鄭淼

當(dāng)今社會(huì)，是一個(gè)價(jià)值取向多元的社會(huì)，隨著物質(zhì)文明的高速發(fā)展，人們內(nèi)心的迷茫、困頓、空洞、無力日益凸顯。近期抄的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的明星逃稅事件就是一個(gè)典型的案例，雖然其中的是非恩怨我們不甚了解，但有一點(diǎn)可以肯定，那就是其中一部分當(dāng)事人的道德操守、價(jià)值判斷出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差，致使在選擇時(shí)被蒙住雙眼，讓人生的天平倒向另外一邊。

怎樣才能樹立明確的道德底線，擁有積極健康的生命追求？作為新時(shí)代的高中生，特別是高中階段一個(gè)人三觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，思想觀念的形成決定著未來做怎樣的人，做怎樣的事?！叭朔巧薄墩撜Z》給了我們?nèi)松缡堑闹敢?/p>

在當(dāng)代，《論語》中很多語句依然與我們的生命狀態(tài)緊緊相連。但我相信，即使我在這里把《論語》贅述的如此博大精深，仍然會(huì)有一些人選擇默不作聲，不理不睬，甚至是口吐臟字，認(rèn)為這些寫在紙上的令人費(fèi)解的文字毫無用處，文縐縐的語言除了考試之外，與我毫不相關(guān)，處處彰顯著對(duì)中華民族儒家文化的抵制與不認(rèn)同。

說到對(duì)中華民族認(rèn)同感的問題，歷史問題不容小覷。百年來，中華民族飽受壓迫和侵略的苦楚，至今在某些人群中還殘存的民族自卑的情節(jié)，貶低中華文化、否定近代中國進(jìn)步、歪曲中華民族光榮歷史等等。與此同時(shí)，西方發(fā)達(dá)資本主義國家向華輸出所謂的西方文明，文化霸權(quán)主義徘徊在祖國大地上空，蒙蔽了許多當(dāng)今時(shí)代的青年學(xué)生，以至于讓他們以為，中國傳統(tǒng)文化腐朽落后，不足以與西方文化比鄰。因此對(duì)于中國來說振興中華文化就尤為重要。

眾所周知，《論語》作為一部語錄體的思想論著，從文本的最終定稿至今已經(jīng)有兩千多年的歷史。千年歲月，《論語》歷經(jīng)時(shí)代風(fēng)雨，命運(yùn)幾經(jīng)沉浮，它一度被推上圣壇，被推崇為懸諸日月而不刊的金科玉律，也曾在特殊的歷史年代被肆意的踐踏、批判。但令人感到欣慰的是，無論統(tǒng)治階級(jí)、世人怎樣推崇或怎樣詆毀，《論語》的思想內(nèi)容、思維方式、價(jià)值取向早已融入我們民族的血液，深沉在我們的生命中，熔鑄成為屬于中華民族的個(gè)性。雖然時(shí)代在變，但對(duì)生命本質(zhì)的追問依然存在，沉淀了兩千多年的智慧依然為當(dāng)下迷途的人們指引航程。在這種優(yōu)越的條件下，當(dāng)代青年需要做的，就是拾其精華、銘記于內(nèi)、振興中華、發(fā)揚(yáng)光大。歸根到底，就是文化自信。

文化自信問題在當(dāng)代中國之所以成為一個(gè)問題，既是近代先進(jìn)中國人在民族苦難和奮斗中民族自強(qiáng)和文化自覺的展示，又是當(dāng)代中國面臨的民族偉大復(fù)興對(duì)文化自信的迫切需要。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定文化自信，事關(guān)國事興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立的大問題”。堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)定民族的自尊、自強(qiáng)。

一味地強(qiáng)調(diào)文化自信，信的是什么則成為了這個(gè)問題的核心。就《論語》而言，在治學(xué)上，《論語》告訴我們;“三人行必有我?guī)煛薄爸疄橹?，不知為不知”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民思為下矣?！痹跒槿颂幨律希墩撜Z》告訴我們：“君子成人之美，不成人之惡”“巧言令色，鮮矣仁”“君子之過也，如日月之食焉，過也，人皆見之，更也，人皆仰之?！薄皻q寒，然后知松柏之后凋也”“寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說”?！墩撜Z》的言簡意賅、微言大義，發(fā)人深省?！墩撜Z》的價(jià)值、《論語》的精神力量、《論語》對(duì)人潛移默化、持久深遠(yuǎn)的影響，這就是我們應(yīng)該自信的。

法國啟蒙作家伏爾泰對(duì)《論語》記載的格言“己所不欲，勿施于人”“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”十分推崇，他認(rèn)為“西方民族，無論如何格言，無論如何數(shù)理，都無可與此純粹道理相比擬”。幾年來，世界各國廣泛興辦孔子學(xué)堂，學(xué)習(xí)儒家思想，讓我們看到了世界人們渴望思想啟迪的迫切眼光。而作為中國新時(shí)代的中學(xué)生，學(xué)習(xí)本民族如此“受寵”的先進(jìn)文化，我們又有何理由推辭呢？

誠然，《論語》不能解決我們現(xiàn)實(shí)生活中所有的問題，書中也有一些內(nèi)容有時(shí)代局限，但這并不妨礙我們擦亮眼睛，從中吸取關(guān)于哲學(xué)、治學(xué)、為人處事的生命大智慧，去探尋指引我們?nèi)松墓饬?，從而點(diǎn)亮我們心中的明燈。

思想是個(gè)最微妙最難深入的領(lǐng)域，也是個(gè)任何壓力和強(qiáng)迫都無效的領(lǐng)域。唯有調(diào)動(dòng)起廣大青年學(xué)生的積極性和愛國主義熱情，才是重拾文化經(jīng)典，振興中國文化的陽光大道。意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，更需要廣大青年堅(jiān)定中華文化立場，立足實(shí)踐，結(jié)合時(shí)代條件，創(chuàng)造出具有時(shí)代價(jià)值、反應(yīng)人民愿望的高水平文化。

長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。在推進(jìn)中華文化繁榮昌盛的道路上，一批有責(zé)任感、有使命感的青年學(xué)生定會(huì)不辱使命，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向新高峰。