□文│毛逸源

中華大地豐富多彩的地方文化是寶貴的財富，它既為本土文化發(fā)展提供精神動力，也與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)融合而直接產(chǎn)生社會效益，其研究與傳承意義深遠(yuǎn)。目前，地方文化研究對象已從古籍、建筑、文化遺存等物質(zhì)形態(tài)延展至對人文歷史、民俗風(fēng)情等非物質(zhì)形態(tài)的理性探討，并呈現(xiàn)綜合性、跨學(xué)科的研究趨勢。

書籍是記錄、傳播文化的重要載體和途徑，寧波出版社的《千年海曙》文化叢書系統(tǒng)地整理、發(fā)掘了寧波地方文化，叢書的策劃、編撰嘗試以人類學(xué)路徑實(shí)踐文化傳承，并實(shí)現(xiàn)了多媒體傳播，既創(chuàng)新了地方文化傳承模式，也開拓了現(xiàn)代書業(yè)發(fā)展的新思路。

一、作為綜合性文化工程的《千年海曙》文化叢書

海曙，是浙江“寧波”這一歷史文化名城的核心區(qū)，擁有1200多年的深厚人文積淀?！肚旰Ｊ铩肺幕瘏矔词钦宫F(xiàn)海曙乃至寧波的代表建筑、代表人物、代表文化和代表成就，全景式地整理出千年城邦的文化精髓，是寧波地方文化研究結(jié)出的一顆碩果，也是區(qū)級政府組織推動一項綜合性文化工程的成功實(shí)踐。

1.多媒體傳播項目的出版背景

《千年海曙》的內(nèi)容載體既有紙質(zhì)書籍又有視頻影像，它的傳播渠道既有叢書的印刷出版又有視頻的直播點(diǎn)播。2013年12月啟動的《千年海曙》大型電視文化專題由海曙區(qū)政府與寧波廣電集團(tuán)、寧波市檔案館合作共同推出，是對海曙乃至寧波千年城邦文化系統(tǒng)的梳理和呈現(xiàn)，分系列陸續(xù)在寧波電視臺教育科技頻道播出，同時可在對應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)平臺和數(shù)字電視頻道點(diǎn)播觀看，通過多渠道的聯(lián)合傳播擴(kuò)大受眾面并提升了傳播效果。2017年11月《千年海曙》文化叢書第一輯出版，完成了《千年海曙》作為多媒體傳播項目的最后一環(huán)，實(shí)現(xiàn)了電視傳播、互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字電視點(diǎn)播、紙質(zhì)印刷的多方面涵蓋，獲得了文化學(xué)者的充分肯定，也受到了電視觀眾和讀者的廣泛好評。

2.對地方文化的細(xì)讀與傳承

寧波以“書藏古今，港通天下”作為城市口號，崇文尚學(xué)的書香意象和古今熔鑄的商業(yè)精神，是寧波地方文化的最大特色與核心內(nèi)涵。海曙作為寧波的歷史文化核心區(qū)，自唐長慶元年以來的1100多年間，隨著地域空間拓展和新型城市營建，人口集聚。海曙核心區(qū)形成過程中，州學(xué)（縣學(xué)）、書院、學(xué)校、藏書樓、廟宇等教育、學(xué)術(shù)、信仰文化密集地生根繁衍，望族興起，名人輩出，積淀成深厚的書香。同時，依托得天獨(dú)厚的水系、海港，發(fā)展船運(yùn)，開拓貿(mào)易，魚行、商號、銀樓、錢莊聚集，“寧波幫”走遍天下開創(chuàng)商業(yè)傳奇?！肚旰Ｊ铩穮矔劢股鲜鰧幉ǖ胤轿幕厣瑥暮Ｊ锶宋氖穼?shí)入手，通過對政治、學(xué)術(shù)、經(jīng)濟(jì)與生活等文化屬性的分析與細(xì)讀，還原地方文化生成的“具體情境”，梳理本土意味的內(nèi)涵與脈絡(luò)，挖掘和弘揚(yáng)了海曙乃至寧波的千年城邦文化。

二、人類學(xué)視域下的《千年海曙》文化叢書編輯與傳播

記錄與傳播人類知識、文化是書籍出版的根本目的，探索、描述和闡釋人類文化則是人類學(xué)的研究旨趣。承載豐富人類文化信息的地方文化，既是書籍出版覆蓋的重要內(nèi)容也是人類學(xué)研究的主要指向。《千年海曙》文化叢書嘗試以人類學(xué)思想方法在編輯出版學(xué)、傳播學(xué)與人類學(xué)的交叉領(lǐng)域耕耘，實(shí)踐地方文化的釋讀與傳承。

1.整體性視域中的地方文化

馬林諾夫斯基在特羅布里恩德島的研究中，嘗試從整體性觀點(diǎn)出發(fā)解讀當(dāng)?shù)匚幕?，主張?zhí)镆肮ぷ鲬?yīng)“對整個部落文化的所有方面都給予研究”。[1]馬氏的方法雖然存在不足，但其整體觀的雛形對后繼學(xué)者影響深遠(yuǎn)，并發(fā)展成為人類學(xué)釋讀文化的標(biāo)準(zhǔn)步驟——提出整體性問題。《千年海曙》叢書在整體性視域中解讀、呈現(xiàn)寧波地方文化，與人類學(xué)整體性思考方法相互印證。

第一，叢書內(nèi)容規(guī)劃格局的整體性。叢書第一輯策劃為“街巷物語”“湖上望族”“經(jīng)世文脈”“滿庭風(fēng)華”“一城留芳”5個系列，分9冊講述。通過對歷代以來海曙城市區(qū)劃、署衙政務(wù)和官吏士子等史料的整理，考察了地方的政治文化，通過對月湖文脈和浙東學(xué)派的剖析，梳理了地方的學(xué)術(shù)文化，通過海曙地名、街巷、社廟寺觀和商行等相關(guān)典故的講述，呈現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐纳钗幕徒?jīng)濟(jì)文化。叢書通過對不同文化屬性的觀照，勾勒出了地方文化的完整圖譜。此外，每種文化屬性的呈現(xiàn)都有人、物和事件要素與之對應(yīng)，把地方文化還原到整體的、動態(tài)的社會過程中加以描述。例如，對地方經(jīng)濟(jì)文化屬性的反映重點(diǎn)放在“江夏”這片從清朝乾隆年間至抗日戰(zhàn)爭前的100多年中寧波最繁華的街巷，既有對藥行街、戰(zhàn)船街和錢業(yè)會館等具有典范意義的街道、建筑這些“物”的介紹，也有對“船王”包玉剛先生等杰出企業(yè)家和居住江夏的李氏、屠氏等家族的“人”的講述，以及對寧波錢莊業(yè)興盛和衰落的“事”的分析，呈現(xiàn)出淵遠(yuǎn)流長的經(jīng)商傳統(tǒng)和古今熔鑄的商業(yè)精神，完整、立體地闡釋了地方文化中的經(jīng)濟(jì)文化屬性。叢書內(nèi)容規(guī)劃把時間和空間的線索縱橫交織，以政治、學(xué)術(shù)、經(jīng)濟(jì)和生活為立面，以重要事件、標(biāo)志建筑、杰出人物和民間典故為具體節(jié)點(diǎn)，立體地建構(gòu)出“結(jié)構(gòu)、符號、信仰、規(guī)律和法則相互作用”[2]的地方文化網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

第二，文化事項分析視野的整體觀。從整體性視角來看，事項所承載的觀念與實(shí)踐都與其所在地域的各個方面有著千絲萬縷的聯(lián)系，地方文化的形成是不同文化屬性以背景、過程、并列或主題等多種方式聯(lián)系在一起，對這些關(guān)系的追尋探索是人類學(xué)整體性思考方法識讀文化的必由之路。月湖是具有代表性的獨(dú)特文化事項，讀懂月湖，也就讀懂了寧波地方文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與核心內(nèi)涵，叢書中對月湖的書寫與分析，既全面觀照了月湖的不同文化屬性，也洞悉了各屬性之間的聯(lián)系。事物文化屬性的開掘是有先后的，月湖最初承擔(dān)水利功能，從唐至宋開發(fā)了園林審美，成為城市開放式公園，兩宋時期則開啟了文端，王安石創(chuàng)辦縣學(xué)之后，“慶歷五先生”等教育聞達(dá)匯聚，“淳熙四君子”哲學(xué)大家薈萃，湖畔書院林立，書樓遍布，其流澤延續(xù)至明清，積淀了深厚的文化內(nèi)涵。開埠以來，海曙得風(fēng)氣之先，涌現(xiàn)了翁氏、馬氏等新型家族，又見證了精英群體從傳統(tǒng)士大夫向現(xiàn)代知識分子轉(zhuǎn)變的過程。[3]功能的演變對應(yīng)著月湖不同文化屬性的漸次生成，其順序與自然和社會背景密切關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出歷時性的變遷，這體現(xiàn)了地方文化內(nèi)部屬性的背景聯(lián)系和過程聯(lián)系——在變動不居的過程中凝聚而成并受到較大的背景或機(jī)制的影響，通過對月湖文脈形成過程的梳理發(fā)現(xiàn)它是政治文化、地理文化、學(xué)術(shù)文化和經(jīng)濟(jì)文化等多種屬性使然，這些多樣的文化屬性在自然地域和社會傳統(tǒng)上有著共同的源頭，它們之間呈并列聯(lián)系，互相嵌入、共同作用，最終把社會實(shí)踐和觀念整合到了同一主題中，這個主題即是地方文化。

2.地方文化的“深描”闡釋

“深描”是格爾茨確立的闡釋人類學(xué)的基本方法，開創(chuàng)了人類學(xué)新的研究進(jìn)路，也拓展了文化研究的方法論。格爾茨認(rèn)為文化分析是一種解釋性科學(xué)，目的在于對意義的探求，即通過描述特定化、情境化和具體化的文化并解釋其中的深層意義，實(shí)現(xiàn)一定文化中的象征體系對人們的觀念和社會生活的解說，達(dá)到對地方性知識的觀照、理解和闡釋。[4]把“深描”引入地方文化的研究，利于細(xì)讀出文化屬性的本土意味和內(nèi)涵，也為“文化傳承提供一種可闡釋的綿延傳續(xù)的背景”。[5]

叢書對地方文化的“深描”分析，是對文化屬性符號細(xì)節(jié)進(jìn)行微觀式的細(xì)讀。格爾茨傾向于把文化當(dāng)作一種符號系統(tǒng)，在關(guān)注文化生成的“具體情境”即特定地方的歷史和社會現(xiàn)實(shí)等的前提下，通過對符號系統(tǒng)的分析、探討實(shí)現(xiàn)對文化的“深描”闡釋。把地方文化屬性符號化，則包括禮俗、儀典、律法、文學(xué)、藝術(shù)和世界觀等一系列富含文化意味的現(xiàn)象都可視作為文化符號，地方文化就凝聚成“積累型的總體性符號系統(tǒng)”，當(dāng)?shù)孛癖娊栌审w現(xiàn)于符號中的意義模式溝通、延存和發(fā)展他們對于生活的知識和態(tài)度。[6]叢書中對寧波古城重要文化遺存之一的寧波府廟——老城隍廟的分析，即把老城隍廟對應(yīng)為一個相互融混、駁雜的符號組合而加以條分縷析、分層探討，釋讀出物態(tài)建筑和非物態(tài)典故、傳說等所承載的本土文化意涵。通過考察府廟的典型建筑符號例如門匾、鴛鴦作、侏儒柱等構(gòu)建及蝙蝠、仙鶴等裝飾，知曉了當(dāng)代民眾的審美意趣、生活智慧和寄托的美好愿景，通過考證和分析作為信仰符號的“城隍神”，解釋了當(dāng)?shù)孛癖姷氖澜缬^，通過解讀由神明引申的民間歷史典故、人物傳說，及其中人物符號對應(yīng)的真善美的判斷，洞悉了當(dāng)代民眾的價值觀。

格爾茨的“深描”理論還主張立足“主位”視角，即以“文化持有者的內(nèi)部眼界”深入觀察、探究文化。文化分析者深入文化符號和文化行為之中，站在文化持有者的立場與當(dāng)?shù)孛癖姳３衷谕焕斫鈱用嫔?，通過參與式的理解態(tài)度識讀本土文化屬性才能深入、準(zhǔn)確地對該文化加以闡釋。

參與叢書內(nèi)容編撰的專家、學(xué)者們，有任職于當(dāng)?shù)匚幕芯吭核难芯咳藛T，有任教于當(dāng)?shù)馗咝５慕淌?、博士，還有專注于寧波地方文化研究的當(dāng)?shù)孛耖g文史愛好者，其中許多還是生長于斯的寧波籍，學(xué)術(shù)和地緣上的連結(jié)促使他們秉持“文化持有者”的視角對地方文化展開深入其中的參與性闡釋，窮盡潛心之功鉆研地方史志和文獻(xiàn)，或深入田野到當(dāng)?shù)孛耖g搜尋、發(fā)掘典故并加以比較、考證和整理，在深刻理解文化符號表征意義的基礎(chǔ)上，對文化事項作出了原汁原味的分析與解釋。由于深得寧波地方文化沃土的滋養(yǎng)，還使得這些專家、學(xué)者懷著特別的深厚情誼與強(qiáng)烈責(zé)任感投入地方文化的研究與傳承，從“主位”視角的地方性審美經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以作為文化持有者的個人體會與感悟豐富了本土經(jīng)驗(yàn)的涵義，也把社會發(fā)展帶來的新質(zhì)融入了對地方文化的觀照，在經(jīng)濟(jì)全球化語境下賦予了地方文化更強(qiáng)的時代內(nèi)涵。文化傳承不是依靠少數(shù)人或個別文化部門能實(shí)現(xiàn)的，地方文化是社會生活和民間智慧的結(jié)晶體，秉持“主位”視角，并努力激發(fā)當(dāng)?shù)孛癖姷膮⑴c，是實(shí)現(xiàn)本土文化釋讀、傳承的題中要義。

3.影像民族志方法的引入與創(chuàng)新

作為人類學(xué)重要研究方法之一的民族志，其形態(tài)隨著學(xué)科發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步和人類認(rèn)知方式進(jìn)階而拓展，自20世紀(jì)70年代視覺人類學(xué)（Visual Anthropology）成為獨(dú)立的人類學(xué)分支學(xué)科以來，影像民族志與文字書寫的傳統(tǒng)文本民族志各自獨(dú)立、互為補(bǔ)充，促成了更加完整、深入的文化描述，并通過與其他學(xué)科方法的融合互動加深了對人類社會的理解和解釋。

《千年海曙》既出版有紙質(zhì)叢書，還制作并播出了電視文化專題作品，以影像手段記錄、展示文化，通過對文化的整體性生活、態(tài)度和行為模式的探討實(shí)現(xiàn)對該文化的解釋，繼承了影像民族志的方法以實(shí)現(xiàn)文化的記錄與闡釋。同時，《千年海曙》文化專題在傳播實(shí)踐中還有所創(chuàng)新，通過地方文史專家、學(xué)者的講解，輔以圖片照片、檔案影印和影像片段等可視化資料的方式，使寫在書籍里的文字“活”起來成為可聞、可見的場景與過程。口述的講解形式、地方志古籍記載和最新學(xué)術(shù)成果相得益彰的講解內(nèi)容、電視專題紀(jì)錄的呈現(xiàn)方式，又把現(xiàn)代影像科技手段、口述史料和地方志等相融合，創(chuàng)新了地方文化書寫和傳播的途徑。

《千年海曙》依托文化學(xué)者和專家們的學(xué)術(shù)研究成果，引入人類學(xué)方法整理編輯成文化叢書并通過地方出版社出版發(fā)行，同時把晦澀深奧的地方文化知識通過具象化、藝術(shù)化的影像表達(dá)和通俗化、直觀化的專家學(xué)者講述，轉(zhuǎn)化成受眾喜聞樂見的電視文化專題，實(shí)現(xiàn)了地方文化的有效傳播，其紙質(zhì)書籍和影像專題相輔相成地闡述、記錄并傳播地方文化的模式，也拓展了叢書出版的功能和意義：第一，擴(kuò)大文化資源共享，提升文化傳播效果。影像技術(shù)的運(yùn)用和電視媒體的參與極大地擴(kuò)展了文化傳播的受眾面，消除了紙質(zhì)書籍對讀者年齡、文化水平、經(jīng)濟(jì)能力等諸多因素的限制，多種媒介形式相結(jié)合的通俗化、平民化和現(xiàn)代化的傳播方式幫助更多的受眾享受到了文化資源，并從對地方文化的理解中得到新知新悟。第二，呼應(yīng)時代精神號召，建設(shè)地方文化工程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動力，《中國影像方志》《中國詩詞大會》等文化精品廣獲好評也反映了人民群眾強(qiáng)烈的文化自信和精神渴求?！肚旰Ｊ铩肺幕こ塘⒆愕胤剑瑒?chuàng)造性地闡述和傳播地方文化，富有響應(yīng)時代精神的積極意義。

三、《千年海曙》文化叢書出版?zhèn)鞑ΜF(xiàn)代書業(yè)的啟示

多學(xué)科交叉融合，拓展圖書策劃思路方法。記錄、解讀和傳播人類的優(yōu)秀文化，是許多人文類學(xué)科共同的研究內(nèi)容和學(xué)術(shù)旨趣，編輯出版學(xué)和傳播學(xué)、人類學(xué)在方法上的相互印證和跨學(xué)科的路徑實(shí)踐也正是基于此而得以實(shí)現(xiàn)。人類文化是圖書出版的重要主題之一，引入人類學(xué)的研究思路和方法，能引導(dǎo)文化研究向縱深發(fā)展，從而促進(jìn)圖書出版內(nèi)容向更加優(yōu)質(zhì)提升。以文本內(nèi)容為核心，開拓思路與方法以產(chǎn)出高品質(zhì)圖書，在出版業(yè)“過度重視資本運(yùn)作，忽視內(nèi)容提供”[7]現(xiàn)象存在的當(dāng)下，尤其值得堅持。

多方面協(xié)同參與，深化圖書對地方文化題材發(fā)掘。中華大地豐富多彩的地方文化，是根植于民間或散落于鄉(xiāng)土的寶貴財富，但見諸圖書的僅是其中少數(shù)。對大量珍貴地方文化的發(fā)掘，不單是為了豐富圖書出版的題材，更具有為地方發(fā)展提供精神動力、智力支持或搶救記錄即將消失文化的現(xiàn)實(shí)意義，深入、有效地實(shí)現(xiàn)其發(fā)掘，離不開當(dāng)?shù)卣块T、文化單位和出版機(jī)構(gòu)的協(xié)同合作，以及社會各界專家、學(xué)者和民間文化持有者的熱情參與。

多媒體聯(lián)合互動，創(chuàng)新圖書出版?zhèn)鞑ツＪ?。以傳統(tǒng)方式出版紙質(zhì)圖書的同時，通過電子書、影音資源等內(nèi)容載體，連接互聯(lián)網(wǎng)、電視媒體、移動互聯(lián)等傳播平臺，既能提高受眾獲取閱讀內(nèi)容的便捷性，也能增加受眾閱讀選擇的自主性。這將有利于圖書出版根本職能的發(fā)揮，培養(yǎng)更廣泛的讀者和受眾，激發(fā)深遠(yuǎn)的文化影響力。