黃國保

[摘要]中國木雕藝術(shù)歷史悠久，經(jīng)過歲月的沉淀，木雕藝術(shù)已經(jīng)逐漸走向成熟。藝術(shù)家根據(jù)自己的生活閱歷，在作品中展現(xiàn)出了精美的木雕藝術(shù)?，F(xiàn)代木雕藝術(shù)因?yàn)榈窨碳夹g(shù)的進(jìn)步和藝術(shù)理念的發(fā)展逐步成長，好的作品通常具有生動(dòng)傳神之美且被賦予了生命，能表達(dá)出蘊(yùn)含在作品內(nèi)部的藝術(shù)情感?，F(xiàn)代機(jī)器雖然提高了生產(chǎn)的效率，但在作品本身情感的表達(dá)上卻是冷冰冰的，這樣的作品變成了批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品，使人們對(duì)木雕的興趣大打折扣。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代木雕藝術(shù);生動(dòng)傳神;塑造

改革開放以來，人們的物質(zhì)水平不斷提高，對(duì)先進(jìn)文化的需求日益增加，以往木雕常作為藝術(shù)收藏品被愛好者或具有一定社會(huì)地位的人收藏，現(xiàn)在越來越多的年輕人喜歡木雕作品?，F(xiàn)在木雕作品可以作為家庭裝修的裝飾品，也可以作為展覽品展出，受到越來越多人的喜愛。木雕藝術(shù)家對(duì)作品的構(gòu)思設(shè)計(jì)和雕刻手法關(guān)系著作品能否被大眾廣泛接受，生動(dòng)傳神的作品能給人留下更深的印象，同時(shí)也能經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，如作品《喜迎新時(shí)代》，融入了創(chuàng)作者自身情感，表達(dá)了當(dāng)時(shí)激動(dòng)、幸福的心情。筆者結(jié)合自身多年的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，從以下幾方面對(duì)現(xiàn)代木雕藝術(shù)中具有生動(dòng)傳神之美的塑造進(jìn)行淺要探析。

一、注重設(shè)計(jì)。形神兼?zhèn)涓挥猩耥?/p>

古人在木頭上進(jìn)行雕刻，正是因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)了木材本身的溫柔和美麗，木材的紋理和觸感給雕刻帶來了很大的優(yōu)勢。木雕藝術(shù)注重的不只是外形，更多是作品內(nèi)在的神韻，因此創(chuàng)作者不能簡單地對(duì)木雕的外形進(jìn)行仿造，木雕藝術(shù)背后蘊(yùn)含的是優(yōu)秀的民族文化，古代大師在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)往往是在生活中獲得創(chuàng)作的靈感，再輔以高超的雕刻技巧，最終得到一個(gè)準(zhǔn)妙惟肖的偉大作品，值得注意的是，好的藝術(shù)作品不僅在外形上有著嚴(yán)格的要求，更要富有神韻，能給觀賞者—種耳目一新的感覺。

在新的歷史條件下，如果創(chuàng)作者單純地仿造前人的優(yōu)秀作品而不懂創(chuàng)新，就會(huì)喪失自己對(duì)木雕藝術(shù)的獨(dú)特理解。藝術(shù)工作從業(yè)者重要的是感知藝術(shù)、感受生活的靈感，當(dāng)代木雕從業(yè)者應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，了解人民群眾的文化需求，綜合考慮市場、環(huán)境、材料、加工等多種因素，不斷更新自己的創(chuàng)新理念，做出符合時(shí)代發(fā)展要求的好作品。藝術(shù)源于生活又高于生活，木雕從業(yè)者在實(shí)踐中感知事物，用一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛挖掘身邊的優(yōu)秀素材?？v觀木雕的發(fā)展史，能給人留下深刻印象的作品，并非在外形上都是精美絕倫的，但作品本身傳達(dá)出來的精、氣、神都能給人帶來很大的視覺沖擊。如何使作品栩栩如生，創(chuàng)作者在開始構(gòu)思設(shè)計(jì)時(shí)就要考慮，所以說，從木雕的藝術(shù)構(gòu)思到最后的加工雕刻，整個(gè)的流程都是密不可分的，構(gòu)思設(shè)計(jì)得是否合理對(duì)作品最終的效果有著直接影響。

二、精益求精。不斷提升雕刻技藝

隨著人們欣賞水平的不斷提高，那些粗制濫造的作品逐漸被淘汰，再加上科技不斷發(fā)展，各種加工技術(shù)突飛猛進(jìn)，機(jī)器人和各種操作設(shè)備完全有能力復(fù)制出精細(xì)的產(chǎn)品，但木雕藝術(shù)創(chuàng)作者堅(jiān)持手工雕刻，可見藝術(shù)工作者對(duì)雕刻事業(yè)的熱愛和對(duì)藝術(shù)的追求。眾所周知，手工雕刻的難度是非常大的，需要雕刻者長時(shí)間保持著一個(gè)動(dòng)作一下一下地仔細(xì)雕琢，許多藝術(shù)工作者將畢生的精力貢獻(xiàn)在木雕藝術(shù)上，矢志不移地追求更好的目標(biāo)，這是廣為傳頌的工匠精神。根據(jù)木質(zhì)的軟硬可以將木雕分為軟木雕和硬木雕，雕刻的方法也是多種多樣的，可以分為鏤空雕刻、浮雕、淺雕、文體圓雕、鏤空貼花等，根據(jù)具體的需求決定采用哪種雕刻方法，但工藝木雕卻是木雕中的精華所在，在木雕藝術(shù)的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者應(yīng)不斷提升自己的雕刻技巧。隨著研究的深入，了解雕刻的理論往往比較容易，在實(shí)際的雕刻中能否熟練掌握雕刻技藝是一件非常重要的事情，但很多雕刻者理論知識(shí)較超前實(shí)際雕刻的功夫較膚淺，當(dāng)然雕刻時(shí)應(yīng)考慮到材質(zhì)的特點(diǎn)，根據(jù)原材料的屬性發(fā)揮出最佳的技藝水平，常見的藝術(shù)表達(dá)手段有寫實(shí)、夸張、抽象等，這些形式要為木雕藝術(shù)的表達(dá)內(nèi)容服務(wù)。在一塊良好的原材料上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，首先要研究原材料的紋理和天然造型，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，在雕刻的手法上追求精益求精，注重每一個(gè)細(xì)節(jié)的處理，努力做到每一項(xiàng)雕刻都是完美的。手藝人作為民族的優(yōu)秀寶藏，要有踏實(shí)肯干的勤勉精神，在浮躁的社會(huì)里敢于平心靜氣地鉆研技術(shù)，矢志不移地傳承工匠精神，不做投機(jī)取巧的事情，無論市場興衰，木雕從業(yè)者都要堅(jiān)守一顆樸實(shí)的心，在創(chuàng)新技術(shù)的道路上勇敢向前。時(shí)下的中國需要手工藝人的堅(jiān)持，這種工匠精神將會(huì)鑄就民族品牌，無論市場經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展，堅(jiān)守自身的雕刻技術(shù)，并且不斷提升自己的水平，慢慢就會(huì)形成值得大眾驕傲的民族品牌。藝術(shù)修養(yǎng)需要平心靜氣，不能走捷徑，基本功的練習(xí)要扎實(shí)，每一步操作都要仔細(xì)，認(rèn)真做好技術(shù)上的訓(xùn)練，才能做出更好的藝術(shù)作品。

三、生動(dòng)傳神，傳達(dá)手工創(chuàng)作情懷

在都市生活中，人們穿梭于大街小巷，習(xí)慣了快節(jié)奏的生活，同時(shí)受到快餐式的文化沖擊，一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象或者—種文化潮流往往熱度持續(xù)不了多久，快餐式的文化讓人忘記很多事情。但在整個(gè)社會(huì)環(huán)境中，需要有一個(gè)這樣的群體，他們用勤勞的雙手傳達(dá)手工的溫度，將豐富的情感蘊(yùn)含到作品中，擺脫機(jī)械化和工業(yè)化的復(fù)制、粘貼式的加工，用雙手打造的作品更有溫度，更能讓人產(chǎn)生共鳴。如作品《幸福無處不在》，創(chuàng)作者結(jié)合現(xiàn)代生活方式，通過現(xiàn)代移動(dòng)工具無論在何時(shí)何地，都能了解到世界上每一個(gè)新奇的事物，也包括溫情的視頻、歡樂的視頻等，能讓觀賞者感受到幸福無處不在。

手工打造出來的作品，帶有明顯的個(gè)人印記，現(xiàn)代化流水線制造出來的產(chǎn)品是冷冰冰的、沒有溫度的，對(duì)木雕創(chuàng)作來說，在加工時(shí)能直接用手感受到木材的質(zhì)地、紋路，這樣更能掌握刀法的輕重，更容易做出好的作品，而通過電腦程序控制的機(jī)械加工不能根據(jù)材料的實(shí)際情況做出調(diào)整，這樣的加工方式雖然效率較高，但報(bào)廢率也較高，造成了材料的浪費(fèi)，優(yōu)質(zhì)的雕刻木材是非常珍貴的，因此不能浪費(fèi)原材料?，F(xiàn)在人們對(duì)手工制品青睞有加，但從目前市場來看，手工制品仍屬于小眾產(chǎn)品，在無法做到大批量推廣時(shí)，必須在單件產(chǎn)品上付出足夠多的精力和心血，每一件作品都要精益求精，讓觀賞者感受到創(chuàng)作者的用心，從而讓觀賞者與創(chuàng)作者達(dá)到心靈溝通。

總的來說，“生動(dòng)傳神”的神韻感是木雕藝術(shù)作品中必不可少的一種“生機(jī)”。木雕藝術(shù)以自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引著我們，木雕傳達(dá)出來的神韻，結(jié)合高超的雕刻手法，在都市快節(jié)奏生活的新時(shí)代，給人們帶來美的享受，從而體會(huì)到作品背后的匠人精神。從形式美到藝術(shù)美，最后到精神美，在現(xiàn)代木雕藝術(shù)中逐漸升華，在創(chuàng)新中不斷發(fā)展。

[作者簡介]

黃國保，1972年生于泉州惠安，現(xiàn)為惠安雕刻藝術(shù)研究會(huì)理事，福建省手工藝協(xié)會(huì)會(huì)員、福建師范大學(xué)（藝術(shù)設(shè)計(jì)）大專畢業(yè)，中級(jí)工藝師、國家一級(jí)高級(jí)技師，泉州市工藝美術(shù)大師。1988年進(jìn)入縣工藝廠隨老藝人買生師傅做學(xué)徒工，而后跟隨中國木雕藝術(shù)大師、福建省工藝美術(shù)大師鄭君亮學(xué)習(xí)，藝術(shù)功底得到全面提升。從藝多年來，先后得到了省大師孫文宏、孫文勇、倪世杰以及中國工藝美術(shù)大師黃泉福、鄭國明的悉心指導(dǎo)與鼓勵(lì)。期間參加了多場大型木雕制作。2010年創(chuàng)辦了聚龍閣根藝館任技術(shù)總監(jiān)至今。

（編輯：趙文靜）