韓洪泉

（國防大學(xué)政治學(xué)院，上海201602）

20世紀(jì)30年代的紅軍長征，是中國共產(chǎn)黨歷史和中國人民解放軍歷史上的重大事件，在中國歷史乃至世界歷史上也都具有重要影響。長征既書寫下了震撼世界、彪炳史冊的壯麗史詩，又熔鑄起一座巍然屹立、永放光芒的精神豐碑，更升華為一種厚重深沉、流光溢彩的璀璨文化。長征文化有廣義和狹義之別，廣義的長征文化是指與長征（新長征）相關(guān)的歷史過程和物質(zhì)成果、精神成果的總和，狹義的長征文化則是指與長征（新長征）相關(guān)的精神成果以及物質(zhì)成果中的精神要素。長征是發(fā)生在80多年前的一個(gè)歷史事件，長征文化則經(jīng)歷了一個(gè)生成、積淀、發(fā)展的歷史過程，因此對長征文化的研究必須置入歷史視野、貫穿歷史邏輯。從中國工農(nóng)紅軍長征到新時(shí)代中國特色社會主義新的長征，從紅軍長征期間的文化工作到80多年來長征文化的傳承賡續(xù)，從長征文化在時(shí)間軸線上的歷時(shí)演進(jìn)到系統(tǒng)維度中的共時(shí)延展，長征和長征文化向我們展現(xiàn)出深沉、厚重、豐富的歷史面相。本文試從歷時(shí)態(tài)與共時(shí)態(tài)的概念切入，著重對歷時(shí)態(tài)的長征文化進(jìn)行考察，以期清晰呈現(xiàn)長征文化發(fā)展演進(jìn)的歷史脈絡(luò)。

一、長征文化的兩種樣態(tài)

多年來，長征文化的概念雖然得到廣泛運(yùn)用，但對它的理解和認(rèn)識卻存在著相當(dāng)大的差異。長征文化是一種比較特殊的文化，它在特定歷史事件中衍生，經(jīng)歷了較長時(shí)段的發(fā)展演變過程，涵蓋了許多相關(guān)范疇和領(lǐng)域，因此對其全面準(zhǔn)確界定并非易事。同時(shí)，文化概念的彈性和現(xiàn)實(shí)需求的多元，也導(dǎo)致了人們對長征文化的解讀見仁見智。筆者認(rèn)為，鑒于長征文化的特性，在研究中不妨借用語言學(xué)上的歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài)概念對其進(jìn)行分析。歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài)，不僅分別從時(shí)間軸線和系統(tǒng)框架上描繪出長征文化的兩種基本樣態(tài)，而且以縱向與橫向相交織的維度提供了解析長征文化的一條基本線索。

所謂歷時(shí)，體現(xiàn)的是要素在時(shí)間維度的延伸與發(fā)展。任何事物都是在時(shí)間的軸線上產(chǎn)生、發(fā)展、變化，呈現(xiàn)為一個(gè)持續(xù)運(yùn)動的狀態(tài)和前后相承的過程。歷時(shí)態(tài)的長征文化，主要表現(xiàn)為長征文化在歷史發(fā)展中的演進(jìn)變遷，即在不同時(shí)期奠基、產(chǎn)生、形成、傳播、發(fā)展、繁榮、轉(zhuǎn)型的具體過程。長征文化隨中國工農(nóng)紅軍長征這一重大歷史事件而產(chǎn)生，但其中蘊(yùn)含的中外優(yōu)秀文化內(nèi)核、中國共產(chǎn)黨革命精神和革命文化基因等，則體現(xiàn)了文化傳統(tǒng)的賡續(xù)，可以追溯到更遠(yuǎn)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。長征文化的歷時(shí)發(fā)展受到各種主客觀因素的影響，呈現(xiàn)出顯著的階段性特征。在長征期間、新民主主義革命時(shí)期、社會主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放新時(shí)期，其價(jià)值取向、表現(xiàn)形式、主要內(nèi)容等各有側(cè)重，展現(xiàn)出其文化內(nèi)涵的豐富面相。進(jìn)入中國特色社會主義新時(shí)代，長征文化如何與時(shí)俱進(jìn)、繼承傳統(tǒng)、面向未來，爭取實(shí)現(xiàn)新的繁榮，仍是一個(gè)值得思考的重要課題。

所謂共時(shí)，反映的是要素在系統(tǒng)層面的邏輯與關(guān)聯(lián)。任何事物都是一個(gè)具有內(nèi)在完備性的有機(jī)整體，也都是某一個(gè)系統(tǒng)范圍內(nèi)的重要元素。從共時(shí)性維度來看，任何文化系統(tǒng)都是一種結(jié)構(gòu)性構(gòu)造，由具有不同功能的要素通過一定的組織關(guān)系形成系統(tǒng)結(jié)構(gòu)狀態(tài)。長征文化作為一種文化形態(tài)，是由多個(gè)子系統(tǒng)和要素組成的，這些子系統(tǒng)或要素由其內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)融合在一起，共同構(gòu)成了長征文化的特殊系統(tǒng)?；驹?、具體元素、延伸元素，制度文化系統(tǒng)、物質(zhì)文化系統(tǒng)、精神文化系統(tǒng)，文化的核心層、生產(chǎn)層、形態(tài)層等等，從不同視閾、不同層次搭建起一種文化的整體框架。長征文化的共時(shí)樣態(tài)，揭示的是其“是此非彼”的特殊性，從而使其更具科學(xué)性、整體性和穩(wěn)定性，是長征文化得以歷時(shí)傳承和不斷發(fā)展的基礎(chǔ)。

長征文化的歷時(shí)和共時(shí)樣態(tài)不是互相分離、各自運(yùn)轉(zhuǎn)的，而是互相依存、融于一體的。長征文化是一種與時(shí)俱進(jìn)的文化，不僅在歷時(shí)關(guān)系上始終處于動態(tài)發(fā)展之中，而且在共時(shí)系統(tǒng)內(nèi)也始終處于變化調(diào)整之中。關(guān)于長征文化的共時(shí)樣態(tài)，筆者將另行撰文進(jìn)行探討。下面著重對歷時(shí)態(tài)視角下的長征文化進(jìn)行考察分析。

二、長征時(shí)期的文化工作

長征時(shí)期的文化工作，對于紅軍長征勝利和長征文化發(fā)展都具有重大意義?！伴L征中的文化工作是紅軍長征過程的一個(gè)重要組成部分，是長征史中的重要內(nèi)容，是一筆十分寶貴的精神財(cái)富。”[1]中國共產(chǎn)黨和紅軍在長征途中的文化工作，以宣傳和教育為基本目標(biāo)，其主要任務(wù)包括對紅軍指戰(zhàn)員的宣傳教育（內(nèi)向性）、對敵軍官兵的宣傳教育（外向性）、對人民群眾的宣傳教育（人民性）[2]，具有鮮明的時(shí)代特征，收到良好的工作成效，充分展示了長征是“宣傳隊(duì)”“播種機(jī)”的性質(zhì)，為長征勝利做出了重要貢獻(xiàn)。

綜觀長征時(shí)期的文化工作，其主要內(nèi)容和作用體現(xiàn)在三個(gè)方面。

1.教育官兵，鼓舞士氣。長征時(shí)期的文化工作是軍隊(duì)政治工作的重要內(nèi)容。長征途中千難萬險(xiǎn)，形勢任務(wù)不斷變化，中國共產(chǎn)黨和紅軍十分注重通過靈活多樣、即時(shí)有效的文化工作，對廣大指戰(zhàn)員進(jìn)行宣傳教育，以確保長征隊(duì)伍保持高度的純潔和高昂的士氣。教育的內(nèi)容，主要有政治理論教育、形勢政策教育、典型宣傳教育等，特別注重通過隨時(shí)隨地、一人一事、現(xiàn)身說法的隨機(jī)教育和豐富多彩的文藝活動，使官兵堅(jiān)定理想信念、鼓舞軍心士氣、抱定必勝信心。比如1935年6月2日，紅九軍團(tuán)司令部測繪員林偉在看到《戰(zhàn)士報(bào)》關(guān)于“紅軍強(qiáng)渡大渡河”的報(bào)道后，深受教育和鼓舞，在當(dāng)天的日記中寫道：“我們看到了這期報(bào)紙，人們心里感到一種莊嚴(yán)的、感到完成了一件歷史任務(wù)的激動。鐵一般的事實(shí)證明：工農(nóng)紅軍是打不爛、拖不垮的，是無堅(jiān)不摧的力量?！盵3]在爬雪山、過草地這樣極端困難的時(shí)期，文化工作更是發(fā)揮了積極作用，文藝工作者創(chuàng)作出通俗易懂、簡潔明快的歌舞、快板等作品，鼓舞官兵克服困難、爭取勝利?！半m然饑餓與寒冷日夜威脅著每一個(gè)人，但人們并沒有消沉，草地中的文娛生活還是非?；钴S?！盵4]

2.喚醒民眾，傳播真理。長征期間，中國共產(chǎn)黨和紅軍不但以自己的模范愛民行動贏得沿途群眾的真心擁護(hù)和支持，而且以卓有成效的文化工作深入宣傳黨的主張和革命真理，把教育群眾和武裝群眾結(jié)合起來，在十幾個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）播撒下革命的火種，擴(kuò)大了中國共產(chǎn)黨和紅軍的影響。文化宣傳工作是打破國民黨詆毀造謠、消除沿途群眾誤解的有效手段。紅軍長征途經(jīng)西南、西北地區(qū)時(shí)，很多地方的群眾最初都心存恐懼。通過紅軍的文化宣傳，“那些勞苦群眾的腦子里都有了‘紅軍是保護(hù)窮人的軍隊(duì)’的印象，于是一群一群的群眾跑來歡迎紅軍，給紅軍報(bào)告消息”，認(rèn)為“紅軍是他們的朋友”[5]。中央紅軍在遵義期間，紅軍總政治部考慮到許多群眾文化水平較低甚至不識字，專門下發(fā)了“紅軍和工農(nóng)群眾團(tuán)結(jié)起來”“沒收地主的土地分給農(nóng)民”等12條口號和8項(xiàng)注意[6]，同時(shí)以散發(fā)傳單、印刷標(biāo)語、張貼漫畫等形式，廣泛展開宣傳，贏得了群眾的支持和擁護(hù)。

3.抒發(fā)情感，留存經(jīng)典。長征期間，許多紅軍將士在戎馬倥傯的間隙里，在浴血沖殺的余暇中，卷舒豪情，以筆為槍，創(chuàng)作了大量文藝作品，記錄長征路上的戰(zhàn)斗歷程，抒發(fā)長征將士的革命樂觀主義情懷。毛澤東的長征詩詞無疑是其中最有代表性的。此外，如林伯渠、謝覺哉、蕭克、張愛萍、彭加倫、陸定一等創(chuàng)作的詩歌、散文，李伯釗等創(chuàng)作的歌舞，黃鎮(zhèn)等創(chuàng)作的漫畫，都成為長征文化史上的經(jīng)典之作。成千上萬的紅軍文藝工作者和紅軍將士以至沿途群眾，也都創(chuàng)作了許多堪稱經(jīng)典、廣為流傳的作品。

長征時(shí)期的文化工作，形式靈活，體裁多樣，涉及新聞、標(biāo)語、口號、石刻、詩詞、歌曲、戲劇、曲藝、舞蹈、美術(shù)、體育等各個(gè)方面，都深受官兵和群眾歡迎。由于特殊的環(huán)境，決定了這一時(shí)期的長征文化具有很強(qiáng)的針對性、時(shí)效性、群眾性、戰(zhàn)斗性等突出特征。以群眾性為例，文化工作的組織者、文化活動的參與者、文化作品的創(chuàng)作者之中，既有各部隊(duì)的政工干部、演出團(tuán)體和文藝骨干，也有黨和軍隊(duì)的高級首長以及普通官兵。對此彭加倫深有體會：“紅軍中沒有職業(yè)的詩人，也沒有固定的歌手。我們的詩人是全體指戰(zhàn)員，我們的歌手也是全體指戰(zhàn)員。”[7]以戰(zhàn)斗性為例，長征期間敵軍的騎兵一度給紅軍造成嚴(yán)重威脅，為鼓舞和教育官兵有效打擊敵騎兵，陸定一、李伯釗根據(jù)騎兵作戰(zhàn)的特點(diǎn)創(chuàng)作了《打騎兵歌》《打騎兵舞》，歌詞寫道：“敵人的騎兵不須怕，沉著敏捷來打它，目標(biāo)又大又好打，排子槍快放易射殺?！盵8]教唱和演出后受到官兵歡迎，在文化娛樂活動中掌握了技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)，增強(qiáng)了戰(zhàn)勝敵人的信心，其后再遇到敵人騎兵，“不再感到驚慌失措，而能沉著應(yīng)戰(zhàn)?！薄耙魂嚺抛訕尨蜻^去，把敵人打得人仰馬翻”。[9]

總體來看，長征時(shí)期的文化工作不僅為長征的勝利創(chuàng)造了必要條件，而且熔鑄了偉大的長征精神，創(chuàng)作了一批文藝經(jīng)典，留存了寶貴的回憶史料，成為長征文化的直接源頭和奠基形態(tài)，為其后80多年的傳承發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

三、長征文化的歷時(shí)發(fā)展

歷時(shí)態(tài)視角下長征文化，可分為長征時(shí)期的長征文化和“后長征時(shí)期”的長征文化；“后長征時(shí)期”的長征文化，則跨越了新民主主義革命時(shí)期、社會主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期等不同時(shí)段，表現(xiàn)為革命文化、社會主義先進(jìn)文化等不同類型。

新民主主義革命時(shí)期，長征文化是新民主主義文化的重要組成部分。所謂新民主主義的文化，“就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”[10]?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，長征故事得到廣泛傳播，在國內(nèi)外塑造了中國共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)的正面形象，長征精神成為人類英勇無畏、不怕流血犧牲、克服一切困難的一種象征，也成為全體黨員和全軍指戰(zhàn)員開展思想教育的重要資源。在長征的基礎(chǔ)上，“左”傾錯(cuò)誤最終得到糾正，馬克思主義中國化進(jìn)程大大加快，毛澤東思想走向成熟并被確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，長征時(shí)期初步確立的政治軍事制度進(jìn)一步健全完善，經(jīng)歷了長征考驗(yàn)的黨和軍隊(duì)歷經(jīng)十余年艱苦斗爭，打敗了國內(nèi)外敵人，建立了中華人民共和國，取得了新民主主義革命的勝利，走完了“萬里長征第一步”，踏上了新的征程。

社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，長征文化適應(yīng)新的歷史條件，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，在形式和內(nèi)容上都有了新的發(fā)展。這一時(shí)期，長征作為黨史軍史上一個(gè)具有特殊意義的時(shí)期，在歷次建黨、建軍紀(jì)念活動中都占有重要一席，在《星火燎原》為代表的回憶史料編纂中，長征敘事也是最有影響力和感染力的內(nèi)容之一。以《萬水千山》《金沙江畔》《長征組歌》等為代表的話劇、電影、大型聲樂套曲等作品，拓展了體裁形式，塑造了典型形象，成為長征文藝的經(jīng)典之作。王愿堅(jiān)的長征題材短篇小說打破了沉寂，《七根火柴》《三人行》等被譽(yù)為當(dāng)代短篇小說的典范，并進(jìn)入教材影響了幾代人。以遵義會議會址為代表的物質(zhì)遺存得到有效保護(hù)和開發(fā)，以重要文藝作品演出為牽引的紀(jì)念活動日益受到重視，1975年還進(jìn)行了首次高規(guī)格的官方紀(jì)念。但這一時(shí)期長征文化總體上沒有得到應(yīng)有重視，發(fā)展較為緩慢，由于受到當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的影響，長征文化的交響曲中時(shí)常出現(xiàn)一些不和諧的音符。

改革開放以來，隨著各個(gè)領(lǐng)域的撥亂反正，社會主義文化建設(shè)也步入正軌，逐步走上大發(fā)展大繁榮的康莊大道。與這一歷史進(jìn)程相適應(yīng)，長征文化迎來了發(fā)展的機(jī)遇，取得了豐碩的成果。1978年，改革開放與“新長征”同步開始，這為長征文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)。自1986年開始，形成了長征勝利逢十周年舉行高規(guī)格紀(jì)念活動的慣例。中央和國家層面的高度重視，使長征文化建設(shè)有了得天獨(dú)厚的客觀條件和現(xiàn)實(shí)需求。40多年來，長征精神的基本內(nèi)涵和歷史意義得到中央權(quán)威認(rèn)定，其現(xiàn)實(shí)價(jià)值日益受到重視；長征文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面，涌現(xiàn)出《地球的紅飄帶》《長征》等一批經(jīng)典作品，電視劇、紀(jì)錄片、音樂話劇等新形式深受歡迎；長征學(xué)術(shù)研究逐步展開，研究的廣度和深度不斷拓展；長征紅色旅游廣受關(guān)注，紅色資源的保護(hù)、開發(fā)和利用得到重視，以重走長征路為代表的各類紀(jì)念、體驗(yàn)活動方興未艾；長征文化國際傳播卓有成效，成為講好中國故事、傳播中國好聲音的重要途徑。

總體來看，長征文化經(jīng)歷了80多年的發(fā)展，在新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)時(shí)期接續(xù)前進(jìn)，取得了較為豐富的成果。但由于種種客觀原因，在很長時(shí)間里長征文化的發(fā)展與其地位和重要性并不相稱，近年來雖取得一些躍升式發(fā)展，但在很大程度上還存在流于形式、浮于表面、囿于本位，站位不高、研究不深、精品不多等問題。[11]長征文化如何在新時(shí)代繼往開來，實(shí)現(xiàn)新的更好的歷時(shí)發(fā)展，仍是一個(gè)亟待思考和解決的現(xiàn)實(shí)課題。