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《孫秋生造像記》拓片（局部）

盛行于北魏時(shí)期洛陽地區(qū)的佛教造像，對推動(dòng)文字字體變革成熟、豐富書法風(fēng)格方面影響深遠(yuǎn)。說到洛陽地區(qū)的佛教造像碑志書法的產(chǎn)生，自然與洛陽地區(qū)佛教的盛行相連。其中，洛陽地區(qū)優(yōu)越的政治環(huán)境、地理位置、佛教的傳入，以及人們對佛教接受和傳播的動(dòng)力，是產(chǎn)生其獨(dú)特風(fēng)格的先決條件。

洛陽，因位于洛水之陽而得名，擁有“十三朝古都”的美譽(yù)，是國家歷史文化名城、中國四大古都之一，有著深厚的文化底蘊(yùn)。這里不但有“河出圖、洛出書”的記載，而且中國古代四大發(fā)明中的指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)均誕生于此。再加上道學(xué)發(fā)源于此，儒學(xué)興盛于此，佛學(xué)首傳于此，理學(xué)光大于此，更使她蒙上了一層神秘的面紗。特別是到北魏太和十八年（公元494年），孝文帝從平城遷都洛陽，大力推行改革，全面推行漢化政策，在短短的30年里，移居洛陽地區(qū)的鮮卑人就基本漢化了。

這樣一來，洛陽地區(qū)就形成了漢文化與少數(shù)民族文化匯合交融的良好局面。這種文化繁盛的境況，為書法的興盛提供了優(yōu)良的土壤，而幾位北魏帝王，從孝文帝到宣武帝、孝明帝，皆崇信佛教。于是佛教大行，開龕造像頓時(shí)興盛，從而留下了許多造像題記。這些題記內(nèi)容比較簡單，多是石刻工匠的作品，刻寫一次完成。有的甚至不寫就刻，粗獷樸拙，大膽潑辣、樸拙純真。最具代表性的當(dāng)屬《龍門二十品》，這些造像題記從書法上看是刀與筆相結(jié)合的產(chǎn)物，從精神上看則是豪放與壓抑、憤怒與虔誠、執(zhí)著與自信相結(jié)合的產(chǎn)物。到了清代，阮元、包世臣、劉熙載、康有為等理論家力推北碑，以此來掃蕩當(dāng)時(shí)書壇的靡弱，確實(shí)是獨(dú)具慧眼的。

這一點(diǎn)，從以下介紹的幾個(gè)名碑記中，可更好地體現(xiàn)出來。

《始平公造像記》，此造像記為附屬于佛龕的題記，全稱為《比丘慧成為亡父始平公造像題記》，北魏孝文帝太和二十二年（498年），刻于河南洛陽龍門古陽洞北壁。題記由孟達(dá)撰文，朱義章楷書。此碑與其它各碑不同的地方是，全碑一律用陽刻法并逐字界格，在中國書法史上極為罕見，在所有造像題記中獨(dú)樹一幟，書寫水平也極為高超。碑記內(nèi)容既寄托了造像者的宗教情懷，又為往生者求福除災(zāi)。該碑碑文書寫以方筆為主，筆畫折處重頓方勒，結(jié)體扁方緊密，點(diǎn)畫鋒芒外露而又渾厚沉重，顯得大方雄渾，氣勢不凡，歷來被推為龍門書法的突出代表之一，也是書法碑刻中方筆風(fēng)格的重要代表。

《楊大眼造像記》，刻于北魏景明、正始之際（公元500-508年）。碑文楷書，刻于洛陽龍門古陽洞，位于洞口上方南側(cè)，共六龕，分上、中、下三排，每排兩龕，大小不等?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》中將其列為峻健、豐偉之宗，也是龍門書法中極為突出、書法水平較高的造像題記。

《孫秋生造像記》，全稱《孫秋生劉起祖二百人等造像記》，刻于古陽洞南壁。北魏宣武帝景明三年（502年）五月廿七日造訖。孟廣達(dá)撰文，蕭顯慶書。碑文楷書，15行，行39字。此碑書法用筆干凈利落，淳樸渾厚，筆法多變，風(fēng)格勁健寬博，為后人所贊賞，是學(xué)習(xí)取法的較好范本。

《牛橛造像記》，全稱《太和十九年十一月長樂王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛橛造彌勒像記》。造像記高100厘米，寬34厘米，是長樂王丘穆陵亮夫人尉遲氏為亡去的兒子牛橛所造。碑文書體大方端莊，整齊肅穆，具有較高的書法水平，極具欣賞和學(xué)習(xí)價(jià)值。

洛陽書法的另一部分是北魏皇家墓志，因皇族改“拓跋”為漢姓“元”，故又稱“元氏墓志”。由于元氏家族得天獨(dú)厚的地位，墓志選石考究，書寫恭謹(jǐn)，鐫刻精到。書法風(fēng)格主要表現(xiàn)為平正溫潤、和諧典雅、秀逸美觀，展現(xiàn)皇家風(fēng)范，自有其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。此類墓志中著名的有《元倪墓志》《元略墓志》《元懷墓志》《元顯雋墓志》等。

《元倪墓志》是其中重要的代表之一，北魏正光四年（523年）刻，原石現(xiàn)存于上海博物館。此志書法熟練，墨色豐腴飽滿，因受南朝影響，參以圓筆和行書筆法，點(diǎn)畫流動(dòng)，書風(fēng)趨于秀逸瀟灑，圓潤典雅。刻工亦精，能將原書筆意較細(xì)致地傳達(dá)出來。字體開闊，雖平正無奇，但新穎脫俗，清新可喜，適宜初學(xué)。

《元略墓志》，1919年出土，現(xiàn)藏遼寧省博物館。此志書法筆致遒麗雋美，清逸流暢，歷來備受推重。著名書法家吳玉如先生認(rèn)為：“《元略墓志》用筆與二王息息相通，結(jié)構(gòu)似不同，實(shí)則由質(zhì)而妍，亦自然趨勢?！?/p>

《元懷墓志》，北魏熙平二年（517年）刻，1925年于河南洛陽張羊村出土，原石現(xiàn)藏開封市博物館。此志結(jié)體寬博，書風(fēng)平正工整，茂實(shí)剛勁，儼然已是唐人楷書景象。

《元顯雋墓志》用筆方圓兼通，中鋒、側(cè)鋒并使，秀潤嚴(yán)整，俊麗爽利。結(jié)體左低右高，秀逸多姿，多以側(cè)媚取勢，有左修右枯之姿。此志兼有帖學(xué)書法的飛動(dòng)妍麗和碑學(xué)書法的茂密豪宕。

北魏洛陽地區(qū)的造像和碑志書法，數(shù)量巨大，可謂“每碑各出一奇，莫有同者”。章法自然，伸縮與跌宕兼具，呼應(yīng)與顧盼相生，精美與草率并存，新妍與古拙爭艷，在有意無意間一任自然。作為中國古代書法的一個(gè)精彩篇章，洛陽地區(qū)的造像和碑志書法有著永久的藝術(shù)魅力。在今天，仍是我們學(xué)習(xí)借鑒的寶貴資料。

《元倪墓志》拓片（局部）

《元懷墓志》拓片（局部）