陳慧玲

中國(guó)自古就是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。 從“不學(xué)詩(shī)、無以言”的孔子時(shí)代到唐朝設(shè)科舉取士，官員經(jīng)由科考出身，必須通曉詩(shī)律。 民間也以讀詩(shī)懂詩(shī)為榮，自廟堂之上至市井底層，到處是詩(shī)人，也到處是詩(shī)教。 章回小說無詩(shī)不足以成本，散文隨筆無詩(shī)不足以傳神。 喜幛、挽聯(lián)、墓志銘以至奏折文書者有詩(shī)體或詩(shī)句。 日常運(yùn)用， 生活教育，俗諺格言，詩(shī)深入民間，化入生活，雅俗共賞，“經(jīng)夫婦，美教化，厚人倫”。 詩(shī)灌溉了偉大的民族和輝煌的歷史。 熱愛詩(shī)歌閱讀詩(shī)歌，使千百代炎黃子孫一直沐浴在中華文明的溫馨里。

九年義務(wù)教育教材中入選的詩(shī)歌， 都是古今流傳的精華，是滋潤(rùn)學(xué)生心田的甘露。 詩(shī)的本質(zhì)是創(chuàng)造，詩(shī)的靈魂是美化心靈， 追求語(yǔ)文的詩(shī)意就是追求語(yǔ)文的創(chuàng)新。 語(yǔ)文教育，要時(shí)時(shí)奏響學(xué)生心中詩(shī)的琴弦，使他們的求知欲、好奇心和創(chuàng)造力得到最大的發(fā)展。 在語(yǔ)文面前，每個(gè)學(xué)生就其天性來說都應(yīng)該是詩(shī)人，那么中學(xué)生讀詩(shī)有哪些好處？ 在教學(xué)中應(yīng)注意哪些問題呢？

一、詩(shī)歌對(duì)培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的作用

第一，詩(shī)歌對(duì)于涵養(yǎng)人的人格、陶冶人的性情無時(shí)不在起著潛移默化的作用。 詩(shī)歌是詩(shī)人生命活動(dòng)的產(chǎn)物。 唐代著名詩(shī)人李白、杜甫一生寫下了大量不朽的詩(shī)篇，抒發(fā)了心中憤懣和憂國(guó)憂民的情懷，對(duì)后人影響很大；文天祥寧死不降，寫下了流傳百世的《過零丁洋》，表現(xiàn)了他寧死不屈的民族氣節(jié)； 陸游臨終前還寫了一首《示兒》。 我們有許多革命家也是這樣，如魯迅的詩(shī)是刺向敵人的投槍。 惲代英在刑場(chǎng)上口占一絕，表現(xiàn)了革命者的錚錚鐵骨。 所以，詩(shī)成為中國(guó)文人的生存方式，他們就生活在詩(shī)里面，因?yàn)樵?shī)是一種生命的現(xiàn)象，生命的沖動(dòng)，所以讀了詩(shī)以后，能讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。 詩(shī)對(duì)學(xué)生人格的熏陶是其他文字不能替代的。

第二，可以培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。 讀詩(shī)，可以牢記中華民族的傳統(tǒng)文化，我們老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，他們的古詩(shī)文功底非常好。 毛澤東是豪放型詩(shī)人，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。 周恩來、朱德、董必武、陳毅、葉劍英、葉挺等，既是征戰(zhàn)沙場(chǎng)的將領(lǐng)，又是功底很深的詩(shī)人。 老一輩革命家詩(shī)詞就是傳統(tǒng)詩(shī)歌教育的成果。 無形之中又對(duì)當(dāng)代的詩(shī)歌教育產(chǎn)生了良好的影響。

第三，詩(shī)歌與語(yǔ)言學(xué)習(xí)之間有著密不可分的關(guān)系。學(xué)文學(xué)是學(xué)做人的一條很好的道路。 培根說，讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人精確，邏輯使人嚴(yán)密。 可見，讀詩(shī)還可以使人聰明。 詩(shī)是語(yǔ)言的精華。 學(xué)習(xí)詩(shī)歌對(duì)于學(xué)習(xí)語(yǔ)言有很大的啟發(fā)和幫助。 因此，讀詩(shī)又是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的好途徑。 在長(zhǎng)期的教學(xué)中，我體會(huì)到學(xué)生特別愛學(xué)詩(shī)，并模仿著進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。

二、如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)詩(shī)

在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)詩(shī)應(yīng)抓住以下幾點(diǎn)。

第一，語(yǔ)言組織靈活，讀起來朗朗上口，易誦，易記，又有形象性。 如王昌齡的《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”。馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。 既有事物又有形象。

第二，一首詩(shī)就是一幅風(fēng)景畫，使學(xué)生視野開闊，受到美的感染。 如《敕勒歌》是一首優(yōu)美的牧歌，它勾畫了遼闊蒼茫的北國(guó)草原風(fēng)光， 寫出了北方游牧民族的生活，詩(shī)中充滿了熱愛家鄉(xiāng)的自豪感。 “敕勒川，陰山下”，這是敕勒族生活的地點(diǎn)與環(huán)境。 “天似穹廬，籠蓋四野”兩句，極形象地勾勒出天連草原、草原連天的無垠景象。 “天蒼蒼，野茫茫”，這兩句更突出了北國(guó)草原風(fēng)光的浩瀚無際、雄渾曠遠(yuǎn)的特色。 最后一句“風(fēng)吹草低見牛羊”，色彩鮮明，白（羊）黃（牛）綠（草）相見，給人一種清新之感。

第三，詩(shī)歌語(yǔ)言凝練而傳神，所以，一二十個(gè)字可以表現(xiàn)豐富的情感。 如孔子 “歲寒然后知松柏之后凋也”，幾個(gè)字，凝練精警，富有哲理，代表著中華民族的品格，成為幾千年來炎黃子孫都向往的人格境界。 陳毅有詩(shī)“要知松高潔，待到雪化時(shí)”，既精練又生動(dòng)形象。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，抓住“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)，憑借語(yǔ)言設(shè)法將“詩(shī)”與“畫”結(jié)合起來，直觀地再現(xiàn)詩(shī)的畫意，鼓勵(lì)學(xué)生一邊讀詩(shī)一邊想象作畫。

第四，詩(shī)歌具有音樂的美。 一首詩(shī)就是一曲動(dòng)聽的歌，有了樂感就更能打動(dòng)人。 語(yǔ)言與詩(shī)密不可分，語(yǔ)言造就了詩(shī)歌，詩(shī)歌又集中了語(yǔ)言的特點(diǎn)。 優(yōu)美的曲調(diào)能創(chuàng)設(shè)特定的情境， 能把學(xué)生帶進(jìn)一種特殊的藝術(shù)氛圍中去，從而為學(xué)生體會(huì)古詩(shī)的情感創(chuàng)造條件。 因此，教古詩(shī)時(shí)伴以優(yōu)美的歌曲或音樂也是一種好的辦法。 古詩(shī)之情感常常蘊(yùn)含在富有音樂美的語(yǔ)言之中， 引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦才能入境察情。

第五，以讀促教，以讀引情。 我們?cè)诮坦旁?shī)時(shí)要將朗讀貫穿始終，以讀促教。 一般可分三步進(jìn)行：起始階段由老師范讀學(xué)生齊讀； 深入階段邊理解邊讀， 小組讀，個(gè)別學(xué)生上講臺(tái)朗讀，男生、女生分讀；鞏固階段讓學(xué)生一唱三嘆，搖頭晃腦有感情地朗讀。 這樣就營(yíng)造了一個(gè)和諧、活潑、熱烈的氣氛，學(xué)生都想表現(xiàn)一下自己的才能，因此，課堂活而不亂，收到了事半功倍的效果。

第六，讀詩(shī)范圍如何選擇，初中階段除了教材上入選的一些外，還可以讀一些教材之外的詩(shī)歌。 中國(guó)古詩(shī)浩如煙海，讀哪些較為合宜呢？ 唐詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌的精華，應(yīng)首先要讀。 俗話說“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也能吟”。 當(dāng)然，除了唐詩(shī)之外，還選取先秦兩漢、魏晉南北朝、宋詞元曲，只要是思想內(nèi)容健康的作品，都可以閱讀。 選取一些優(yōu)秀的現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌來讀，也是提高學(xué)生閱讀水平的一種途徑。

綜上所述， 詩(shī)歌教學(xué)在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中起著十分重要的作用。 我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，凡是即興口頭作文，寫作能力較好的同學(xué)，他們的詩(shī)文也學(xué)得不錯(cuò)。 因此，我們應(yīng)組織一些課外興趣小組，讓一些喜歡詩(shī)歌，特別是有志于古詩(shī)文學(xué)習(xí)的學(xué)生有一個(gè)自由表現(xiàn)自我的天地。 讓他們開誦詩(shī)比賽、寫詩(shī)比賽、古詩(shī)配畫等一系列活動(dòng)，使他們把學(xué)古詩(shī)當(dāng)做一種樂趣。 只有老師正確引導(dǎo)了，學(xué)生傾心地投入了，只要持之以恒，他們將終生受益。