鞠飛

摘要：明萬(wàn)歷《銅仁府志》是當(dāng)?shù)貍魇赖妮^早的一部志書(shū)。書(shū)中共十二卷，編排體例上繼承傳統(tǒng)又有所創(chuàng)新。文章就其“人物志”來(lái)看，《銅仁府志》在編纂上有三點(diǎn)特色是值得肯定的，分別是：人物傳記中入選者來(lái)源廣泛;比較注重人物的道德品行修養(yǎng);注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，突出人物形象。

關(guān)鍵詞：萬(wàn)歷《銅仁府志》;人物志;特色

我國(guó)志書(shū)的編纂，歷史悠久，可以追溯到秦漢以前，如《周官》《禹貢》和《山海經(jīng)》等。這之后隨著社會(huì)發(fā)展的需要，又出現(xiàn)許多地理志、圖經(jīng)、圖志、府志、州志、縣志、衛(wèi)志、土司志、鄉(xiāng)鎮(zhèn)志等文獻(xiàn)。根據(jù)《四庫(kù)全書(shū)總目》的記載可知，宋代之前的地方志只是記載方域、山川、風(fēng)俗物產(chǎn)等，自宋代以來(lái)，地方志把敘述自然地理與記人記文相結(jié)合，使得地方志兼具自然性和人文性。如宋代的樂(lè)史《太平衰宇記》就增加了人物，藝文?！懊髑鍟r(shí)期，地方志非常重視對(duì)人物、藝文的記述，尤其是對(duì)人物的記述，幾乎成了一部方志的主要內(nèi)容，所占比重較大，有的占到全志篇幅的四分之一，有的占三分之一、甚至一半?！惫视小耙徊恐緯?shū)半人物”之說(shuō)。

既然志書(shū)如此重視人物的編撰，那么如何編撰志書(shū)中的人物也十分重要了。今筆者根據(jù)明萬(wàn)歷《銅仁府志》人物傳記來(lái)看看編撰中的得與失，以期給志書(shū)的編撰起到拋磚引玉的作用。

明萬(wàn)歷《銅仁府志》人物傳記在編撰上有三點(diǎn)特色，具體如下：

一、人物傳記中入選者來(lái)源廣泛

首先，入志書(shū)的多是地方上的“小人物”。我們知道，傳統(tǒng)的史志中人物傳記，只記述那些帝王將相達(dá)官貴人，這些上層社會(huì)中的人物，“庶人不得見(jiàn)于史”。而《銅仁府志》作為一部地方志書(shū)，它主要記述的是對(duì)地方產(chǎn)生過(guò)一定的影響，留有好口碑的人物。這里即有朝廷的命官，如“李淵，銅仁人，世為銅官。洪武五年，率眾內(nèi)附，嘉其忠義，世授本司正長(zhǎng)官。為人尚文學(xué)、多藝能。諸所注暦，的民情而輕重布之，以故，政績(jī)冠于一時(shí)，而邑人稱之，至今未替?！薄皸钫?，省溪人。仕元為省溪壩場(chǎng)長(zhǎng)官。洪武初內(nèi)附，世授省溪正長(zhǎng)官。為人警敏、多知干，一時(shí)以能著稱?！薄皸钫A省溪人。仕元為大萬(wàn)山蘇葛辦長(zhǎng)官。洪武初內(nèi)附，世授萬(wàn)山長(zhǎng)官。嚴(yán)斥堠、保境土，民利賴之。”他們多是能造福鄉(xiāng)里，保民有道，深受當(dāng)?shù)厝说膼?ài)戴和擁護(hù)的地方官。因?yàn)殂~仁地處西南，是少數(shù)民族積聚較多的地方，這些官員能申明大義，守護(hù)一方的安定，為朝廷的穩(wěn)定，民族的團(tuán)結(jié)和發(fā)展，做出較大的貢獻(xiàn)，所以，朝廷讓他們世代承襲地方長(zhǎng)官。也有名字不見(jiàn)經(jīng)史的小人物，比如“鄉(xiāng)賢”類中“楊秀冕”：銅仁縣人。少敦行誼，好施予。中嘉靖癸卯鄉(xiāng)試，將入京，其堂兄某夫婦為苗所執(zhí)，索金以贖，冕傾囊之，即罄資斧，弗顧也，人成義之已，……蕭蕭環(huán)堵，通讀自如，只字不入公門者四十余年。卒年八十（原書(shū)涂黑約二字），鄉(xiāng)里無(wú)少長(zhǎng)皆德之。再如“孝義”類中的“盧理”，銅仁人，其人性警敏，有學(xué)行，后入大學(xué)，乃不辭堂長(zhǎng)，南歸，侍養(yǎng)雙親于朝夕，絕無(wú)倦容，孝子之名，享譽(yù)鄉(xiāng)內(nèi)外。另外，其人尚名節(jié)，善于幫助他人，曾撫劉氏孤，直到其成人，盧理終身未嘗言及，其孝義蓋世。

其次，入志書(shū)的不僅有銅仁本地人員，也有外來(lái)謀生之人。“張賓祿，其先（江西）吉安人，占籍銅仁，梧州別駕劉仁表侄也。商寓金陵，資本耗拆，窮無(wú)所歸。仁適為南京兵馬，一見(jiàn)收之，衣食費(fèi)用，待如猶子，而賓祿亦傾心奉事。……祿感其厚而思隨之銅。”“張氏，南京人，……梧州通判、郡人劉仁之妾。”“龔珊，自號(hào)東霞山人。其先南昌人也，僑寓銅仁?！薄俺惕?，其先徽之歙人也，游藝至銅，卜居烏羅?！?/p>

他們或隨親來(lái)此生活，或者游藝至此，這些人為人端正，品行俱佳，如“張氏，南京人……嘉靖二十五年，巡按蕭端蒙請(qǐng)于朝，旌曰‘清流三烈。”有的還身懷絕技，幫助鄉(xiāng)人去疾苦，在當(dāng)?shù)芈曌u(yù)極高。

這些人雖然沒(méi)有做過(guò)高官，沒(méi)有殷實(shí)的家境，也沒(méi)有為國(guó)家和民族做出驚天動(dòng)地的大事情，在正史中無(wú)傳，但是他們有學(xué)識(shí)，有德行，有節(jié)操，在銅仁這個(gè)人口不是太多，城市不是太大的地方，可以起到榜樣的作用，引導(dǎo)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)。

二、比較注重人物的道德品行修養(yǎng)

《銅仁府志》在編撰人物志的時(shí)候，像其他方志一樣，多收錄本鄉(xiāng)本土的人物，且以性質(zhì)標(biāo)類，把人物分為：鄉(xiāng)賢、忠節(jié)、孝義、烈女、節(jié)婦、隱逸、方伎七類。

首先，從人物的類別上來(lái)看，前六類均是從人物的道德情操，思想品行這一角度在區(qū)分，編撰人物，如鄉(xiāng)賢中盧金，“性強(qiáng)記、好讀書(shū)，以博雅稱?！贝巳藢W(xué)識(shí)淵博，品行端正。羅尚義，工文詞，尤謹(jǐn)操行，廉其清貧，為鄉(xiāng)里稱頌。鄭重，家貧但好學(xué)，“好古文詞，潔身操行，不與流俗伍，一時(shí)從之游者，幾半學(xué)宮。成就甚多，建樹(shù)亦偉?！崩畎簦菊L(zhǎng)官。尚義好賢、敬上恤下。此人潔己奉公，嘗如一日。曾杰，質(zhì)樸勤慎，暗室不欺。甘貧奉職，鄉(xiāng)邦服之。再如隱逸類中，饒煥，多讀書(shū)，性質(zhì)樸，此人不干仕進(jìn)，擇地而蹈。藍(lán)體元，博學(xué)工文，儻有氣節(jié)。徐宰，教篤重厚，自少至老，未嘗有疾言怒色。這一類別中選錄的三人，他們?cè)跒槿松希彩欠蟼鹘y(tǒng)倫理道德要求的，只是在仕進(jìn)上，他們另有所擇。

其次，從各類別收錄人物的數(shù)量上看，《銅仁府志》人物志共收錄二十七人，其中鄉(xiāng)賢類十七人，忠節(jié)類五人，孝義類二人，烈女類一人，節(jié)婦類六人，隱逸類三人，方伎類三人。僅“方伎非道也”，然方伎類選錄的三人，他們不僅是精通醫(yī)理，技藝精湛，藥佴所及，疾苦立瘳的神醫(yī)，而且還是“沉酣六籍之場(chǎng)、馳驟四始之圃”之人。雖然是方伎類，但選錄的思想是“方伎非道也，而擇之審業(yè)之精，則伎也進(jìn)于道矣?！薄搬t(yī)國(guó)壽民，吾取其伎;抒情寫(xiě)物，吾取其文?！辈粌H對(duì)其醫(yī)術(shù)有敘述，還對(duì)其為人治學(xué)，待人接物方面有較多的介紹。如“（龔珊）工詩(shī)文，精醫(yī)道，箴砭所及，疾患頓除。知府魏文相重其文行，結(jié)為招隱園社友，居恒齒讓，以身下之?？と藙r(shí)舉、陳疆，與之尤厚。陳珊有奠文云：‘豫章之英，江湖之杰，寄業(yè)岐黃，游心孔墨。僑寓銅江，納交菲劣，傾蓋以來(lái)，誼孚肝膈。惟公忠鯁，愛(ài)人以德，同游數(shù)子，過(guò)則面折。其為人可知矣。所著有《招隱園集》?！?/p>

我們知道，正史的修撰往往是后一個(gè)朝代為前一個(gè)朝代修撰，是官方行為，修撰的目的是通過(guò)各色人物的活動(dòng)再現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的歷史，幫助帝王將相“鑒于往事，有資于治道。”而方志主要是以存一地之史，敘一地之盛為目的，鼓勵(lì)鄉(xiāng)人愛(ài)我故土，以家鄉(xiāng)為榮。所以，“方志中的人物都是當(dāng)?shù)氐目＃粫r(shí)的風(fēng)范，他們符合封建社會(huì)的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，”他們的言行舉止與本鄉(xiāng)人的生活有著直接的聯(lián)系。故《銅仁府志》人物志較為重視道德品行，實(shí)屬通例。

三、注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，突出人物形象

方志中“人物”的編撰與“正史中不同，正史中‘人物，其列傳在尊重歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，可以做適當(dāng)?shù)奶幚恚热缑鑼?xiě)社會(huì)背景，塑造人物形象，凸現(xiàn)人物個(gè)性，”也可以評(píng)價(jià)人物的功過(guò)是非等。方志中“人物”的編撰，主要是根據(jù)所掌握的材料去羅列，多據(jù)事直書(shū)，不做任何處理，不會(huì)描寫(xiě)社會(huì)背景，也不會(huì)刻畫(huà)人物形象，通篇記述，很少有編者的評(píng)論性語(yǔ)言。在這一點(diǎn)上，《銅仁府志》作為一本地志，它在遵循傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，能夠大膽嘗試，積極創(chuàng)新，靈活運(yùn)用多種手法，成功地刻畫(huà)出個(gè)性鮮明的人物形象。

如“烈女”中“劉氏”，是一位聰慧，勇敢的女子，她思維縝密，遇事冷靜，處事老練，臨危不懼，守節(jié)如玉。志書(shū)中記述“劉氏，名辰秀，州別駕（劉）仁女也。年十六（劉）仁攜之官，次大墟，仁病卒。時(shí)繼母張留于銅，而隨行止二庶母，”一個(gè)是張氏，年二十，一個(gè)為郭氏、年二十八，當(dāng)時(shí)劉辰秀的弟弟劉時(shí)舉才十三歲。仆從也多是一些松散拖沓之人，身邊“無(wú)足與計(jì)者”，在這種困頓之際，年僅十六歲的女子劉辰秀卻表現(xiàn)出異常的冷靜和出眾的智慧，她“經(jīng)營(yíng)喪具”“買舟扶視櫬歸”，然而當(dāng)時(shí)，此地盜賊眾多，“清晝劫掠，道路戒嚴(yán)”，但是古人非常講究落葉歸根，魂歸故里，若客死他鄉(xiāng)，隨地下葬，逝者將會(huì)成為孤魂野鬼，與親何忍？在這舉目無(wú)親，又無(wú)護(hù)衛(wèi)保護(hù)的地方，劉辰秀沒(méi)有懼怕，退縮，她從容周密地布局安排好一切，先是對(duì)張、郭二氏約定“事已至此，必不能免，吾輩女流，有死而已”。然后抱著弟弟劉時(shí)舉哭泣著說(shuō)“吾輩女子，義不辱身。劉氏止汝一塊肉，萬(wàn)一幸免，忍辱圖存，是爾事也！俱死無(wú)益耳！”最后，又“斂二（張、郭）氏籍珥，置一盒”。這里通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，把一位年少多謀，聰慧超群，勇敢果斷的女子活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在閱讀者面前。后來(lái)果真遇到盜賊，盜賊持刀欲殺她們，劉辰秀又很從容鎮(zhèn)定地誘騙對(duì)方說(shuō)：“枉殺何益？吾隨之行，但有釵凡百金，置艙內(nèi)，爾容我取之，安能飛去也？”。劉辰秀取出盒子“向艙前擲之，珥遍地，群賊爭(zhēng)取。”劉辰秀趁此機(jī)會(huì)對(duì)張、郭二氏說(shuō)：“此其時(shí)矣，不死何待？”，然后，拉上二氏跳江自盡，守護(hù)自身貞潔。這一系列的語(yǔ)言和具體的動(dòng)作描寫(xiě)，把楊辰秀這一遇事冷靜，處事老練，料事如神的女子寫(xiě)活了，讀起來(lái)很有畫(huà)面感。

再如“孝義”中“張賓祿”，志書(shū)也是先記述其籍貫，早年的生活等基本情況，然后重點(diǎn)記述張賓祿救劉時(shí)舉之事，志書(shū)也是通過(guò)大量的語(yǔ)言描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)刻畫(huà)張賓祿孝義當(dāng)先，知恩圖報(bào)的個(gè)性。

當(dāng)然，《銅仁府志》在人物志的編撰中也是存有不足之處的，比如志書(shū)為了很好地發(fā)揮“教化”的功能，注重找出典型事例，通過(guò)語(yǔ)言和細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物形象，突出人物的個(gè)性特征，但是，它缺乏相應(yīng)的背景去烘托人物。再如，志書(shū)在一定程度上發(fā)揮這“存史”的功能，為了存史，人物志中有的類別人物眾多，有的較少，有的甚至僅錄一人，有的人物記述的有幾百字，上千字，有的僅二、三十個(gè)字，這使得方志顯得類目過(guò)細(xì)，結(jié)構(gòu)安排存有不當(dāng)?shù)确矫娴牟蛔悖?dāng)然這可能是限于材料的缺失，或是編者為引導(dǎo)世風(fēng)，有意為之。

總之，《銅仁府志》作為一地的史料匯編，其人物志的編撰有特色，也存有不足，但是瑕不掩瑜，志書(shū)對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，教化風(fēng)育方面還是起著重要的引導(dǎo)作用，對(duì)于了解銅仁，建設(shè)，發(fā)展銅仁都有著重要的價(jià)值和意義。

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