□文│鐘煥懈

北宋大改革家王安石試圖把中國引向一個嶄新的發(fā)展軌道。他幾乎獲得成功，但最終功虧一簣。陳金泉的原創(chuàng)長篇?dú)v史紀(jì)實(shí)小說《千古風(fēng)流——王安石與熙元變法》（以下簡稱《千》，江西教育出版社2018年12月出版），以“江山如畫”“亂石穿空”“驚濤裂岸”“大江東去”四卷150多萬字筆墨酣暢地描述了900多年前王安石新法對宮廷官場、社會市井以及人的心理所帶來的震蕩裂變，對擁有幾千年歷史的中國精神進(jìn)行了靈動的審美表現(xiàn)，宏大厚重中不失美學(xué)價值和歷史文化價值。

求新求變是中國精神永不枯竭的動力，該書鮮亮的美學(xué)特質(zhì)體現(xiàn)為其對求新求變精神的審美表現(xiàn)。王安石倡導(dǎo)的新法確實(shí)是我國千年王朝了不起的經(jīng)濟(jì)改革，竟然在900多年前就懂得用錢撬動生產(chǎn)發(fā)展。在這點(diǎn)上，王安石新法與現(xiàn)代金融政策可以說是不謀而合。王安石這種求新求變的智慧在當(dāng)時應(yīng)該說是相當(dāng)超前的?！肚А氛腔谶@一點(diǎn)，濃墨重彩地將審美聚焦在變法的成與敗、喜與憂上。王安石變法的失敗是歷史的宿命。《千》不是經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，不可能、也無力做到全面剖析王安石變法內(nèi)在經(jīng)濟(jì)上成敗的原因?！肚А肥俏膶W(xué)作品，在寫好王安石以及因這場變法而登場的上至帝王將相、下至市井細(xì)民的各色人等，在對王安石變法的失敗是歷史宿命的審美表現(xiàn)的同時，對王安石變法超前的智慧和巨大歷史價值進(jìn)行了富有靈氣的審美表現(xiàn)，中國智慧自然而然孕含其中。

永不言敗是中國精神堅不可摧的磐石，對永不言敗精神的審美表現(xiàn)在書中得以彰顯?！肚А芬稽c(diǎn)都不回避王安石變法遇到阻力和自身的缺陷。在熙元年間，王安石變法經(jīng)歷了三次大的挫敗。但，每次挫敗后變法照行不誤。書中的蘇軾，是作者頗費(fèi)心血塑造的人物。蘇軾骨子里是改革的，但他卻在王安石新法當(dāng)紅時反對新法，且以詩諷之；因之，被降詔下獄，受盡屈辱，顏面丟盡，差點(diǎn)連命都沒了。然而，作為犯官被安置在黃州，整日過著受官府監(jiān)管生活的蘇軾，卻看到了新法的好處。于是，蘇軾又在司馬光恢復(fù)舊法時大唱反調(diào)，極力反對盡廢新法，堅定不移支持新法，即使無法升官也不在乎。

亦真亦雅亦俗，用中國故事的方式講述中國精神。作為長篇?dú)v史紀(jì)實(shí)小說，該書對“真”有著別樣的敬畏。以元代丞相脫脫主編的《宋史》為基礎(chǔ)，以眾多其他相關(guān)史料為佐助，大事不虛，小事有據(jù)，主要人物有史可依，書中上百個人物大都有案可稽；即使過場式的人物，諸如衙役、農(nóng)婦、太監(jiān)、宮女、販夫等，也未敢怠慢，不憑空想象，務(wù)求寥寥數(shù)語，讓他們活起來。不僅如此，且這些人物都古色古香，絕不類現(xiàn)代中國人，更不類西方人。各色人等，極力做到各有其形狀，各有其性情，各有其心地，各有其氣質(zhì)，各有其性格；主要人物更是各有其身份，各有其派頭，各有其家數(shù)，各有其個性，各有其血肉，各有其靈魂。書中講述這些小故事時的文學(xué)語言也古色古香，亦雅亦俗；人物語言更是如此，絕不讓900多年前的古人講現(xiàn)代語言，更不以網(wǎng)絡(luò)語言夾雜其間。用古色古香、亦雅亦俗的中國文學(xué)語言講述中國故事里的中國精神，是再自然融洽不過的了。

中國精神是中國人民最可寶貴的精神財富?！肚А穼χ袊襁M(jìn)行酣暢淋漓的審美表現(xiàn)，豐富了中國精神的血肉和靈魂，也使作品獲得了寶貴的美學(xué)張力和美學(xué)生命力。