楊 征

如何探究敘事詩歌中的人物形象？高一學(xué)生已知的方法有：人物細(xì)節(jié)描寫、環(huán)境（景物）、情節(jié)等。那么，有無其他角度可以幫助我們思考呢？本人在教授敘事詩——《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》的過程中，試圖突破以上已知的品鑒方法，從有意味的形式——意象“淇水”、人物稱謂，以及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)入手，對(duì)其中的女主角形象進(jìn)行全方位立體的探究。基于此，本人對(duì)于敘事詩歌中人物形象的探究方法也有了一些新思考。在《氓》的教學(xué)過程中，我設(shè)計(jì)了如下三個(gè)主要環(huán)節(jié)：

一、悟意象之味

文本中三次出現(xiàn)一個(gè)意象——“淇水”：

送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。

自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。

《氓》中女子婚戀的主要三個(gè)階段（熱戀、婚姻、婚變）都描述到了“淇水”這一景物?？梢哉f，淇水見證了女子婚姻生活的三個(gè)重要階段，女子向它傾訴了少女的情懷與婚姻的苦楚：“送子涉淇，至于頓丘”，淇水是女子送別戀人的途徑地，是二人情義融融的見證，此處的淇水訴說著熱戀中的一往情深、甜蜜癡纏；“淇水湯湯，漸車幃裳”，隨著時(shí)間流逝，淇水帶走了纏綿與誓言，女子第二次面對(duì)淇水，或許已在哀嘆自己已逝的愛情。這一汪淇水，混雜了多少女子悔恨與哀傷；“淇則有岸，隰則有泮”，反襯著男子的始亂終棄、卑鄙德行卻沒有止境，也可以理解成作者暗示自己，隱忍包容也該有盡頭，因此這里的淇水似含女子的決絕之形象。

可見，《氓》中的淇水，見證了女子婚姻生活的三個(gè)重要階段，女子向它傾訴了所有的情懷與苦楚，在淇水面前，女子的輪廓逐漸顯現(xiàn)。

二、品人物稱謂

在語言交際中,稱謂蘊(yùn)含著情感態(tài)度、身份地位、角色親疏等信息，一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人采用何種稱謂，體現(xiàn)了該人物的交際態(tài)度與情感立場(chǎng)，側(cè)面體現(xiàn)了人物的形象特點(diǎn)。就如同學(xué)之間的交際，假如全班對(duì)一同學(xué)稱小名，唯獨(dú)一人堅(jiān)持稱本名，那么是否該同學(xué)性格與其他同學(xué)略有不同呢？在教學(xué)中，本人希望借此啟發(fā)同學(xué)們對(duì)《氓》的思考，這篇詩歌中女子對(duì)男子的稱呼幾易其名：氓、子、復(fù)關(guān)、爾、士、爾。這種變化與女子跌宕的情感有著微妙的聯(lián)系，從中我們也是可以窺視出女子更豐富的形象的。

稱謂一：氓，指從外地來的男子，在這里是個(gè)泛稱，一個(gè)外來做生意的小伙子，并沒有太多的感情色彩。初次見面，感情還較疏遠(yuǎn)，女子保持著應(yīng)有的矜持與嬌羞。

稱謂二：子，是古代對(duì)男子的美稱、尊稱，明顯有親近的感情色彩，有與對(duì)方進(jìn)一步交往、發(fā)展感情的意愿。她以尊敬的稱謂“子”來表達(dá)對(duì)男子的敬慕、寬慰，體現(xiàn)了女子的深情、溫婉、體貼。

稱謂三：復(fù)關(guān)，指男子居住的地方，在這里可以看做借代的手法，代指男子本人。熱戀中的人，內(nèi)心是甜蜜而隱秘的，女子呼“復(fù)關(guān)”，正是其深情癡纏的形象的寫照。

稱謂四：爾，這個(gè)稱謂少了陌生和客套，多了熟悉和慣常，是一種生活化的稱謂。表明女子已經(jīng)完全把對(duì)方看作是感情上的依靠和人生的歸宿了?！耙誀栜噥?以我賄遷”。至此，女子已完完全全放下矜持，放松真誠地走進(jìn)了與氓的婚姻生活。

稱謂五：士，泛指男子?！芭膊凰?，士貳其行。士也罔極，二三其德?！币允肯喾Q，體現(xiàn)女子心中之冷靜及其性格之忍讓善良；“于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也”，“士”是男子的泛稱，女子遭背棄后的控訴是對(duì)所有男性的控訴，使詩歌具有了廣泛的社會(huì)意義。

稱謂六：爾，女子情感由激昂轉(zhuǎn)為平靜，由控訴轉(zhuǎn)為敘述，女子又以“爾”稱呼男子，但此“爾”是決絕之后冷漠的稱謂，這一稱謂的背后是女子傷心欲絕的痛苦和痛定思痛后的清醒。

至此，通過品味一些有意味的形式，我們已經(jīng)看見了女子豐富立體的形象。那么，還有無其他有意味的形式可值得借鑒？本人發(fā)現(xiàn)，不同選本中，對(duì)本詩所標(biāo)注的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是不同的。經(jīng)研究，本人認(rèn)為，這些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)標(biāo)注在尊重前文所述女子基本形象之余，又略有側(cè)重點(diǎn)的差異，本堂課的第三個(gè)環(huán)節(jié)便落在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的探究上。

三、探標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

幾個(gè)選本中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有差異的標(biāo)注如下：

1.于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！夙興夜寐，靡有朝矣！兄弟不知，咥其笑矣！靜言思之，躬自悼矣！反是不思，亦已焉哉?。ā豆糯鷿h語》）

2.于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！女之耽兮，不可說也！反是不思，亦已焉哉?。ㄈ私贪娼滩摹墩Z文》必修2）

3.《先秦詩歌鑒賞辭典》里的《氓》沒有使用一個(gè)感嘆號(hào)。

4.粵教版語文教材《氓》在結(jié)尾“亦已焉哉！”中使用了一個(gè)感嘆號(hào)。

感嘆號(hào)的基本作用是突出強(qiáng)調(diào)情感。課堂中，我?guī)е瑢W(xué)們一起研究這些感嘆號(hào)，將其所強(qiáng)調(diào)突出的內(nèi)容進(jìn)行歸類，發(fā)現(xiàn)《氓》中所有感嘆號(hào)相應(yīng)語句中強(qiáng)調(diào)的情感可歸為以下兩類：

1.女子反思之深刻透徹。如：于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！女之耽兮，不可說也！反是不思，亦已焉哉！

2.怨恨痛悔之強(qiáng)烈。如：夙興夜寐，靡有朝矣！靜言思之，躬自悼矣！兄弟不知，咥其笑矣！

據(jù)此可歸納出：人教版教材《氓》中的女子形象決絕剛烈；《古代漢語》教材《氓》中的女子在剛烈決絕中又偏向怨恨悲傷；粵教版教材《氓》中的女子哀而不傷，怨而不怒；而《先秦詩歌鑒賞辭典》中《氓》的女子則相對(duì)平淡。

在本堂課實(shí)施過程中，我對(duì)人物形象的探究方法，提出創(chuàng)新性角度，又有對(duì)人物由淺入深的品評(píng)貫穿其中，使得學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，拓展了思維。以此為例，我們可以對(duì)敘事詩人物形象探究的常規(guī)方法進(jìn)行補(bǔ)進(jìn)，即從有意味的形式，如反復(fù)出現(xiàn)的景（意象）、人物稱謂以及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等出發(fā)，對(duì)人物形象進(jìn)行全方位的探究。