葛子敏

中國傳統(tǒng)手工藝術(shù)品十分多樣，有古樸醇厚的陶器，有莊嚴(yán)肅穆的青銅器，還有清麗淡雅的瓷器，它們體現(xiàn)了中國不同時代的經(jīng)濟(jì)文化特征，包含著中國千余年來形成的審美觀念，以藝術(shù)的方式將古老中國的智慧、文化傳承下去。在諸多傳統(tǒng)手工藝品當(dāng)中，陶器是歷史最為悠久的，有著極佳的實(shí)用性與藝術(shù)性，尤其以紫砂泥制成的作品更是名滿天下，代表著中國陶制藝術(shù)品的最高成就。

與陶器藝術(shù)品相伴而生的是陶刻技藝。早期人類已經(jīng)學(xué)會在陶器上刻繪簡單紋樣表達(dá)自己的審美情趣。隨著工藝技術(shù)的發(fā)展，越來越多精美獨(dú)特的陶刻紋樣開始大量出現(xiàn)，使得陶刻技藝不再依附于陶器，而事成為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式。此件“碩果”便是一件栩栩如生，精美鮮活的陶刻藝術(shù)作品，手工藝人通過該陶刻不僅展現(xiàn)出傳統(tǒng)技法的精湛靈活，更由此傳達(dá)出中國傳統(tǒng)吉祥文化的美好意蘊(yùn)。

首先，陶刻作品是要有“背景”的，也就是要刻在陶土制品的表面。此幅圖刻于一陶制掛盤之上，掛盤呈正圓形，飽滿端正，宏偉大氣。掛盤以段泥打造，呈淡雅的黃色，表面細(xì)膩無瑕疵，雅致古樸。掛盤一圈以紫泥鑲嵌，使較為平板的掛盤變得立體，在色彩的沖突中有利于強(qiáng)調(diào)陶刻圖案德結(jié)構(gòu)。由此可見，一副陶刻作品能完美呈現(xiàn)，“背景”也起著至關(guān)重要的作用。

接下來我們就要看陶刻作品主體。這一幅十分清晰的松鼠葡萄圖?！八墒笃咸选笔侵袊鴤鹘y(tǒng)的吉祥紋樣，由松鼠與葡萄構(gòu)成，松鼠繁殖能力強(qiáng)，寓意多子多福，在藏傳佛教中，財(cái)神手中也有一只“吐寶神鼬”，因此松鼠也象征著財(cái)富。葡萄枝葉茂盛，生命力強(qiáng)，碩果累累，象征家族興旺，子孫綿長，是人們心目中的“圣果”。因此松鼠與葡萄的組合體現(xiàn)出中國人對于吉祥、幸福以及財(cái)富等諸多美好事物的渴望，體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)文化根據(jù)的深厚。

《碩果》葛子敏

此幅松鼠葡萄圖主要位于掛盤左上至右下這一空間范圍，四周留有均勻的空白，使畫面結(jié)構(gòu)不顯逼仄擁擠。左上方主要為葡萄藤葉與果實(shí)圖案，手工藝人運(yùn)用色彩變化凸顯出果實(shí)的飽滿豐碩，下方則有一松鼠環(huán)抱葡萄，這樣便是植物與動物造型融合起來，體現(xiàn)出自然的一體性與和諧性。松鼠無疑是此圖中最引人注目的部分，達(dá)到了“以假亂真”的藝術(shù)水準(zhǔn)。松鼠肥碩健康，毛發(fā)清晰，十分有光澤。其表情更是刻繪的活靈活現(xiàn)，雙耳直立，將松鼠的機(jī)警聰慧表現(xiàn)出來。眼睛明亮，炯炯有神，更為松鼠增添靈氣，達(dá)到了“以眼傳神”的藝術(shù)效果。胡須根根分明，尾巴粗壯，都體現(xiàn)出松鼠的年輕與生命力。由此可見，此幅“松鼠葡萄”以“真”為總體藝術(shù)構(gòu)想，手工藝人通過不同顏色的點(diǎn)染來體現(xiàn)松鼠的鮮活，不僅使整幅圖的結(jié)構(gòu)十分立體，更表現(xiàn)出陶刻技藝的高超。

通過上述分析我們可以發(fā)現(xiàn)，陶刻藝術(shù)之美的展示要依靠背景、圖樣、文化與手工藝人高超技巧的融合方能展現(xiàn)出來。手工藝人要有極強(qiáng)的美術(shù)功底，才能合理安排布局，體現(xiàn)出陶刻藝術(shù)的空間美感，以此來承載手工藝人所要表達(dá)的文化思想。此幅“碩果”陶刻藝術(shù)作品還體現(xiàn)出人類對于自然美的發(fā)現(xiàn)和中國傳統(tǒng)的生態(tài)和諧價值觀，物質(zhì)生活永遠(yuǎn)是人們藝術(shù)思想的首要因素，只有貼近生活，秉承著對生命平等的認(rèn)可，才能在自然植物中獲得啟發(fā)，從而匯聚成中華傳統(tǒng)文化的血脈，在流動中傳遞美，傳遞文化，傳遞優(yōu)秀的中華民族精神。

結(jié) 語

此件“碩果”是一件以仿生為主要特色的陶刻藝術(shù)作品，手工藝人從傳統(tǒng)吉祥紋樣“松鼠葡萄”中獲取靈感，將吉祥文化以陶刻的藝術(shù)形式展現(xiàn)出來，無論對于吉祥文化還是陶刻藝術(shù)來說都是新的發(fā)展。文化與藝術(shù)之間本就存在著一種“互通”的關(guān)系，有了文化底蘊(yùn)的藝術(shù)才能經(jīng)得起時間與空間的雙重考驗(yàn)，才能在時代大潮中脫穎而出。