曹成玉

文 題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

勒內(nèi)·托姆是法國著名數(shù)學(xué)家。一次，他同兩位古人類學(xué)家討論問題。談到遠(yuǎn)古的人們?yōu)槭裁匆４婊鸱N時(shí)，一位人類學(xué)家說，因?yàn)楸４婊鸱N可以取暖御寒;另外一位人類學(xué)家說，因?yàn)楸４婊鸱N可以燒出鮮美的肉食。而托姆說，因?yàn)橐鼓粊砼R之際，火光燦爛多姿，是最美的。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

審題指導(dǎo)

這是一道思辨類材料作文。

1.材料分析

材料中的“而托姆說……”，這個(gè)句子顯然別有深意。不僅是“而”字的使用，命題人在標(biāo)點(diǎn)符號的使用上，也是用盡心思：從分號到句號到“而”，意圖不言自明：取暖御寒，燒出美食，這是實(shí)用性;夜幕降臨，火光多姿多彩，這是審美性。取暖御寒，燒出美食，這是理性;夜幕降臨，火光多姿多彩，這是浪漫。取暖御寒，燒出美食，這是生存;夜幕降臨，火光多姿多彩，這是生活。取暖御寒，燒出美食，這是物質(zhì);夜幕降臨，火光多姿多彩，這是精神。取暖御寒，燒出美食，這是口服腹之需;夜幕降臨，火光多姿多彩，這是內(nèi)心追求。取暖御寒，燒出美食，這是有用之用;夜幕降臨，火光多姿多彩，這是無用之用。所以從材料來看，本次作文的命題意圖（核心話題）是關(guān)于實(shí)用與審美的一個(gè)大討論。

2.材料梳理

話題：保存火種的意義。

雙方看法：

第一類人“古人類生存學(xué)家”：取暖御寒、燒出鮮美的肉食（實(shí)用角度）;

第二類人“數(shù)學(xué)家”：夜幕來臨之際，火光燦爛多姿，是最美的（審美角度）。

3.立意難點(diǎn)

厘清“溫飽吃好”屬于“物質(zhì)”實(shí)用范疇;“燦爛火光”是“精神之美”的象征。另外，要注意：兩種觀點(diǎn)不是并列關(guān)系，材料中“而托姆說”中的“而”就強(qiáng)調(diào)了寫作的重心所在;兩種觀點(diǎn)也不是非此即彼的零和關(guān)系，而是“不僅要”“更要”的遞進(jìn)關(guān)系。

4.寫作核心要求

綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意。其中“綜合”二字最為重要，它要求立意必須統(tǒng)觀全局，高處著眼，不能囿于一詞一句，不能斷章取義。因此，如果全篇大寫特寫“火種如何薪火相傳”，便有違命題的初衷。

5.多角度立意參考

（1）從古人類生存學(xué)家角度：①物質(zhì)是人類生存的第一需要;②實(shí)用，是物質(zhì)的基本特性。

（2）從數(shù)學(xué)家角度：①生活留心皆是美;②不懂審美，世界與你無關(guān);③做一個(gè)“美”的發(fā)現(xiàn)者;④要面包，更要水仙。

（3）從辯證說理的角度：①實(shí)用誠可貴，求美價(jià)更高;②追求實(shí)用無可厚非，善于審美境界更高。

提醒：首選辯證分析角度，其次選數(shù)學(xué)家的角度。

素材鏈接

（1）莊子：“桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”

（2）巴金：我們不是只靠吃米活著。

（3）吳冠中：“文盲不多，美盲很多?！?/p>

（4）木心：“沒有審美力是絕癥，知識也救不了?！?/p>

（5）季羨林：“我們的民族，是一個(gè)注重實(shí)際的民族?！?/p>

（6）如果缺乏審美，整個(gè)世界都與你無關(guān)。

（7）高曉松：生活中不只有眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。

（8）康德：“美是一種沒有目的的快樂?！?/p>

（9）穆罕默德：“假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！?/p>

（10）海德格爾：“人生的本質(zhì)是詩意的，人應(yīng)該詩意地棲居在大地上。”

佳作展示

實(shí)用誠可貴，審美價(jià)更高

對于古人類為何保存火種的問題，古人類學(xué)家認(rèn)為是因?yàn)槲镔|(zhì)需求，這是從實(shí)用角度來說的。而數(shù)學(xué)家托姆給出了截然不同的答案：火光燦爛多姿，是最美的。無疑，托姆是從審美的角度考量的。

誠然，作為一般生物而言，物質(zhì)的實(shí)用價(jià)值十分寶貴，但對于人類而言，僅有實(shí)用是不夠的，人應(yīng)該還有更高的審美追求。因此，我認(rèn)為，實(shí)用誠可貴，審美價(jià)更高。

物質(zhì)的一大基本屬性便是實(shí)用。人生在世，離不開物質(zhì)，正是物質(zhì)的諸多實(shí)用價(jià)值人才得以生存，就這方面來說，物質(zhì)的實(shí)用性是不可或缺的。沒有實(shí)用物質(zhì)，何談生存？何談發(fā)展？物質(zhì)是一切可能性的起點(diǎn)，是我們生存的必備條件。

但僅此就足夠了嗎？我們生而為人，如果僅僅是為生存，與世上其它生物何異？我們應(yīng)該還肩負(fù)其他使命，譬如我們首先應(yīng)該習(xí)得生活之道，一種高于物質(zhì)生存的存在形式，我們應(yīng)為滿足精神上、審美上等高層次的需求而存在，而奮斗，這使我們作為生物具有了與其它物種截然不同的能力——創(chuàng)造。我們因求美而獨(dú)特，因求美而智慧。歷史上多次為求美為求樂而產(chǎn)生的矛盾，而引發(fā)的思想運(yùn)動使人類思想更活躍、更智慧。實(shí)用誠可貴，求美價(jià)更高，因?yàn)樗谷祟惓蔀楠?dú)特的存在，使人類不斷進(jìn)步，成為精神上的巨人。

求美思想是人類進(jìn)步的推動力，提高審美、思考能力自然也是我們在人群中脫穎而出的根本。至于如何提高相關(guān)能力，我認(rèn)為，懂得發(fā)現(xiàn)美是最基礎(chǔ)，也最為重要的一步。世界上不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，因而比起創(chuàng)造美，發(fā)現(xiàn)美對人而言便顯得格外重要。黑夜中的火光便是一種美，潮漲潮落、侯鳥群飛也是一種美，甚至于災(zāi)難前的互相幫助，困境中的相互扶持，更是一種可貴的美。懂得發(fā)現(xiàn)和欣賞生活中的種種人情、人性、人格之美，才能更為深入地領(lǐng)略生活之道，并借此創(chuàng)造更多的生活之美，人的精神境界才能更臻完善。除了發(fā)現(xiàn)美以外，同樣重要的是要學(xué)會抵御物質(zhì)功利性所帶來的誘惑。倘若深陷入功利之中，一味追求所謂物質(zhì)財(cái)富，發(fā)現(xiàn)美的雙眸極有可能因此而合上，更有可能在放縱物質(zhì)欲望之路上越走越遠(yuǎn)。這樣的生存方式并非在求美，而是在踐踏美。在求美的道路上，物質(zhì)財(cái)富的增長是附帶的結(jié)果，絕不是我們生活的最終目標(biāo)。不被功利遮望眼，才能追求真善美，想要獲得精神上的享受，就必須盡可能地避免陷入功利的泥潭。

實(shí)用誠可貴，審美價(jià)更高。生而為人，懂得在浮世中盡享美、創(chuàng)造美，其靈魂終將是剔透而美麗的。

點(diǎn)? 評

開篇首先通過分析材料引出話題，然后提出觀點(diǎn)，接下來分別從“物質(zhì)的實(shí)用性是不可或缺的”“實(shí)用誠然可貴，求美價(jià)更高”“懂得發(fā)現(xiàn)美”“要學(xué)會抵御物質(zhì)功利性所帶來的誘惑”4個(gè)層面展開論述，最后總結(jié)全文，重申觀點(diǎn)，思路清楚，論證清楚，行文流暢。

我們不是單靠吃米活著

火對于人類來說十分重要，而關(guān)于人為何要保存火種存在不同的看法，人類學(xué)家認(rèn)為火可以取暖御寒，火可以燒出鮮美的肉食。而數(shù)學(xué)家托姆說，夜幕來臨之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。那么我們應(yīng)該如何理解這句話呢？

我認(rèn)為托姆的話與巴金先生的名言“我們不是單靠吃米活著”有異曲同工之妙。他們都強(qiáng)調(diào)了精神生活的重要。托姆認(rèn)為物質(zhì)并不僅僅存在實(shí)用價(jià)值，更存在審美價(jià)值;巴老認(rèn)為人生在世，離不開物質(zhì)生活，更應(yīng)有精神追求。這就告訴我們，在豐富了日常的物質(zhì)需求時(shí)，我們更要關(guān)注精神層面的需求，而學(xué)會審美就是滿足精神需求的一條捷徑。

生活中不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。正如德國偉大思想家、詩人歌德所說，我們周圍有光也有顏色，但是我們自己的眼里如果沒有光和顏色，也就看不到外面的光和顏色了。

許多人僅僅關(guān)注著物品如何實(shí)用，用在何處恰到好處，但很少有人關(guān)注事物從哪個(gè)角度看上去是美的。我們不能將自身局限在物質(zhì)的使用價(jià)值上，我們要尋求突破，從物質(zhì)上的滿足突破到精神上的享受。物品的實(shí)用讓我們?nèi)∨?、飽腹充饑，物品的審美價(jià)值更能讓我們精神愉悅，讓生活變得多姿多彩。所以，當(dāng)我們在觀察這個(gè)世界時(shí)，我們要能跳出實(shí)用功利的層面去探尋事物的審美價(jià)值，以此來豐富我們的精神世界。

當(dāng)然，能豐盈我們精神的不只有美，還有蘊(yùn)含其中的許多思想文化精神。中國古代春秋戰(zhàn)國時(shí)期有百家爭鳴，西方有文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動，他們都豐富了我們的精神，我們從五湖四海中吸納不同的思想文化，在不斷地認(rèn)知世界的過程中，也不斷地使自己的精神世界變得豐富多彩。記得以前讀過《竊讀記》，作者林海音在文中寫道，“目的地不是飯店， 而是飯店旁的一家書店”，可以看出作者在精神上的需求遠(yuǎn)高于物質(zhì)層面的需求。

誠然，精神上的滿足遠(yuǎn)沒有物質(zhì)上的滿足來得快捷，甚至，在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，人們常常因此只滿足于物質(zhì)而放棄追求精神。但是人如果只有物質(zhì)上的滿足，生話便會變得空虛，如果懂得追求精神層面的富足，那么，生活會因此更多彩。

我們不是單靠吃米活著。我們的生活因?yàn)橛形镔|(zhì)保障而遠(yuǎn)離饑寒，但我們的生活如果有了精神追求定會增光添彩。

點(diǎn)? 評

文章緊扣材料立論行文，觀點(diǎn)鮮明，論證具體，事理清楚。層層遞進(jìn)的論證思路，將問題的思考和探討引向深入，結(jié)尾聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，有較強(qiáng)的針對性。如果能結(jié)合當(dāng)前的社會熱點(diǎn)和時(shí)代背景，通過一些典型事例或現(xiàn)象突出審美缺失的表現(xiàn)及根源，會更有思想深度。