政府進行任何干預。但金融危機、債務危機、經(jīng)濟危機的擴散和深化,使世界越來越多的人意識到中國的社會主義市場經(jīng)濟是值得贊賞的。社會主義市場經(jīng)濟理論的核心是：將政府這只看得見的手和市場這只看不見的手有機地結合起來,把計劃和市場有機地結合起來,把國有經(jīng)濟和民營經(jīng)濟有機地結合起來。中國在改革的過程中改掉了僵化的計劃經(jīng)濟體制,但并沒有改掉計劃經(jīng)濟體制宏觀治理經(jīng)濟的政治智慧。沒有政府強有力的金融治理政策,中國不可能逃脫西方金融海嘯沖刷的劫難,甚至面臨中國人民的財富被金融大鱷洗劫一空的可能；讓一部分人先富起來是市場的功勞,但沒有政府強有力的調(diào)控,國家全面發(fā)展戰(zhàn)略的實施,共同富裕將是一句空話,雖然資本也有做慈善的案例,但不可能全面解決中國的貧困問題,投資大、回報率低甚至無回報的西部山區(qū)的水電路網(wǎng)等基礎設施建設,資本是不愿問津的。精準扶貧,決勝全面建成小康社會是政府有形的手要把控的方向。打破利益樊籬,繼續(xù)深化各項改革,進一步促進社會的公平和正義,中國政府這只有形的手強勁有力?！敖?jīng)典社會主義是以計劃替代市場,自由資本主義是有市場無計劃,中國則將市場經(jīng)濟與計劃規(guī)劃兩種資源配置手段有機結合起來。中國拋棄了計劃經(jīng)濟這個壞東西,但是仍然保留了計劃這個好東西。也就是說,中國的改革在倒掉洗腳水的同時,留下了嬰兒。但今天的五年規(guī)劃是公共事務治理規(guī)劃而不是經(jīng)濟計劃?！笆濉币?guī)劃中84%的指標已經(jīng)是教育科技、資源環(huán)境、人民生活等公共事務治理類指標,即便是剩下的4個經(jīng)濟發(fā)展指標,也是經(jīng)濟增長與經(jīng)濟結構的宏觀量指標,而不是計劃經(jīng)濟時期的鋼鐵、煤炭等食物量指標。戰(zhàn)略規(guī)劃主要是宏觀層面與公共事務治理領域引導資源配置,而不再介入微觀的經(jīng)濟活動?！盵2]

一些西方學者把中國改革開放的成功歸因于新自由主義,將中國特色社會主義解讀為中國特色的新自由主義模式。在這些學者看來,現(xiàn)代化的道路只有華山一條路,其他道路終將被證明是錯誤的。蘇聯(lián)的道路已經(jīng)證明是錯誤的,中國道路也終將被證明是錯誤的,歷史的發(fā)展只能終結于西方自由主義模式。中國模式如果有成功的地方,那原因就在于走上了西方開辟的新自由主義道路,中國能否成功取決于能否實現(xiàn)徹底的私有化、自由化和市場化?！拔鞣叫埋R克思主義的代表人物大衛(wèi)哈維就是其中的代表性人物,哈維將中國改革開放的總設計師鄧小平與新自由主義政治家里根、撒切爾夫人并列,意在強調(diào)中國的改革開放與英美一樣,實質(zhì)上轉向了新自由主義的發(fā)展道路。他認為：鄧小平所提出的一系列理論觀點,解放思想、實事求是,實踐是檢驗真理的唯一標準,發(fā)展才是硬道理,社會主義市場經(jīng)濟等,都只不過是為中國脫離社會主義發(fā)展軌道的借口,改革開放的初衷就是脫離社會主義,引進資本主義。改革的結果是獨裁主義控制下的特殊類型的新自由主義?！盵3]“中國是新自由主義成功的典范?！盵3]但是這些西方學者只看到了中國模式和西方模式之間某些相似的地方,卻忽略了它們之間不一致的地方,比如堅持公有制的主體地位,按勞分配為主體的分配制度、堅持人民主體地位、共同富裕的奮斗目標,在這些根本問題上我們毫不含糊、絕不動搖。這才是問題的本質(zhì)。

第二,中國特色的社會主義基本經(jīng)濟制度夯實了中國道路經(jīng)濟基礎。

資本和社會主義的嚴重對抗,是第一代領導集體的經(jīng)濟思想的重要體現(xiàn)。三大改造完成以后,中國確立的社會主義各項基本制度。高度集中的計劃經(jīng)濟體制和一大二公的公有制經(jīng)濟是社會主義現(xiàn)代化建設探索時期的經(jīng)濟思想和基本經(jīng)濟制度。“為了抵制資本對社會主義制度的腐蝕,毛主席不惜發(fā)動‘文化大革命’,以堂吉訶德斗風車的精神向資本宣戰(zhàn)。實踐證明這是違背了經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律,違背了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系馬克思主義基本原理。先進的生產(chǎn)關系可以通過急風暴雨式的暴力手段來實現(xiàn),但生產(chǎn)力的發(fā)展水平卻不可以‘坐直升機’?！盵2]

改革開放以來,隨著思想的不斷解放,各項制度不斷創(chuàng)新發(fā)展。以公有制經(jīng)濟為主體,多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度就是其中核心一項。黨的十一屆三中全會提出,要根據(jù)我國社會主義建設的具體實際改革制度,改革生產(chǎn)力發(fā)展不相適應的生產(chǎn)關系和上層建筑。1981年黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出,國營經(jīng)濟和集體經(jīng)濟是我國基本的經(jīng)濟形勢,一定范圍的勞動者個體經(jīng)濟是公有制經(jīng)濟的必要補充。1982年黨的十二大則明確闡述了關于堅持國營經(jīng)濟的主導地位和發(fā)展多種經(jīng)濟形式的問題,并強調(diào)在農(nóng)村和城市,都要鼓勵勞動者個體經(jīng)濟在國家規(guī)定的范圍內(nèi)和工商行政管理下適當發(fā)展,作為公有制經(jīng)濟必要的、有益的補充。經(jīng)過20世紀80年代的實踐發(fā)展,十三大進一步把私營經(jīng)濟、中外合資合作經(jīng)濟、外商獨資經(jīng)濟同個體經(jīng)濟一起作為公有制經(jīng)濟必要的和有益的補充。1992年鄧小平同志南方講話,創(chuàng)造性地提出了計劃和市場都是發(fā)展經(jīng)濟的手段,本身沒有制度屬性的重大思想。這是中國特色社會主義制度的重大創(chuàng)新,亦是思想解放的重大突破,以此為歷史節(jié)點,中國改革的步伐迅速加快。緊接著召開的十四大在宣布我國建立社會主義市場經(jīng)濟體制的基礎之上則強調(diào),多種經(jīng)濟成分長期共同發(fā)展,不是權宜之計,而是一項長期的方針。隨著改革的深入,非公有經(jīng)濟對國民經(jīng)濟做出了重大貢獻。在這種背景下,中國共產(chǎn)黨人充分尊重中國人民的首創(chuàng)精神和偉大實踐,于1997年黨的十五大第一次明確提出公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展,是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度,從此,非公有制經(jīng)濟正式納入我國基本經(jīng)濟制度的范疇,并寫進憲法,這標志著黨對社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度在理論上的認識提高到一個新的高度。社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度確立后,隨著實踐的發(fā)展,黨的十六大根據(jù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求,進一步提出堅持和完善基本經(jīng)濟制度的原則是要做到“兩個毫不動搖”和“一個統(tǒng)一”,強調(diào)不能把鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟與鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展對立起來,各種所有制經(jīng)濟完全可以在市場競爭中發(fā)揮各自優(yōu)勢,相互促進,共同發(fā)展。黨的十七大、十八大都重申了必須堅持社會主義基本經(jīng)濟制度,并強調(diào)了“兩個毫不動搖”。黨的十九大提出貫徹新發(fā)展理念,建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的重大思想,指出加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制必須以完善產(chǎn)權制度和要素市場化配置為重點,實現(xiàn)產(chǎn)權有效激勵、要素自由流動、價格反應靈活、競爭公平有序、企業(yè)優(yōu)勝劣汰。深化國有企業(yè)改革,發(fā)展混合所有制經(jīng)濟,培育具有全球競爭力的世界一流企業(yè)。這進一步夯實了長期堅持該項基本制度的基礎。[4]

我國改革開放近四十年的偉大成就得益于我國成功實行了一條符合中國國情的混合經(jīng)濟的基本制度。公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟有機統(tǒng)一,深度融合,良性聯(lián)動是我國基本經(jīng)濟制度的顯著特點。黨的十八大以來的,我國在做大做強公有制經(jīng)濟的同時,大力鼓勵支持引導非公有制經(jīng)濟的發(fā)展,鼓勵創(chuàng)新,積極建立現(xiàn)代經(jīng)濟體系,通過資本、資產(chǎn)的重組整合,使兩者健康和諧發(fā)展,構建了中國特色社會主義經(jīng)濟建設的強有力的兩個翅膀。在今天,可以講我國已經(jīng)形成了雙主體的和諧局面,在一些關乎國計民生的重大行業(yè),比如金融、電信、航天航空、軍工國防、石油石化、 電力天然氣等行業(yè),公有制經(jīng)濟是主體,而在滿足我們居民其他諸多方面的生活需求領域,包括互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、電商、物流等行業(yè)則是非公有制經(jīng)濟為主體。經(jīng)過改革開放四十年,兩種經(jīng)濟成分占國民經(jīng)濟的比重曾經(jīng)此起彼伏,但總體上是走了一條國退民進的過程,國退民進并不意味著我國要放棄公有制經(jīng)濟的地位,而是要進一步下放權力,激活市場活力,讓經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展,今天“我國公私經(jīng)濟的關系,就如同元曲中所寫的：將兩個泥塑一起打破,用水調(diào)和,再捏一個你我,”“你泥中有我,我泥中有你”。公私經(jīng)濟的交叉持股,深度融合,許多企業(yè)已經(jīng)難以區(qū)分國有企業(yè),還是私有企業(yè),而是高度混合的企業(yè)。[2]大力發(fā)展混合所有制經(jīng)濟,接納資本,放開市場,是中國道路經(jīng)濟內(nèi)涵的第二層含義。

3 中國道路的“魂”和經(jīng)濟制度的“善”

第一,中國道路的靈魂是馬克思主義和中國特色社會主義。

馬克思主義理論“以公為本質(zhì)”,“以人類解放”為終極社會目的的光輝思想。習近平總書記指出：學習馬克思,就要學習和實踐馬克思主義關于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想。 “在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”,“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界”。學習馬克思,就要學習和實踐馬克思主義關于堅守人民立場的思想。人民性是馬克思主義最鮮明的品格。以人民立場作為根本立場,把為人民謀幸福作為根本使命,以追求沒有剝削沒有壓迫的美好社會作為最終價值導向的馬克思主義理論的指導下,決定了中國特色社會主義一系列制度向善的基本屬性。換言之,馬克思主義理論的“善”對資本的“惡”性的束縛是中國道路的鮮明特色。

第二,資本的本質(zhì)和西方學者對中國道路的歪曲。

資本的天性是逐利性,這種品性很多時候表現(xiàn)的是無節(jié)操無底線的恣意妄為。為了實現(xiàn)利益的最大化,資本會不惜一切手段,它可以腐蝕人的心靈,敗壞人的道德,資本能夠操縱政治運作,并掌控學術機構、媒體、非政府組織,成為形形色色的幕后老板。在今天的中國,資產(chǎn)階級法權的外在表現(xiàn)日益凸顯,資本也好似無孔不入地表現(xiàn)出超強的控制力,體量龐大的資本已經(jīng)顯現(xiàn)出擺脫社會主義束縛的巨大能量。正是因為這樣,一些海外學者歪曲說“所謂的中國特色社會主義的實質(zhì)是中國特色資本主義”,所謂中國特色社會主義不過是一個幌子,中國特色社會主義不是對馬克思主義的堅持和創(chuàng)新,而是對馬克思主義的背離,正一步步漸進走進資本主義發(fā)展道路。例如美國學者馬丁哈特—蘭茲伯格和保羅·伯克特在《中國于社會主義——市場改革與階級斗爭》一書中認為：“中國的市場改革并不通往社會主義的復興,而是通往徹底的資本主義的復辟”,“中國的市場經(jīng)濟改革并未將該國導向一種新型的社會主義,而是導向了一種日漸等級化和殘忍的資本主義形態(tài)”。美籍華人、麻省理工學院的黃亞生教授在《中國特色資本主義：企業(yè)與國家》一書中指出：中國經(jīng)濟已經(jīng)高度資本主義化,與西方不同的是政府仍然在經(jīng)濟活動中占據(jù)主導地位。他認為中國經(jīng)濟今后將以不可逆轉的趨勢繼續(xù)向資本主義道路前進。[3]

第三,資本主義社會和中國道路語境下資本功用的本質(zhì)區(qū)別。

西方一些別有用心的專家學者為了抹黑中國,竟然喪失了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的基本能力。中國特色社會主義制度下的資本和資本主義范式中的資本邏輯是截然不同的。資本主義是以資本家占有生產(chǎn)資料和剝削雇傭勞動為基礎的社會制度。在以“私性”為基礎的邏輯下：以資本為出發(fā)點,通過為勞動創(chuàng)造條件和機會,生產(chǎn)出各種社會消費品在自由市場出售,最大限度地賺取利潤,以實現(xiàn)資本增值。最后的落腳點還是資本。從資本到資本,大眾消費的自由市場不過是資本賺取利潤的一個中間環(huán)節(jié)。[5]中國共產(chǎn)黨通過改革放開了市場,接納了資本,但并沒有放縱資本,中國資本是在“公性”前提下運作的。在中國土地森林礦產(chǎn)等資源,以及關乎國計民生的生產(chǎn)資料歸國家和集體所有,這保證了執(zhí)政黨可以整合中華民族的整體利益對資本進行約束和規(guī)范。十八大以后,中國共產(chǎn)黨帶領中華民族解決了許多長期想解決而沒有解決的問題,辦成了許多長期想辦而沒有辦成的大事,大規(guī)模的基礎設施建設和城市化的快速推進就是得益于這個基本制度的根本保障。中國經(jīng)濟道路的形成過程堅持了“變”與“不變”的辯證法,有所變,有不變,能變的大膽地變,不能變的堅決不變。中國始終堅持社會主義的改革方向,堅守社會主義的底線,科學社會主義的基本原則,社會主義的基本制度不能改變。這些不變的原則就是限制資本“惡”性膨脹的牢固樊籬。從西方經(jīng)濟學者的狹隘觀點來看,市場經(jīng)濟與多元主義民主制度是一個配套體系,而所謂的“市場經(jīng)濟+威權體制”的中國模式,是一個經(jīng)濟基礎與上層建筑不匹配的體制,是個不可持續(xù)的“畸形”體制,但“經(jīng)濟基礎與上層建筑之間并非機械地決定與被決定的關系,而是作用力與反作用力之間的平衡與不平衡的關系,中國政治架構與市場經(jīng)濟之間的張力,恰恰提供了體制制衡資本的力量”。中國共產(chǎn)黨是最高政治領導力量,從來沒有忘記自己的歷史使命,“為中華民族謀復興,為中國人民謀幸?！?他強有力的領導就像一個馴獸高手,憑借著他堅定的理想信念,最終必能馴服資本這匹性格暴戾的烈馬。這種狀態(tài)被有些學者稱為“騎在資本頭上的社會主義”。[6]在社會主義的一定時期“消滅剝削,消除兩極分化,最終實現(xiàn)共同富?！?在未來“消滅剝削,消除兩極分化,最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義”是中國共產(chǎn)黨的既定目標和追求。在社會主義初級階段為了使生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力相適應,促進社會進步和發(fā)展,允許資本的存在僅僅是權宜之計,是特定階段的高超政治智慧和謀略。中國共產(chǎn)黨人對資本在上層建筑和社會文化等方面的攻擊和滲透表現(xiàn)了高度的警惕,構建了一系列對抗資本腐蝕的制度并引導規(guī)范其為社會主義服務。比如,在中國特色社會主義制度下,勞動力并沒有完全商品化,中國走的是一條沒有無產(chǎn)化的非農(nóng)化道路,歐洲的工業(yè)革命是通過大規(guī)模的圈地運動,造就一大批一無所有的產(chǎn)業(yè)工人,但在中國城鎮(zhèn)化快速推進的進程中,2億多農(nóng)民工是工人階級,而不是無產(chǎn)階級。農(nóng)民擁有自己的宅基地使用權和穩(wěn)定的土地承包權,沒有被剝奪農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)資料。這種城鄉(xiāng)相聯(lián)的二元結構,亦工亦農(nóng)的農(nóng)民工身份提供了一種調(diào)節(jié)機制與保障機制,農(nóng)業(yè)就業(yè)為非農(nóng)就業(yè)提供了一個安全的后方基地,失業(yè)的產(chǎn)業(yè)工人不是變成生計無著的“產(chǎn)業(yè)后備軍”,而是可以回到家鄉(xiāng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),從而再造美好生活,所以中國的勞資關系不是完全雇傭化的剝削和被剝削關系。在中國共產(chǎn)黨的領導下,中國走出了一條特色的民生道路。強調(diào)基本民生問題不能完全靠個體自身力量去解決,要依靠社會集體國家力量協(xié)力解決,政府在教育醫(yī)療社會保障制度上進行一系列改革,順應人們對美好生活的向往,保障和改善民生,促進社會公平,在幼有所育、學有所教、老有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進展,有力抵制資本這個魔鬼所帶來的人間傷害,讓每個人都有人生出彩的機會,讓每個人共享改革發(fā)展所創(chuàng)造的文明成果。保障共同富裕的社會主義目標的正確航向。精準扶貧,集全國、全黨之力精準扶貧,全面建成小康社會,一個不能少、一戶不能落的治國理念就是典型例證。資本可以是人民的主人,也可以是人民的仆人,可以是魔鬼,也可以是天使,就看一個國家的政府和執(zhí)政黨有沒有能力和智慧去駕馭,在中國資本這匹烈馬永遠是被戴上籠套,拴上韁繩的馬,資產(chǎn)階級永遠都是一個自在的階級,而不可能成為自為的階級,不能也不可能獲得階級意識和階級行動能力。中國共產(chǎn)黨通過教育引導、民主法律制度等一系列手段措施使資本服從于黨的綱領和章程,服務于中華民族的長遠和根本利益。在中國道路的語境中,資本就是被中國共產(chǎn)黨牢牢掌控能為中華民族的長遠利益,中國人民共同體利益服務的天使。

4 中國道路的世界性意義和影響

改革開放四十年來,中國特色社會主義建設取得了輝煌的成就,這種成功有力證明了中國道路的自主選擇是正確的,其中經(jīng)濟思想、經(jīng)濟制度的創(chuàng)新充分體現(xiàn)了中華民族在走向現(xiàn)代化之路上中國共產(chǎn)黨人的高超智慧,是馬克思主義基本理論和中國現(xiàn)實實踐的有機結合,是原則性和靈活性的高度統(tǒng)一的辯證法,是馬克思主義普遍和特殊,一般和個別原理嫻熟運用的鮮活案例。中國道路取得的巨大成就舉世公認,就經(jīng)濟發(fā)展道路來講它是不同于西方制度模式的偉大創(chuàng)舉,中國經(jīng)濟發(fā)展道路的成功打破了西方“市場原教旨主義”的霸道話語體系?！拔鞣街行闹髁x讓西方人把西方社會模式和文化形態(tài)看作人類文明的標準,而把其他社會發(fā)展模式視為失范的另類加以藐視、貶低和排斥,甚至有時動用各種力量把其他文明納入西方文化的軌道,希望他者變成與自己一樣或變成自己的附庸。”[7]習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義進入新時代,意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍,迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景；意味著科學社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力,在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展,拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇,為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案?！盵8]中國道路的世界意義在于,人類走向現(xiàn)代化的道路絕不是西方文明中的一條獨木橋,它證明社會主義也是一條充滿生機活力、具有光明前途的強國富民之路。