劉景 西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

一、個人道德水平的提升

《大學(xué)》中這樣闡述人個體，“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！边@一關(guān)于“修身為本”的傳統(tǒng)理念，在當代社會也有其獨特而重要的意義。

儒家思想文化中的“修身”，以“敬”為主。首先修身需要“誠心”?！吨杏埂穼ⅰ罢\心”當作是道的最主要的本體，其最看重的是對于“君子誠之為貴”的奉行與堅守。在構(gòu)建和諧社會的過程中，我們的精神文明等思想層面的內(nèi)容總是會隨著現(xiàn)代物質(zhì)文明的不斷發(fā)展而出現(xiàn)一些應(yīng)激的矛盾，儒家文化中所表述的“和諧”，十分重視個人道德這一方面的塑造，個人修養(yǎng)的提高可以增加個人對于內(nèi)心矛盾和糾紛的解決能力和心理平衡能力。儒家思想里非常重視善心的培養(yǎng)，強調(diào)個人修養(yǎng)對于提升身心和諧發(fā)展有著指導(dǎo)意義。人的“浩然正氣”對于個人來說十分優(yōu)秀的品格，這更加有利于推動社會秩序的良好發(fā)展，并且使之成為一種態(tài)勢。 其次是人對自我的反思，做到嚴以律己，不違背道德和法律，有利于個人修養(yǎng)提高。《中庸》中提出“君子當慎獨”，則表達出這樣一種理念：個人在獨處的時候，沒有外界監(jiān)督，仍應(yīng)按照規(guī)定，謹言慎行，獨善其身，不逾越法律法規(guī)。最后即對日常生活中道德的實踐，博學(xué)篤行才是關(guān)鍵。在和諧社會的構(gòu)建中，我們需要的是博學(xué)與可以躬行的人，實踐是基礎(chǔ)，是給理念與思想賦予意義的過程。

二、集體視角下家風(fēng)與國風(fēng)建設(shè)

家風(fēng)對于社會風(fēng)氣相當于個體對于整個群體，這是個人最為深沉的一種記憶，也是社會風(fēng)氣塑造的一個起點?！疤煜轮驹趪?，國之本在家，家之本在身”，家風(fēng)是每個家庭作為一個社會小單位的靈魂所在，反映的是家庭的精神與面貌，和睦相處、和諧穩(wěn)定、守法誠信、有擔當意識、責任心等等都是良好的家風(fēng)。家風(fēng)使各個成員有著良好的心態(tài)去遵守規(guī)則，去擁護道德與法律，在日益發(fā)展的物質(zhì)海洋中能夠仍舊保持著一個樂觀的精神支柱，是對個體所能產(chǎn)生良好影響的最佳環(huán)境。

良好的家風(fēng)在維護社會秩序方面有著深厚的影響，家庭之中卓越的個體對于自己人生中所遵守之優(yōu)秀的價值觀轉(zhuǎn)化為一種氣質(zhì)與品格，通過教育的方式傳遞一種能量與記憶，在家庭這個單位中使內(nèi)部有著優(yōu)秀和正確的價值取向，這對于社會國家的建設(shè)意義深遠。優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)，是一個民族精神風(fēng)貌的縮影，儒家思想文化中的“仁義禮智信”、“家和”的理念，在家庭教育傳承中不斷體現(xiàn)和滲透，他所傳遞的價值觀念主要有：誠實為人、浩然正氣、勤勉好學(xué)、敬孝之心、和睦共處、明志與建功立業(yè)、有對于國家的責任擔當意識，這些家風(fēng)傳承，對于一代人和下一代人之間，是一種文化精神的紐帶與連續(xù)，是一種不斷發(fā)展完善，是繼往開來的，也是儒家思想在歷史過程中的不斷滲透與累積。

儒家經(jīng)典的“四書五經(jīng)”，是對傳統(tǒng)良好道德的一種描繪，傳統(tǒng)道德是中國傳統(tǒng)文化的一個重要內(nèi)容，所以儒家文化有利于中華民族文化的奠定，在“德治”引導(dǎo)的社會背景下產(chǎn)生的家風(fēng)這一文化形式，將主流價值觀塑造起來并且總結(jié)與凝練，是儒學(xué)文化在家庭中的烙印，成為家庭行為準則的圭臬。

三、社會整體道德的建設(shè)

孔子的“人和”與良序社會觀，是他在人作為個體的角度在日常中為人處世方面的要求，在當今的社會環(huán)境下，儒家和諧思想中的誠實守信，奉行“君子之道”，寬容和諧精神，是值得我們借鑒與學(xué)習(xí)的。在個人的社會人際交往中，把儒家的誠信原則作為個人品德的標準，儒家以道德為核心的人生價值觀，可以使人們奉行道德自律原則，使人們用內(nèi)心的自覺來保護和維系它。用儒家思想中的身心和諧的理念，去起到促進個人自身和諧的作用。通過格物和致知、正心、誠意以至到達修身的境界，不斷去提高自身的修養(yǎng)，學(xué)習(xí)儒家文化中的一些優(yōu)秀品格，比如棄惡從善、比如自我反省和約束、慎獨、以及不自欺欺人這些內(nèi)化為自身的良好素質(zhì)并在行動中得到貫徹、實踐，從而不斷地向至真、至善和至美的自我身心的和諧境界前進。

儒家的仁愛，涵蓋了人人互敬互愛，誠實守信等各種形式的內(nèi)涵，人有廉恥之心是禮儀文化的基本，即“有恥且格”。良好的社會風(fēng)氣與環(huán)境，需要人內(nèi)心世界與人格都有仁愛的理念，重視儒家禮與法的作用，對于增強道德規(guī)范以及禮儀的規(guī)范作用舉重若輕，《論語》有言，“禮之用，和為貴”。人與人之間的個人關(guān)系融洽，這是整個社會道德建設(shè)和良好的風(fēng)氣以此逐漸樹立的一個局部描繪。

儒家和諧思想在人際這一方面具有重要作用，除了尚和、中庸以及已所不欲勿施于人、己欲立而立人己欲達而達人等準則外，更加強調(diào)傳統(tǒng)儒家思想中的孝悌文化，因為孝悌文化不但在家庭中能夠起到父慈子孝和兄友弟恭的效果還可以使夫義婦順，讓家庭作為一個小的單位而更加和諧，此外還可以將家庭和諧與孝悌文化不斷擴展和延伸，用于處理友人同事以及工作中上下級等各種的關(guān)系。秩序的力量，體現(xiàn)在對公平正義的保護。賞罰分明，協(xié)調(diào)各方，對于不同矛盾與問題具體對待，倡導(dǎo)團結(jié)與包容，開放與豁達相協(xié)調(diào)的社會氛圍的營造，將對和諧社會的構(gòu)建有著積極意義。

儒學(xué)作為傳統(tǒng)文化中的精華，他在兩千多年的發(fā)展歷史之中，不斷的與中國傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系在一起，并且在中國人的身上悄然積淀成了我們牢固的民族性格與獨具一格的文化心理。時至今日，儒學(xué)也仍然以其特有的方式不斷影響著當代人們的政治經(jīng)濟以及文化社會生活中的每一個領(lǐng)域。我們在看到傳統(tǒng)儒家和諧思想與當代和諧社會理念的區(qū)別的同時，仍舊應(yīng)該將傳統(tǒng)儒家文化中的精華與瑰寶繼承下來并且不斷發(fā)展發(fā)揚，豐富其內(nèi)涵?！昂椭C”的理想，在千年的歷史長河里依舊會是崇高的社會理想，也會是人類所追求的長期性的共同理想。