浦妤 魏德蛟

摘 要 艾米莉·狄金森雖已離世百年，但她本人和她的詩歌一直都是人們研究的熱點(diǎn)。文章在厘清學(xué)者對狄金森及詩歌研究的基礎(chǔ)上，綜述了國內(nèi)外學(xué)者對她及作品的研究狀況，提出今后可重點(diǎn)及可能的研究領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞 艾米莉·狄金森 詩歌 綜述 研究狀況 研究領(lǐng)域

中圖分類號：I207.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

艾米莉·狄金森出生在一個(gè)律師家庭，從小接受正統(tǒng)教育，二十五歲后足不出戶，埋頭寫詩，她主要通過書信的形式與親友保持聯(lián)系。作為一位多產(chǎn)詩人，她尊重詩歌，在詩歌創(chuàng)作的過程中，也逐漸形成了獨(dú)特的詩歌生成論、詩人論及詩歌本體論。

1國外研究

國外對狄金森的研究大致是從19世90年代開始，1890年托德夫人和希金森編輯出版了《狄金森詩集》及1945 年托德及其女米德森特·賓厄姆合編出版了《旋律的雷電》為后來的學(xué)者提供了研究的基礎(chǔ)和來源，針對國外學(xué)者的研究，筆者主要從以下幾方面進(jìn)行綜述：

第一，個(gè)人生平的研究。自《狄金森詩集》《旋律的雷電》等詩歌選集出現(xiàn)后，隨后出現(xiàn)書信集，書信集成為了“窺見作者靈魂之窗口”。希金森和豪威爾斯充分肯定了狄金森的地位，認(rèn)為狄金森是一位“風(fēng)格獨(dú)到的天才詩人 ”“乃是對世界文學(xué)意義非凡的補(bǔ)充，是任何世界文學(xué)的記載都不能忽略的”。 20世紀(jì)50年代，約翰遜的《艾米麗·狄金森：生平闡釋》及西沃爾的《艾米麗·狄金森傳》相繼出版，為后來的研究者提供了詳實(shí)、客觀的資料。

第二，文學(xué)批評理論方面的研究。桑德拉·吉爾伯與蘇珊·古巴把女權(quán)主義與狄金森結(jié)合研究，認(rèn)為狄金森對“男性他者模棱兩可的態(tài)度”導(dǎo)致了“其藝術(shù)中最為核心的悖論之一” 。歷史主義流派的盛行時(shí)期，巴頓·列文·圣阿曼德把把狄金森置于文化環(huán)境中研究，指出“要理解某種藝術(shù)形式的意義，必須重建作者所處的文化環(huán)境，也就是說，只有將作品置于文化背景之下，方能凸現(xiàn)其生命力和重要性”。而后，生態(tài)批評潮流的出現(xiàn)使得研究者轉(zhuǎn)向狄金森的詩歌中的自然意象、生態(tài)意識研究。

除此之外，國外學(xué)者從其詩歌意象、文體、節(jié)奏等方面對詩歌內(nèi)部進(jìn)行研究。Martha Nell Smith在2014年復(fù)旦大學(xué)舉辦的狄金森國際研討會上描述了狄金森閱讀與批評的4個(gè)階段：情感/先鋒批評、新批評/心理學(xué)批評、女性主義/心理/社會學(xué)批評、寫作/后現(xiàn)代批評。同時(shí)來自日本及美國的學(xué)者也在會上作了相關(guān)研究的報(bào)告，主要集中于翻譯、本國文化、生前經(jīng)歷與詩歌創(chuàng)作的關(guān)系研究。由于國外學(xué)者能較早得到有關(guān)狄金森的第一手資料，所以在研究上相對領(lǐng)先與國內(nèi)研究。

2國內(nèi)研究

國內(nèi)研究始于20世紀(jì)80年代，《狄金森詩選》出版吸引了研究者的注意。80年代中期以后，學(xué)者主要從狄金森生活環(huán)境與詩歌的關(guān)系，詩歌主題及格律方面進(jìn)行研究，代表論文有金昌的《美國詩人惠特曼和狄更生》，黃修齊的《試評艾米莉·狄金森的詩》。

20世紀(jì)90年代，研究主要集中于狄金森詩歌的語言、結(jié)構(gòu)、詩歌意象、詩歌譯介等面。劉文哲的從狄金森詩作的審美時(shí)態(tài)、抒情視角和語言張力的構(gòu)建入手探析詩人的內(nèi)心。1992-1997年，董洪川相繼發(fā)表了五篇關(guān)于狄金森的論文，分別研究了狄金森的信札、詩歌語言藝術(shù)、愛情詩等。1996年洪振國從狄金森的詩學(xué)觀及思想、藝術(shù)等方面分析她的現(xiàn)代主義特色。1998年張躍軍從翻譯的角度對其詩歌進(jìn)行了研究，也有學(xué)者把狄金森與臺灣女詩人席慕容比較，對兩個(gè)不同時(shí)代、不同國度的女詩人的詩學(xué)觀、思想和藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了比較。

21世紀(jì)初對狄金森的研究開始增多，在這一時(shí)期，研究者主要集中于狄金森生平傳記、詩歌內(nèi)部研究及多角度評論研究。首先，生平傳記研究主要聚焦于詩人隱居的原因，如：詩人感情糾葛、作品得不到賞識、宗教觀、家庭環(huán)境等。蒲隆從狄金森的成長經(jīng)歷及宗教詩歌角度探索狄金森的身世。其次，詩歌內(nèi)部研究主要集中于意象、主題研究，在意象研究上，江玉嬌發(fā)現(xiàn)迪金森詩歌中陌生化的意象給讀者留下了很大的遐想空間 。而潘薇從具體意象的角度研究，認(rèn)為具體意象的抽象表達(dá)造就了詩人的獨(dú)特風(fēng)格。在宗教觀、死亡主題研究上，顧曉輝認(rèn)為狄金森對待宗教的態(tài)度隨著自身的成長經(jīng)歷發(fā)生改變，從青少年時(shí)期反抗基督教教規(guī)教義的束縛到對上帝態(tài)度的轉(zhuǎn)變，直至最終形成了自身獨(dú)特的宗教觀和神學(xué)體系。陳莉莎從文本解讀中去分析狄金森自己的死亡的觀察與體驗(yàn)、死亡與永生及她對待上帝的信仰與苦惱的態(tài)度。再次，多角度的詩歌評論研究上，主要集中于超驗(yàn)主義的愛默生、沃茲沃斯及英國巴羅克文學(xué)傳統(tǒng)等對其詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生影響。

除此之外，學(xué)者還從女性主義、生態(tài)批評、心理學(xué)、尼采的透視主義認(rèn)識論、聯(lián)覺思維機(jī)制、邊緣美學(xué)的角度及黑色幽默等方面進(jìn)行研究。同時(shí)與國內(nèi)文化結(jié)合進(jìn)行研究也成為了一大亮點(diǎn)，如把狄金森與我國詩人李清照、作家張愛玲、文學(xué)家余光中相聯(lián)系，充分肯定了狄金森在美國文學(xué)的地位。

3總結(jié)

從以上的國內(nèi)外文獻(xiàn)綜述可以看出，國外研究走在前列，而國內(nèi)研究由于缺乏資料，研究相對滯后，且具有重復(fù)性。由此可見，對詩人作品及相關(guān)研究著作進(jìn)行翻譯（下轉(zhuǎn)第194頁）（上接第159頁）很有必要，同時(shí)，筆者認(rèn)為研究者可以把狄金森詩歌與所處時(shí)代的政治、文化等方面結(jié)合進(jìn)行研究，結(jié)合哲學(xué)學(xué)科、跨文化研究方面進(jìn)行跨學(xué)科交叉研究，不斷豐富狄金森詩歌的內(nèi)涵。

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