堯育飛

（南京大學(xué)文學(xué)院，江蘇 南京 210023）

楊士奇（1365-1444），名寓，號(hào)東里，江西泰和人。永樂間入內(nèi)閣預(yù)機(jī)務(wù)，在明永樂、洪熙、宣德、正統(tǒng)四朝均為內(nèi)閣要員，并長(zhǎng)期位居首輔。楊氏曾主持修撰《文淵閣書目》等，有《東里文集》《東里續(xù)集》等行世，世多目為“臺(tái)閣”領(lǐng)袖。其生平事跡多見《明史》第一百四十八卷本傳。又有《太師楊文貞公年譜》（亦稱《東里年譜》）記其事跡頗詳，該年譜為其子楊首纂，楊士奇“四世孫思堯汝敬所編次?！雹贄钏紙蚓帯稐钗呢懝曜V·序》，明萬歷刻本。謝巍考證以為，“萬歷本增署楊思堯，字汝敬，為譜主五世孫。思堯、汝敬并非兩人。此為未檢原本，以增輯本著錄撰人。又不辨其名字，誤作兩人，而成偽?！敝x說為是。見謝巍《年譜考辨》，《文獻(xiàn)》（第十七輯），書目文獻(xiàn)出版社1983 年版，133 頁。1993 年，胡令遠(yuǎn)撰寫《楊士奇年譜》，對(duì)楊士奇行年履歷做了較為細(xì)致的梳理。然則以往研究界對(duì)楊士奇生平的研究多集中在其入閣之后，而對(duì)楊士奇入朝以前的活動(dòng)范圍和生活狀況則多有闕略。

《明史》記載楊士奇早年行實(shí)云：“早孤，隨母適羅氏，已而復(fù)宗。貧甚。力學(xué)，授徒自給。多游湖、湘間，館江夏最久。建文初，集諸儒修《太祖實(shí)錄》，士奇已用薦征授教授當(dāng)行，王叔英復(fù)以史才薦。遂召入翰林，充編纂官。”[1]413即使是較為詳細(xì)的《太師楊文貞公年譜》，對(duì)楊士奇早年行蹤的記載也頗有空缺。徐兆安在研究中發(fā)現(xiàn)：“年譜自‘洪武十二年’楊士奇出教里塾以下，直至‘洪武三十三年’獲薦‘經(jīng)明行修’，于各年之下均系以楊士奇所在何地，有不少還交代了他在哪個(gè)家塾或館里教學(xué)，其中唯十六至十七、十九至二十一等五年，無具體的教館記錄，也未言楊士奇身在何方，從年譜本身的體例來說，無疑是不尋常的。更何況，年譜所記這幾年楊士奇所抄書及著，如所謂‘錄程氏遺書，遂慨然以圣賢踐履之學(xué)自任’，作《小學(xué)訓(xùn)蒙》、《勸學(xué)文》、《養(yǎng)中說》等，在《文集》中均找不到相應(yīng)的證據(jù)，令人不無懷疑，是否楊氏子孫有意略去楊士奇屢舉不第的事跡？更何況《文集》中亦無發(fā)現(xiàn)楊士奇在這兩年的行蹤?！盵2]徐兆安此言意在推測(cè)楊士奇可能參加了洪武十七年（1384）及二十年（1387）的鄉(xiāng)試，但并未中舉。徐氏的推論未必可靠，但他注意到楊士奇年譜在洪武十六至十七、洪武十九至二十一兩個(gè)時(shí)間段的5 年中，存在不少闕諱，值得研究者注意?！短珟煑钗呢懝曜V》對(duì)這5 年前后的記載如下：

十五年壬戌 公年十八歲，館淘金，以俸鈔易得《易會(huì)通》及《朱子易說》。

十六年癸亥 公年十九歲，錄《程氏遺書》，遂慨然以圣賢踐履之學(xué)自任。

十七年甲子 公年二十歲，作《小學(xué)訓(xùn)蒙》，作《勸學(xué)文》，作《養(yǎng)中說》。

十八年乙丑 公年二十一歲，館贛錫坑謝氏，因解館歸……贛守請(qǐng)攝琴江教事……

十九年丙寅 公年二十二歲，錄《二程全書》，錄《楚辭》。

二十年丁卯 公年二十三歲，賦《自警詩雜》，錄《周子》一卷。

二十一年戊辰 公年二十四歲，錄《二程全書》內(nèi)《明道語》，別為一編，朝夕敬誦。錄《古文苑》，錄《杜詩》。[3]

從楊纂修的《太師楊文貞公年譜》中，能見出楊士奇此期的閱讀和著述情況，至于行蹤，則茫然難測(cè)。胡令遠(yuǎn)認(rèn)為舊譜所記之洪武十七年（1384）所作《小學(xué)訓(xùn)蒙》《勸學(xué)文》《養(yǎng)中說》這3 篇文章，“當(dāng)為館淘金時(shí)所用教程?！盵4]37至于洪武十九年（1386）至洪武二十一年（1388），《太師楊文貞公年譜》之所以不載其行蹤，主要是因?yàn)闂钍科婧槲涫四辏?385）“在琴江半載，以失印，避罪去?！盵4]39關(guān)于楊士奇丟失官印之原委，清代《江西通志》引《石城縣志》云：“楊文貞公士奇，洪武中贛守辟攝石城學(xué)事，夜半讀書，鬼一群借觀學(xué)印，士奇叱之，明日開匣，印無有也。及避匿武昌，印乃復(fù)出?！盵5]胡令遠(yuǎn)據(jù)此認(rèn)為這3 年楊士奇“行止、交游皆未詳，以秘故也。此三年，據(jù)該譜所載，惟有‘錄書’，正儒者避匿時(shí)事也。次年游湖湘、館武昌者，以失印事已歷三年之故?！盵4]41

針對(duì)舊譜為何不載楊士奇這5 年行蹤的疑問，徐兆安和胡令遠(yuǎn)都作出各自推斷，但卻缺乏有力證據(jù)，故立論不夠穩(wěn)當(dāng)。筆者近閱《平西何氏八修族譜》，該族譜所載楊士奇佚文1 篇，有助于廓清上述謎團(tuán)之一端。茲將文章標(biāo)點(diǎn)后抄錄如下，并作考釋，以就正于方家。

一、楊士奇佚文《何景明公墓志》

《何景明公墓志》

華蓋殿大學(xué)士廬陵楊士奇撰

同省建昌郡屬邑廣昌何公景明諱圓者，山高水長(zhǎng)，卓然推有道先生。曩余微時(shí)，館寧都徑背村，甫及半期，土東似有薄，予意去，前之金陵。道經(jīng)公邑，聞公一世祖寶謨閣學(xué)士著有《西疇常言》，造廬請(qǐng)抄錄，延飲數(shù)月，訂為白馬知交。別后益漂泊，然遇廣昌人，必詢公。后余以孝廉值館閣，數(shù)與同館金公幼孜、解公縉述敘芳規(guī)，乃唱和作《招隱詩》三章。比解公家人至，言廣昌人傳公逝矣。三年后，次君伯聰來以志事屬予。予涕泗不能志，卒亦不能不志也。

公目光如電，言談舉止大有世家禮法。先時(shí)公家古墻椿樹下生一靈芝，如麟尾狀，五色相錯(cuò)，公乃以是歲生。何公德祥大夫子五，公最幼而晚，父母甚愛惜。公益自謹(jǐn)飭，無驕佚態(tài)，且紳書“愛日”二字。及長(zhǎng)，娶于李，貲裝甚盛，公恬不介意。孺人李復(fù)善持，籌創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，大擴(kuò)前模。公則積而能散，施益不匱，遇饑寒而全活者無算。

元末時(shí)，師旅頻仍，公獨(dú)能于流離瑣尾之秋祗樹厥德。我朝既鼎定，友拉應(yīng)選，公曰：“吾方欲去一矜字，養(yǎng)未純輒就試，懼有競(jìng)心焉，不如潛也?！笔坑性偽膶W(xué)于公前者，公曰：“無庸，學(xué)以實(shí)行為先。上方命畫《古孝子圖》，尋將罷科舉而耑采賢良?！痹焦锍螅t下，果如公言。于時(shí)遂有薄視文學(xué)者，公又曰：“無庸，人情善變?nèi)缬囌咧鹚?。上方掄材于隱，旋且有借終南山為捷徑者。況理學(xué)名臣累代多由科目，雖暫罷，終將復(fù)焉?！痹揭页?，詔下，又如公言。歲丁卯，里人至吉地印墓，見朽骨參橫，命工掩土，更培高五尺，破卷契，不索還值焉。

公善楷草書法，更工丹青淡墨，樂律尤精。課諸子行誼，暇輒視其資之所近者而授之。友人謂公曰：“富粟且多財(cái)，何不延師。”公曰：“連抱之木，必以授良臣；萬金之璧，不以付拙工。吾子縱不才，寧虛席以待高賢?！碧脮端捏稹?、《四樂》及西疇公《常言》，意在設(shè)誠(chéng)而致行之。天或再假之年，亦今之大儒矣。

嗚呼！理不可知而數(shù)亦不可必也。聞公先歿之三日，夢(mèng)西城人授己塊，化而為蘭玉。筮得“兌之萃”，善易者曰：“公當(dāng)廟食西隅，其亦永有世于西之墎。”是說者，解公家人傳言之，予猶未信，強(qiáng)問諸伯聰，而后告予以實(shí)焉。憶公別余時(shí)，曾手書《岳陽樓記》為贈(zèng)，公之知予者蓋已早也。始笑錯(cuò)寫童書，貽誚山村。微公文，烏能先知天下士哉？

公生元末，歿今洪武戊寅年九月十八日。原配李，生子二，長(zhǎng)伯志，善書法；次伯聰，工字及丹青。至若篤行嗜學(xué)，則皆有父風(fēng)焉。永樂元年吉月望日，前布衣吉府廬陵楊士奇謹(jǐn)撰。

此文載《平西何氏八修族譜》卷二“封塋”第10 頁。《平西何氏八修族譜》為江西廣昌何氏家族第八修族譜，共10 卷，木活字本，成書于民國(guó)三十年（1941），由何氏后裔何欽鏞主修。何氏為廣昌望族，其先為南宋寶謨閣學(xué)士何坦，至明代人才輩出，有何文淵（1385-1457）、何喬新（1427-1503）父子分別在景泰、弘治間任吏部尚書和刑部尚書，萬歷間又有何源任刑部左侍郎，明末有崇禎間進(jìn)士、復(fù)社文人何三省等，清代仍有數(shù)人登進(jìn)士第。何氏家族人才輩出，其族譜所載明清名人為何氏家族所作文章尤多，史料價(jià)值頗高。該譜現(xiàn)分藏何氏后裔何世文及廣昌縣博物館原館長(zhǎng)姚澄清處。

二、《何景明公墓志》的真?zhèn)螁栴}

族譜文獻(xiàn)不乏偽作，且楊士奇此文距今已逾400 年，故先須對(duì)此佚文作一番考辨?？肌镀轿骱问习诵拮遄V》另收錄《何公景明元配李孺人墓記》一文，該文作者為宣德間云南按察司按察使賴巽（1385-1446），所記墓主則是何景明元配夫人李氏。文中記載李氏十分賢惠，并提及賴巽母親“嘗玩一白玉扇墜，雪光飛射狀，類云石瀑布色，乃孺人舟別時(shí)所贈(zèng)者。今聞?wù)堉臼?，涕下而藏諸匣矣?！蔽闹杏衷疲骸叭嫒藶槲膶W(xué)李公愛女。公夜課諸子，孺人輒亦成誦。女工暇，則讀《列女傳》。年二十，適何公景明，珠具綺羅甚盛，至次年悉鬻之以易田莊……公好施，尤好寅賓，孺人極力贊助。往者廬陵楊公士奇先生微時(shí)，踵謁公門，服敗顏槁，鄰婦窺而笑之。公入，孺人語曰：‘窮寒中多有奇士，可善遇之?！蛹皵?shù)月，禮如初。”[6]考賴巽“字忠啟，號(hào)遜志，明廣昌驛前人。永樂十三年（1415）中進(jìn)士，官至按察使?！盵7]賴巽與何景明同為廣昌人，且與楊士奇同朝為官，其所記當(dāng)有所本。文中提及李氏嫁妝甚為豐厚，且善于經(jīng)營(yíng)，也與楊士奇文相呼應(yīng)。又譜中還收入東莞人黎民佐（康熙五十六年任廣昌知縣）所撰《何公景明及元配李孺人合傳》一文，文中云：“昌邑何子彩士等來謁，袖出墨刻二紙，先者為八世祖《何景明公墓志》，次則《景明公元配李孺人墓志》，懇予參集為合傳?！瓧罟科嫖r(shí)，孺人謂窮寒中多有奇士。公不愛綺麗，孺人鬻珠具以益田莊；公好施濟(jì)，孺人解簪珥而相助；公虔孝享，孺人潔薦頻繁；公志在高尚，孺人不激以仕進(jìn)；公掩骼瘞骸，孺人煮茗作粥；公欲去一矜字，孺人終身無一驕容；公贈(zèng)楊公以《岳陽樓記》，孺人贈(zèng)賴母以白玉扇墜。……前信陽亦有何景明者，才名與李空同等號(hào)稱‘四杰’，特不知閨中婦，果有如李孺人者乎？”[8]黎民佐此文透露出何氏家族內(nèi)部文章遞藏的隱秘信息，即楊士奇和賴巽所作的兩篇文章，一直為何景明后裔所珍藏，且曾加以刊刻。文中提及何景明贈(zèng)楊士奇《岳陽樓記》、李氏贈(zèng)賴巽母親白玉扇墜二事，皆為楊文和賴文所提及，可知這兩篇文章傳承有自，當(dāng)非后人偽作。黎民佐甚而注意到一個(gè)有趣現(xiàn)象，即廣昌何景明與“前七子”之信陽何景明同名，但不知信陽何景明夫人是否與李氏同樣賢惠？

此外，何喬新《椒丘文集》中有：“少師東里楊文貞公少游湖湘，與大宗伯東吳楊先生為布衣交，既而公仕登朝，致位丞弼，而宗伯先生亦累官翰苑。交誼益篤，詩筒尺牘之往還者殆無虛月。先生之門人湯原靜得公與先生遺墨若干幅，裝潢成卷，寶而弆之，間持至汳，出示喬新，俾識(shí)之。喬新垂髫時(shí)，以通家子拜公于私第。逮今三十余年，盛德之容夢(mèng)寐見之，而公之塋樹拱矣?！盵9]何喬新（1427-1503）為何坦九世孫，其父何文淵（1385-1457）與楊士奇同朝為官，但何文淵與楊士奇年紀(jì)相差20 歲，如何有通家之好？且看楊士奇《寒夕獨(dú)坐鄉(xiāng)思浩然有懷何文淵二首》：“鄉(xiāng)國(guó)云山外，衰年入夢(mèng)勤。經(jīng)旬?dāng)啾茫?dú)夜對(duì)爐薫。竊祿真慚我，論心每憶君。許丞渾重聽，時(shí)事不能聞。薄雪俄消瓦，驚風(fēng)復(fù)撼窗，蹉跎忽晏歲，寂寞伴寒缸。病骨支難穩(wěn)，愁心郁未降。何由冰泮日，聯(lián)棹泝西江。”[10]又楊士奇《刑部侍郎旴江何君贊》一文落款為“老友廬陵楊士奇贊”[11]。從中可以窺見楊士奇與何文淵私交甚好，但何喬新所云兩家結(jié)通家之好恐非由何文淵與楊士奇的關(guān)系而來，而有著更為復(fù)雜久遠(yuǎn)的來歷。由此，似也可推測(cè)何文淵族叔何景明與楊士奇早年確為患難之交。

考《何氏族譜》第一修主理人為何文淵①何文淵《東園遺稿》卷三收《何氏族譜序》云：“惟前人之聲光不泯，我后人所傳愈遠(yuǎn)愈熾，彌久彌昌，將與平西之山水相終始矣，可不念哉！”，第二修主理人為何喬新，楊士奇此文或在何文淵主修族譜時(shí)即已收錄。而“華蓋殿大學(xué)士楊士奇撰”一行字當(dāng)為何氏后人所增。而該文未載于《東里文集》《東里續(xù)集》中，恐是楊士奇后裔為先人諱而有意為之。

三、《何景明公墓志》人物訓(xùn)釋

據(jù)文意，此文作于明永樂元年（1403）農(nóng)歷正月十五日，為何景明之子何伯聰懇請(qǐng)楊士奇所作。何景明，名圓，廣昌縣城西人（今屬旴江鎮(zhèn)），為宋寶謨閣學(xué)士何坦七世孫，生于元末。其父何德祥，據(jù)羅萬程（萬歷八年1580 年庚辰科進(jìn)士）所作《何德祥公傳》云：“比長(zhǎng)，娶于吳，資裝甚盛，復(fù)勤儉持家，公乃益得肆力于學(xué)。……元統(tǒng)元年守令欲以茂才舉，固辭不就……至治二年，行仁壽里，還閩客遺金，客愿剖分，公弗受?！谠?，歿大明洪武二年?！盵8]知何德祥卒于洪武二年（1369），元統(tǒng)元年（1333）當(dāng)已成年。而何景明為何德祥第五子，最少，其生年當(dāng)在1333 年以后，卒年則為洪武戊寅年（1398）。又《何德祥公傳》云：“邑何氏使者適至，出魚雁一箋，何公德祥墨刻墓志一幅，先年行述一紙，制藝、詩、古文百二十篇，書略?！敝尉懊鞒錾谕ㄎ哪母皇彝?，其本人樂善好施，喜交游，能文，有識(shí)見?！皩幎紡奖炒濉?，位于江西寧都縣城西南部，今屬寧都賴村鎮(zhèn)，其地較為偏僻，20 世紀(jì)80 年代普查時(shí)，該村僅13戶、80 人[12]。

“寶謨閣學(xué)士”即何坦，字少平，號(hào)西疇，“淳熙十一年（1195）年進(jìn)士，歷官靖州、江陵府教授……累遷寶謨閣學(xué)士，出為廣東提刑，以清廉稱首嶺南?！盵13]謚文定，著有《西疇常言》一卷，又名《常言》。關(guān)于《常言》，《四庫全書總目》稱：“是編分講學(xué)、律己、應(yīng)世、明道、蒞官、原治、評(píng)古、用人、正弊九門，大抵因舊說而衍之?！盵14]《常言》為何坦子何鑄初刻，南宋名臣李昴英為之作序云：“無艱深可怪語，誠(chéng)如所編。其書者，參以圣賢儒先論議，則愈讀愈有味。學(xué)焉、治焉，此其紀(jì)綱于世教非全無裨，不但可私藏家淑后而已?！盵15]此書為廣昌何氏家族世代寶愛并留存至今，今《平西何氏八修族譜》仍全文收錄。據(jù)何喬新好友彭韶在《〈西疇常言〉后序》中云何氏家族“實(shí)寶為大訓(xùn)，規(guī)以世守。”[16]至何喬新時(shí)，書已不多見，何喬新還謀求“續(xù)刻以示于家鄉(xiāng)”[16]。此書似可看做廣昌何氏家族的家族秘籍?！安敗?，即何伯聰，名許，何景明第二子，據(jù)何文淵所作《族兄伯聰墓志銘》云其：“天性明敏，喜讀書，精于字法，言論侃侃有毅氣。……生于洪武癸卯十二月八日，歿于永樂辛卯七月十日?！盵8]知其卒年為1411 年7 月10 日。查洪武年號(hào)并無癸卯年，又何文淵為何伯聰之子何本澄所作《族侄本澄墓志銘》云何本澄“生于洪武甲子（1384）十月二十八日。”則洪武癸卯當(dāng)即元至正二十三年（癸卯）之誤，據(jù)此則其生年為1364 年1 月12 日?！安尽保春尾?，何景明長(zhǎng)子，生卒年不詳。據(jù)何文淵所作《族侄本澄墓志銘》云：“大明正統(tǒng)四年（1439）歲在己未五月二十二日，吾族侄本澄染疾卒于家……初，本澄之父伯聰與其兄伯志別籍而居，既而伯志以事謫，充龍?bào)J衛(wèi)軍?？h人揭友直與本澄有宿怨，陰置本澄名于伯志戎籍中，所司累年勾擾，本澄赴京訴理，以為父與伯志于洪武十四年各為戶，別籍在前，充軍在后，遂得白而歸。方自順養(yǎng)優(yōu)游于鄉(xiāng)，不幸遇疾而卒?！盵6]知何伯志曾為官，后因事被謫充軍，正統(tǒng)間當(dāng)已去世。

四、《東里年譜》若干事跡之補(bǔ)正

在對(duì)佚文進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理后，是時(shí)候重新把視角集中到楊士奇早年行蹤不明的兩個(gè)時(shí)段。根據(jù)《楊士奇年譜》所記載，則《何景明公墓志》中提及楊士奇在寧都、廣昌一帶活動(dòng)當(dāng)在其游歷湖、湘以前，由此，楊士奇早年行蹤不明的某個(gè)階段可深入推究。即：楊士奇在江西寧都、廣昌一帶活動(dòng)究竟是在洪武十六年至十七年之間，還是在洪武十九年至二十一年之間？洪武十六至十七年，楊士奇即使科考落第，大體上仍可保持一個(gè)普通儒師的生活。而洪武十九年（1386）以后，楊士奇因前一年丟失官印，無法再維持正常的儒師生活，而須四處藏匿。關(guān)于丟失官印，《大明律》規(guī)定：“凡遺失制書、圣旨、符驗(yàn)、印信、銅牌者，杖九十，徒二年半。……三十日得見，免罪。”[17]在官府緝拿追捕的背景下，這一時(shí)期楊士奇的生活狀況應(yīng)該比較落魄，他的心情也當(dāng)較為低落。

楊士奇在《何景明公墓志》中提及他在寧都徑背村教書，準(zhǔn)備前往金陵，路過廣昌的主要目的是抄錄《西疇常言》。初看起來，這與他在金溪等地教書類似，此期活動(dòng)似應(yīng)斷在洪武十六年至十七年。畢竟，楊士奇從十五歲起便作為儒師以教館謀生。此外，楊士奇對(duì)閱讀和抄錄書籍興趣濃厚。據(jù)《楊士奇年譜》記載：楊士奇九歲時(shí)，“從里人劉文璧乞得《論語輯釋》半部?！盵3]十五歲，外出教里塾，“求《史略釋文》及《十書直言》不得，陳夫人以所畜牝雞易得之?！盵3]十八歲，在淘金（今江西金溪縣）教書，“以俸鈔易得《會(huì)通》及《朱子易說》?！笔艢q，“錄《程氏遺書》，遂慨然以圣賢踐履之學(xué)自任?！盵3]從這年起，楊士奇對(duì)理學(xué)發(fā)生了極大興趣。二十一歲，楊士奇在江西錫坑教書，歸家時(shí)見蕭氏民舍有歐陽楚公為其先世所撰墓志，“驚喜以俸鈔易歸?！盵3]他對(duì)于理學(xué)書籍的愛好與日俱增，二十二歲“錄《二程全書》、錄《楚辭》?！倍龤q“錄《周子》一卷”。二十四歲，“錄《二程全書》內(nèi)《明道語》別為一編，朝夕敬誦。”喜愛書籍并熱衷于抄錄和購(gòu)置的事跡，在楊士奇匱乏書籍的早年生涯中顯得格外突出。況且自從十九歲對(duì)理學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣以來，楊士奇對(duì)理學(xué)書籍更是不遺余力的找尋。故此，他為了抄錄何坦的《西疇常言》，前往拜會(huì)何景明也有可能。

但楊士奇的陳述具有迷惑和掩飾的嫌疑。他在文中提及“曩余微時(shí)”，已暴露自身的窘困，且這種窘困可能遠(yuǎn)不止于“微”。賴巽《何公景明元配李孺人墓記》記載：“往者廬陵楊公士奇先生微時(shí)，踵謁公門，服敗顏槁。鄰婦窺而笑之?！庇纱丝磥?，楊士奇當(dāng)日已非一般儒師的窮酸，他的衣服破舊，面容枯槁，落魄如斯甚至引起何景明鄰家婦女的嘲笑，彼時(shí)的楊士奇簡(jiǎn)直有點(diǎn)類似乞丐。從寧都到廣昌行程不過百里，如果楊士奇從容往來，這不足百里的行程，顯然不至于讓他淪落成如斯模樣。至此，楊士奇離開寧都徑背村教館的緣由值得懷疑?！巴翓|有薄”，但并不妨礙楊士奇支取他應(yīng)得的束脩，而這份束脩當(dāng)足夠維持他體面地抵達(dá)廣昌。然而事實(shí)卻是，行至廣昌的楊士奇窮困潦倒，近乎乞丐。那么，楊士奇之所以離開寧都徑背村的教館，很可能并非全由于東家比較刻薄，而是他的行蹤敗露，警覺到官府緝捕的危險(xiǎn)。總之，楊士奇是在倉促和慌亂中離開寧都，前往廣昌。

此外，從《何景明公墓志》所載何景明對(duì)洪武間科舉興廢的卓越見識(shí)，也有資于本考證?？贾煸坝凇昂槲淞辏?383）諭?？婆e達(dá)十年之久，直至洪武十五年才復(fù)詔禮部重新開科取士，十七年正式規(guī)定‘三年大比’制度。”[18]而佚文稱：“越乙丑，詔下，又如公（何景明）言?！币页蠹春槲涫四辏?385），而何景明對(duì)科舉興廢的精準(zhǔn)預(yù)測(cè)故事當(dāng)為何景明親自透露給楊士奇的，因此，可進(jìn)一步推斷楊士奇至廣昌最早應(yīng)該在洪武十八年以后，而洪武十八年（1385），楊士奇正在贛州府石城縣任訓(xùn)導(dǎo)。那么，楊士奇在廣昌的活動(dòng)，當(dāng)在洪武十九年至二十一年這段時(shí)間了。石城為寧都鄰縣，則楊士奇在寧都設(shè)館，或在洪武十九年（1386）。

由上所述，基本可以推斷楊士奇在洪武十八年（1385）丟失官印之后，流落在石城和寧都之間。當(dāng)寧都事發(fā)后，他被迫再次逃亡。目前為止，并未有充足的理由去判定楊士奇為何前往金陵，但鑒于寧都東、西、南三個(gè)方向都通往石城和寧都（同屬贛州府），楊士奇無法行進(jìn)，他只能北行。由此，隸屬建昌府的廣昌就成為他奔亡道路上的必經(jīng)之地。彼時(shí)楊士奇戴罪在身，窮困潦倒，他需要尋找鄉(xiāng)紳大戶人家去解決吃住和旅行的經(jīng)費(fèi)問題。而拋開抄書這條理由，彼時(shí)何景明樂善好施的名聲，當(dāng)吸引著楊士奇，因此，楊士奇往謁何景明家也便理所當(dāng)然。

在何景明家，楊士奇顯然獲得禮遇，這從“延飲數(shù)月”便可看出。不止于此，他還與何景明結(jié)“白馬知交”，看來是盟誓為異姓兄弟了。這種結(jié)盟既昭示何景明識(shí)人于微的卓識(shí)，也為楊士奇的安全提供了重要保障，他得以安心居留何家。有如此慷慨的義氣兄弟收容，讀書抄書，于楊士奇而言，是落難中難得的平靜歲月。在何景明家延留的數(shù)月里，楊士奇抄錄了《西疇常言》。臨行前，何景明贈(zèng)楊士奇《岳陽樓記》，可見何景明對(duì)楊士奇的前途充滿信心，認(rèn)為他未來定能一展抱負(fù)，故以“天下士”相許。后來?xiàng)钍科婀话l(fā)跡，位列閣臣，這足見何景明確實(shí)眼光獨(dú)到。故而對(duì)何景明的知遇之恩，楊士奇也由衷感慨道：“微公文，烏能先知天下士哉?！敝链?，楊士奇方一抒悶氣，揚(yáng)眉吐氣的神情也躍然紙上！

按照何景明家的待客之道，楊士奇顯然不僅獲贈(zèng)何景明手書《岳陽樓記》，他應(yīng)該還獲得一筆足夠支付旅行的盤纏。離開廣昌之后，楊士奇當(dāng)前往金陵，那是他既定的目的地。畢竟，金陵為繁華的國(guó)都，既方便隱匿，又有利于結(jié)交上層人物。楊士奇到達(dá)金陵以后的生活，迄無材料說明，唯一能確信的是，在寧都、廣昌等地流連近一年后，直至洪武二十一年（1388），楊士奇依舊過著漂泊不定的生活，但文獻(xiàn)不足征。直至洪武二十二年（1389）春天，楊士奇抵達(dá)武昌，而年譜上的記載至此又明晰起來。

至于楊士奇洪武十六年（1383）至十七年（1384）的行蹤，筆者傾向于認(rèn)同徐兆安的推測(cè)，即楊士奇應(yīng)參加了洪武十七年（1384）的江西鄉(xiāng)試。關(guān)于這一點(diǎn)，楊士奇在《東里文集》卷二十二《陳孟省傳》中特別提到：“歲甲子，江西鄉(xiāng)試，眾皆必孟省在高選。是歲，江西聘心吾先生考試。有令：考官不得以子孫預(yù)試，遂格不入?！盵19]這里楊士奇特別提到他表兄陳孟省因父親陳謨主考，而不能參加鄉(xiāng)試。而楊士奇對(duì)此事知之甚詳，則他極有可能參加了這一年的江西鄉(xiāng)試。畢竟，這是洪武六年（1373）罷科舉之后，時(shí)隔十年后再次開科，而楊士奇家以詩文傳世，如此機(jī)會(huì)他怎能錯(cuò)過。此外，在《何景明公墓志》中，楊士奇特別提及何景明對(duì)洪武年間科舉興廢的遠(yuǎn)見，一方面這固然是為了凸顯何景明的識(shí)見，另一方面，卻也不難窺見楊士奇對(duì)科舉考試的濃厚興趣。遺憾的是，胸懷天下的楊士奇不幸落第了。這段經(jīng)歷之所以未現(xiàn)于年譜，如徐兆安所言，恐是楊士奇后人為先人諱，或亦與楊士奇本人為塑造布衣直登高位的傳奇人生①楊士奇的傳奇人生，在明代已為王世貞等人所注意，王世貞在《皇明盛事述》中特撰“文貞奇遇”條云：“楊文貞公士奇不由科目，以布衣薦，輔導(dǎo)東宮，居內(nèi)閣首揆，典制草詔，定大禮。授冊(cè)二，總裁國(guó)史、主會(huì)試及京試各再，備極儒林之榮，可謂遇矣。”（《弇山堂別集·皇明盛事述·五》，中華書局1985 年版，91 頁。）王世貞得窺前朝實(shí)錄，熟諳明中葉以前史事，卻已不知楊士奇早年為儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)諸事，可見楊士奇早年事跡掩匿之深。不無關(guān)系。

此外，《楊士奇年譜》載楊士奇于建文二年被征入京師，但“其至京師具體時(shí)日未詳”[4]63，僅根據(jù)《太師楊文貞公年譜》三十七歲時(shí)云：“三月十五日奉旨送翰林修旨?！庇纱苏J(rèn)為建文三年（1401）三月，楊士奇三十七歲時(shí)，“預(yù)修《類要》于翰林，任編纂，為方孝孺所重?！盵4]63但《何景明公年譜》記載，“三年后，次君伯聰來以志事屬予?！睋?jù)文意推定，三年后為永樂元年（1403），則楊士奇值館閣時(shí)聽聞何景明去世的消息當(dāng)在建文二年（1400），而館閣為“明、清兩朝為翰林院別稱。因圖書、修史、編敕等事皆歸翰林院，故稱?！盵20]也就是說，楊士奇建文二年（1400）即被征入京師，其入翰林院當(dāng)在是年。正與《明史》所言：“王叔英復(fù)以史才薦。遂召入翰林，充編纂官”相符合。年譜自作主張，反致訛誤。又，其時(shí)楊士奇與金幼孜、解縉同值館閣。而建文帝召還解縉任翰林待詔，時(shí)間在“建文二年六月?！盵21]那么，楊士奇入翰林院修史的時(shí)間或在建文二年（1400）六月以后。另外，此一材料，還可補(bǔ)金幼孜行蹤?！睹魇贰そ鹩鬃蝹鳌吩疲骸敖鹩鬃?，名善，以字行，新淦人。建文二年進(jìn)士，授戶科給事中。成祖即位，改翰林檢討，與解縉等同直文淵閣?！盵1]4126其在建文朝經(jīng)歷，僅云“授戶科給事中”。而據(jù)《何景明公墓志》，可知建文二年末，金幼孜已入翰林院修史了。于此，朱棣即位，其轉(zhuǎn)授翰林檢討，更顯順理成章。

又，建文二年（1400），朱棣已經(jīng)起兵，且攻陷北方要地，國(guó)事日危，京師群臣人心惶惶，故楊士奇、解縉、金幼孜三人唱和作《招隱詩》三章，而三位江西人于仕隱之間跌宕起伏的心態(tài)也不難想見。三人后來皆降朱棣，于此似亦可窺其端倪。《招隱詩》三章今無傳，當(dāng)是楊士奇正統(tǒng)元年（1436）手訂《東里詩集》時(shí)所刪除。隨著官位的升遷，楊士奇愛惜羽毛的心態(tài)當(dāng)越發(fā)凸顯①楊士奇在“靖難之役”后的人品問題，當(dāng)時(shí)人已議論紛紛。關(guān)于建文朝諸臣的約同死節(jié)問題，楊士奇在《東里文集》中“把約同死節(jié)說成是周是修托付后事”。后來?xiàng)钍科嫘蕖秾?shí)錄》，謂方孝孺“伏其辜”，“與方孝孺之慷慨就義的事實(shí)不符”。見羅宗強(qiáng)《明代文學(xué)思想史》，中華書局2013 年版，131-132 頁。。不難想見，其早年落魄且避罪的經(jīng)歷，就此越發(fā)被楊士奇及其后裔精心加以掩飾了。