錢玉趾

文學(xué)朋友聚會，三五位常常促我多講。但是，只要吳治黎在場，朋友們都要他多說。我比他年長10歲，也一樣喜歡聽他多說。原因是，古今中外，大至世界風云變幻，小到民間趣聞，他都能繪聲繪色娓娓道來，讓人有不亦快哉之感。究其深層的原因：吳治黎有佳作千篇！這千篇佳作，經(jīng)過精心挑選，選定207篇匯編成《說三道四集》（簡稱《說道集》），由北京的中國三峽出版社出版。

展讀吳治黎的佳作，即能感知他的令人羨慕的才華與文學(xué)造詣，因而被文友們稱為才子。這應(yīng)該與他的父親及家族有關(guān)。治黎的父親吳天驥寫過一篇樸實的“家族史”，說父輩、祖上是江西臨川人;他也生在臨川長在臨川。這臨川可教人腦洞大開。

有點歷史知識的人都知道，江西臨川人杰地靈，是我國的才子名流之鄉(xiāng)。宋代的王安石（1021—1085）是著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家，唐宋古文八大家之一，就是臨川人。明代湯顯祖（1550—1616）也是臨川人，是一位著名戲曲家。他的不朽名作《牡丹亭》，被當代的文人學(xué)士奉為經(jīng)典。自然，創(chuàng)作千篇佳作的臨川后裔吳治黎應(yīng)屬臨川才子新人。

吳天驥的“家族史”說：曾祖父吳升楷，在清朝考中進士，官職為“諫議大夫”。

在科舉時代，經(jīng)過會試，考中后又經(jīng)過殿試考試，又考中，才能獲得“進士”稱號。獲得進士稱號的名額極少，所以非常難考。諫議大夫的官職，秦代就有，其職責是統(tǒng)管全體諫官，履行諫諍。唐代的魏徵，因直言進諫，輔佐唐太宗創(chuàng)建“貞觀之治”大業(yè)，成為彪炳史冊的一代名相。諫諍，就是面對君主（皇帝）直率地說出其過錯，勸其改正。因此，諫議大夫，應(yīng)該熟知天文地理、農(nóng)工兵商、民間疾苦以及國興朝亡、成敗得失的因由;最重要的是，要具備崇高的品德，要為國家興盛、黎民福祉恪盡職守，要剛正不阿、為民請命，具有忠義肝膽、不怕斬首滅族的勇氣。吳升楷就是這樣的人。

在臨川，吳升楷的官邸規(guī)模宏大，高大的正門上方鐫刻有“大夫第”三個大字。第，又有府第、甲第之稱，是高官的住宅。基本特征是：當街辟門，面向大道，屋宇寬敞，門第高大，可容車馬通過。甲第一般由朝廷營造，由皇帝賜予。吳升楷的大夫第，高大正門里有三進建筑群，每進都有正廳，兩側(cè)有八間廂房;此外，還有一座書院、一座廚房、一個后花園（占地兩畝）;那座廚房就有16個房間。吳升楷家應(yīng)是臨川名門望族中的顯赫家族。王安石的妻子吳氏，應(yīng)是吳姓宗族中的名媛。對于吳（吳），甲骨文、金文常見的解釋是：一個人分腿而立，兩臂舞動，張大口歌唱。另有解釋說：一人分腿而行，肩部扛一口陶缸，一手扶缸，一手甩動——此人是陶器設(shè)計師兼制作工匠，是古代的奇技能人。《爾雅·注疏》：“吳者，元氣博大之貌?！眳切兆谧迦瞬泡叧?，應(yīng)該與此有關(guān)。

臨川的吳家“大夫第”，一直延續(xù)到20世紀40年代。1937年七七事變后，日本侵略軍的鐵蹄瘋狂南向，12月13日就攻陷了南京，30萬人被殘酷屠殺。臨川危在旦夕。1919年出生的吳天驥10歲多被迫背井離鄉(xiāng)逃難，一路向西，顛沛流離，落腳于四川萬縣（今重慶萬州區(qū)）。在這里，他歷經(jīng)艱難困苦，成家立業(yè)。當長子降生時，萬縣街上正敲鑼打鼓慶?？箲?zhàn)勝利（日本無條件投降），他為兒子取名醒黎。1947年9月，次子降生后，他給取名治黎。在逃離臨川前，天驥曾進書院接受嚴格的優(yōu)質(zhì)教育，具有良好的文化素養(yǎng)。黎，有黎庶、黎民百姓的意思;醒，有覺醒或使覺醒的意思;治，有治理或治理好的意思。從取名可知，天驥的文化修養(yǎng)與為國為民的情懷，令人敬重。后來，天驥膝下有四子三女，他能克勤克儉，全都養(yǎng)育成人，并能成才。

治黎的《說道集》非常質(zhì)樸地寫到家庭成員。其中的《大哥》說：醒黎在政府機關(guān)工作，1984年，萬縣地區(qū)高教自考，哲學(xué)、黨史、文學(xué)概論考試他折桂第一名，受到萬縣市委市政府的表彰和獎勵，成了電視臺的采訪對象。他不僅取得了四川大學(xué)與中央黨校的雙文憑，而且被聘為萬州區(qū)科學(xué)研究中級技術(shù)職稱評委會評委和萬州區(qū)社會人才中級技術(shù)職稱評委會評委。機構(gòu)改革離崗后，他又開始老年學(xué)研究，擔任萬州區(qū)老年學(xué)學(xué)會副秘書長，取得豐碩成果，30多篇論文和評論獲全國大獎或在全國刊物發(fā)表。他先后被安排在清華大學(xué)舉行的首次全國老年人才資源開發(fā)學(xué)術(shù)會和“全國老年宜居環(huán)境暨醫(yī)養(yǎng)服務(wù)業(yè)高峰論壇”發(fā)言;參加主持“中華孝文化與代際和諧國際論壇”分會場工作并發(fā)言。治黎的弟弟晚黎，在重慶一家大銀行從事法律工作，在全國性律師資格考試中，一舉通過，被破格提升為該銀行法律部的總經(jīng)理。我想，他應(yīng)該是畢業(yè)于名牌大學(xué)法學(xué)院的高材生;但是，打聽的結(jié)果，他是軍隊轉(zhuǎn)業(yè)，刻苦自學(xué)成才。這讓我驚嘆不已。

治黎的《說道集》還寫到女兒、兒子，都考進了成都的名牌中學(xué)。中學(xué)畢業(yè)，女兒婭民考進了中國人民大學(xué)，本科四年，被評為優(yōu)秀畢業(yè)生保送讀碩士，繼而由這所名牌大學(xué)選送芬蘭圖爾庫大學(xué)公費留學(xué)。學(xué)校當年公費留學(xué)的名額只有一個，她全憑自己的品德優(yōu)良與成績優(yōu)異而勝出。留學(xué)歸來，她被分配在國務(wù)院新聞辦工作。治黎的兒子中學(xué)畢業(yè)，考進了華中理工大學(xué)經(jīng)濟系國際貿(mào)易專業(yè)，以優(yōu)異成績畢業(yè)，許多單位爭相聘用。最后他選擇了一家實力強勁的銀行，從事境外工程投資的金融工作。

治黎兄弟姐妹七人的特點都是聰明能干，而治黎本人則以寫作見長，其女兒、兒子的優(yōu)秀，當受益于愛讀書愛寫作的家庭氛圍。治黎出生于戰(zhàn)亂歲月，成長于物質(zhì)匱乏年代。他考入半工半讀技校，學(xué)習機械制造;進入工廠當過6年工人，又到子弟中學(xué)執(zhí)教18年，擔任過教導(dǎo)處副主任。32歲那年，他考取大學(xué)中文系，畢業(yè)后在政府機關(guān)工作;后被一家報社看中，從事編輯業(yè)務(wù)，任編輯部副主任。1967年，治黎發(fā)表第一篇作品，1994年加入四川省作家協(xié)會?！墩撜Z·子罕》有載：“太宰問于子貢曰：‘夫子圣者與（歟）？何其多能也？。”孔子知道后說：“吾少也賤（艱難窘困），故多能鄙事（粗俗雜事）?！敝卫枰灿羞@樣的特點。

治黎的《說道集》出版后，文學(xué)評論界評價頗高。四川省雜文學(xué)會副會長、《雜文報》雜文研究所研究員、《當代雜文》常務(wù)副總編邵建華先生說：吳治黎先生“以一個雜文家應(yīng)有的膽、識、才，繼續(xù)高舉‘愛的大纛，構(gòu)筑‘噌的豐碑，在魯迅風骨的感召下不停頓地鼎新革故，揚清激濁，時有力作見于報端……這本文集中多有立意深刻、角度新穎、論辯得當、語言鮮活且頗有巴蜀幽默風趣而又短小精悍的華章。”

《說道集》收入的是雜文、隨筆、小品及時評之類，分為四輯，而雜文排在集首。為何如此？治黎在《后記》中說：雜文“相當難寫”，“既不能就事論事，又不能掉書袋以自娛，語言文字要生動活潑，有雜文味，思想要發(fā)人所未發(fā)，確乎不易！”我反復(fù)解讀《說道集》，深刻感受到治黎雜文思想境界的高逸，文學(xué)造詣的精湛。近期，有位評論家說：“這是一本敢說真話的作品……說真話需要勇氣……行文布局往往能合而能開，開合自然;語言文字莊而能諧，莊諧并用……尖銳潑辣，有戰(zhàn)斗力?！边@是深中治黎雜文肯綮之論。

身為編輯、記者，治黎的較多雜文，常常針對媒體炒作的所謂“新聞熱點”進行剖析。如《不愿喝彩：教授當廳長》一文，舉出新聞報道的某省三位大學(xué)教授受聘擔任省廳廳長一事，不少人贊賞此能有效提高領(lǐng)導(dǎo)干部整體水平，是“尊重知識，尊重人才”的充分體現(xiàn);但治黎卻尖銳批評道：如此唱紅這種用人導(dǎo)向并褒揚它具有示范性，其實是幾千年來的“官本位”思想作祟。他反誥道，倘若這也算“水往高處流”，不知三教授對教育的付出，長年的學(xué)術(shù)研究以及人生追求，自己以為是否“值”了？另一方面，如果這種教授當廳長的模式，最是省力，也最能有效提高領(lǐng)導(dǎo)干部的整體水平，值得推廣，那就很讓人擔心，很可能不是3名，而是30名甚或300名，儼然多米諾骨牌效應(yīng)一樣，會有更多的學(xué)者教授主動或被動走向仕途。如此一來，縱算是官員整體水平提高了，教育的整體水平又將如何？不止于此，他又以韓國高麗大學(xué)前校長金俊燁11次拒絕出任政府高官，一直堅守教育崗位的事例，證明知識的價值，任何一頂官帽都不能涵蓋。國家要發(fā)展，要富強，就必須拋棄幾千年官貴民賤的陳腐價值觀;而我們的“教授當廳長”之類，其炒作和倡導(dǎo)只會產(chǎn)生“敬官疏才”的社會效應(yīng)，實不足為訓(xùn)。這種獨立思考的洞見，于治黎雜文中隨處可見，往往使人讀后掩卷沉思，受益匪淺。故而他的文章多次獲獎，如《從誰是名記者說起》獲《成都晚報》新聞評論一等獎，《可憐天下父母心》獲《四川日報》“社會隨筆”征文二等獎，《且說沉寂的英雄》獲《成都晚報》“佳龍杯”雜文大賽二等獎。尤其值得一說的是：治黎的《英雄末路與末路英雄》獲《羊城晚報》“華豐杯”雜文征文優(yōu)秀獎，《宗家邦現(xiàn)象》獲《滄州日報》“藍風杯”全國雜文比賽一等獎。在天高地遠、人生地不熟的地方獲獎，不用說須是作品本身優(yōu)秀?！墩f道集》出版后，反響很好，閱讀求購者甚眾。

治黎為何喜歡寫雜文？其原因可在《說道集·后記》中找到——是“緣自”魯迅的“橫眉俯首”說。魯迅《七律·自嘲》有“破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”句，表達了魯迅強烈的愛與憎。范仲淹《岳陽樓記》有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”句，表達了作者憂國憂民的胸懷。白居易《與元九書》說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，他實際也是這樣做的。白居易寫了現(xiàn)實主義杰作——150首“諷諭詩”，充分顯示了他的“志在兼濟”“救濟人病、裨補時闕（缺）”的高尚品格。我在與治黎的多年交往中，深切感受到他的胸中搏動著一顆愛國愛民的心。他熱切希望國家興盛發(fā)達、人民安居康樂。緣于此，他恨社會上的歪風邪氣，恨人群中的奸佞小人;因此，他不在其位，卻要謀其政;高舉“愛的大纛”，無情地揭露批判丑惡的人與事——即使面對降職除名的厄運，也毫不忌憚。如此風骨，令人尊敬。

1988年1月，全世界75位諾貝爾獎得主聚集巴黎，發(fā)表宣言，其中有云：“如果人類要在2l世紀生存下去，必須返回2500年前到孔子那里去尋找智慧。”孔子學(xué)說的核心是“仁”。《論語·雍也》有：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！薄墩撜Z·泰伯》高度贊揚堯、舜、禹說：“大哉，堯之為君也！”“巍巍乎，舜禹之有天下也?！倍鸥Φ脑娨嘤校骸爸戮龍蛩瓷希偈癸L俗淳?！敝袊鴼v代的忠勇賢達之士，都將堯舜樹為榜樣，都將孔子學(xué)說奉為經(jīng)典。治黎的任過諫議大夫的先祖，也是如此。他為了國家的興旺、黎民的安康，敢于向皇帝提出批評，勸其改正錯誤，而將個人安危置之度外。其心里裝的是“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的信念。在治黎身上，我感覺有這位諫議大夫的可貴的遺傳基因。關(guān)于遺傳基因的研究，越來越受到科學(xué)界的重視。姜韶東《人類遺傳資源是無價之寶》說：“一個更加高效快捷的人類遺傳資源保護、利用時代正在走來。”李昕《立法保護人類遺傳正當其時》說：國務(wù)院公布了《中華人民共和國人類遺傳資源管理條例》，從2019年7月1日起施行，“促進人類遺傳資源的合理利用……是《條例》的核心目的。”（二文均見《光明日報》2019年8月22日）

習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上發(fā)出號召：要“胸懷憂國憂民之心、愛國愛民之情”，“為……實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗！”為了這個神圣的目標，治黎表示要寫出更多更好的作品。我預(yù)祝他取得成功。