張 磊

(國(guó)防大學(xué)政治學(xué)院 軍政訓(xùn)練系，上海 201600)

五四時(shí)期，由于受到國(guó)內(nèi)外因素的影響，馬克思主義在這一時(shí)期傳入中國(guó)，并掀起了馬克思主義宣傳和研究的高潮，越來(lái)越多的人參與到馬克思主義的討論與宣傳中來(lái)，它在中國(guó)的傳播變得越來(lái)越普遍化、實(shí)用化、大眾化。馬克思主義的迅速而廣泛的傳播，為新民主主義革命提供了思想引領(lǐng)，也為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生奠定了理論基礎(chǔ)，在中國(guó)革命進(jìn)程中發(fā)揮了極為重要的作用。

一、五四時(shí)期馬克思主義在中國(guó)傳播的時(shí)代背景

任何一種理論在一個(gè)國(guó)家或地區(qū)得到廣泛接受和認(rèn)同，都需要經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程，在合適的時(shí)機(jī)發(fā)展成熟，其中既有必然性，也有偶然性。五四時(shí)期，馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播是有其深刻的時(shí)代背景的。

首先，工人隊(duì)伍的迅速發(fā)展為馬克思主義的傳播奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。20世紀(jì)20年代初，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)成為一支強(qiáng)大的政治力量登上了政治舞臺(tái)，工人的數(shù)量也迅速地增長(zhǎng)起來(lái)，到五四時(shí)期，中國(guó)的產(chǎn)業(yè)工人已經(jīng)有約200萬(wàn)人[1]。在五四運(yùn)動(dòng)中，工人階級(jí)甚至發(fā)揮了主力軍的作用，上海有六七萬(wàn)工人罷工，唐山、南京、濟(jì)南、廈門(mén)等地的工人也展開(kāi)了各種形式的斗爭(zhēng)。這些斗爭(zhēng)為五四運(yùn)動(dòng)的勝利發(fā)揮了極為重要的作用。登上歷史舞臺(tái)的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)也急需一種科學(xué)理論的指導(dǎo)，正如瞿秋白指出的：“中國(guó)的知識(shí)階級(jí)，剛從宗法社會(huì)佛老孔朱的思想里出來(lái)，一般文化程度又非常之低……只是革命實(shí)踐的需要正在很急切地催迫著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想代表，來(lái)解決中國(guó)革命中之許多復(fù)雜繁重的問(wèn)題?！盵2]這也是馬克思主義在中國(guó)傳播的主要原因。

其次，新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。1915年開(kāi)始的新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主和科學(xué)的大旗，在思想文化領(lǐng)域進(jìn)行了前所未有的革新，有效打擊了封建主義，打破了人們的精神枷鎖，使得人民群眾得到了精神上的解放。當(dāng)思想的藩籬被打開(kāi)，各種新潮思想便一擁而入，馬克思主義作為一種新思潮、新學(xué)說(shuō)，很快被中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子所接受并廣為傳播。

再次，俄國(guó)十月革命的成功也為馬克思主義的傳播提供了良好的國(guó)際環(huán)境。毛澤東曾指出，“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思主義”[3]，指出了十月革命對(duì)中國(guó)人民接受馬克思主義的巨大影響。不少中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子看到了馬克思主義的威力，總結(jié)了十月革命的基本經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到只有馬克思主義才能救中國(guó)，只有學(xué)習(xí)馬克思主義、接受馬克思主義，“依靠下層人民”“走俄國(guó)人的路”[4]，才能實(shí)現(xiàn)救亡圖存。

二、五四時(shí)期馬克思主義在中國(guó)傳播的主要路徑

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，馬克思主義逐漸被介紹到中國(guó)。五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，更是開(kāi)啟了馬克思主義在中國(guó)傳播的新局面，馬克思主義開(kāi)始作為一種救國(guó)的武器登上政治舞臺(tái)并發(fā)揮作用，五四運(yùn)動(dòng)后“是馬克思主義得到自由廣泛傳播的一段黃金時(shí)期”[5]。五四時(shí)期馬克思主義在中國(guó)傳播的路徑主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)馬克思主義經(jīng)由留學(xué)生和翻譯家從國(guó)外傳入中國(guó)

馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)造的理論學(xué)說(shuō)，其發(fā)源地并不在中國(guó)，因此將馬克思主義引入中國(guó)是馬克思主義得以在中國(guó)傳播的首要因素。這一過(guò)程主要是通過(guò)中國(guó)留學(xué)生和部分翻譯馬克思主義著作的翻譯家實(shí)現(xiàn)的，他們對(duì)“各種主義綜合審諦，覺(jué)社會(huì)主義真為改造現(xiàn)世界對(duì)癥之方，中國(guó)也不能外此”[6]。

五四時(shí)期，留學(xué)生群體是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的精英階層，中國(guó)不少有志青年遠(yuǎn)赴海外求學(xué)，力求在他國(guó)學(xué)習(xí)到救國(guó)真理。其中，大部分在日本、俄國(guó)和歐洲學(xué)習(xí)，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者認(rèn)為，“從日本而來(lái)的主要是一般學(xué)理方面的，從西歐而來(lái)的主要是無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命方面的，從蘇俄而來(lái)的主要是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論與實(shí)踐和辯證唯物主義的理論架構(gòu)”[7]。這些留學(xué)生在國(guó)外接受了許多國(guó)外的思想，特別是部分留學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)研究了馬克思主義相關(guān)思想，回國(guó)后，這些留學(xué)生成為傳播馬克思主義的重要力量。如留學(xué)日本的楊鮑安回國(guó)后發(fā)表了《馬克思主義》(亦稱(chēng)《科學(xué)的社會(huì)主義》)，對(duì)馬克思主義進(jìn)行了詳細(xì)的論述，這是華南地區(qū)最早系統(tǒng)地介紹馬克思主義的文章，對(duì)當(dāng)時(shí)所盛行的無(wú)政府主義也是有力的抵制，這篇文章流傳很廣，在社會(huì)上形成了廣泛影響，為當(dāng)時(shí)正在深入進(jìn)行的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)提供了思想理論武器。留學(xué)法國(guó)的周恩來(lái)也撰寫(xiě)了《覺(jué)悟的宣言》《共產(chǎn)主義與中國(guó)》等文章，向大眾宣揚(yáng)了馬克思主義，并指出，“對(duì)當(dāng)今世界而言，共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)解放勝利的良方”。此外，趙世炎、李維漢等留學(xué)生也為馬克思主義傳播進(jìn)入中國(guó)發(fā)揮了重要作用。

與此同時(shí)，部分學(xué)者也將國(guó)外關(guān)于馬克思主義的著作翻譯成中文，在中國(guó)加以傳播，如在日本的中國(guó)留學(xué)生創(chuàng)辦了《譯書(shū)匯編》雜志，連續(xù)刊登了日本社會(huì)主義者賀長(zhǎng)雄的《近世政治史》，介紹了德國(guó)社會(huì)民主黨的歷史。學(xué)者趙必振則翻譯了日本學(xué)者福井準(zhǔn)造編著的《近代社會(huì)主義》，詳細(xì)介紹了馬克思主義相關(guān)著作和學(xué)說(shuō)，并指出，“馬克思是一代偉人，其學(xué)說(shuō)為社會(huì)主義確定了穩(wěn)定的地位，他的理論和思想，我們不能不學(xué)習(xí)和接受”[9]。日本學(xué)者幸德秋水所撰寫(xiě)的《社會(huì)主義神髓》也被翻譯成中文在中國(guó)傳播。此外，列寧的相關(guān)著作也被翻譯家們引入到中國(guó)，如《國(guó)家與革命》《蘇維埃政府的當(dāng)前任務(wù)》等，向中國(guó)介紹了俄國(guó)革命的相關(guān)情況。

這一系列文章和著作特別是其中闡釋的一些政治觀點(diǎn)，在傳播馬克思主義方面發(fā)揮了重要作用?？梢钥闯?，這一時(shí)期的馬克思主義已經(jīng)開(kāi)始作為一種救國(guó)的武器發(fā)揮作用，不僅僅是一種學(xué)術(shù)思潮了。

(二)報(bào)紙期刊是馬克思主義在中國(guó)迅速傳播的倍增器

報(bào)紙期刊等大眾傳播媒介傳播范圍較廣，在群眾中產(chǎn)生的影響較大，是馬克思主義在中國(guó)傳播的倍增器。中國(guó)的報(bào)人群體通過(guò)報(bào)紙雜志，將馬克思主義作為救國(guó)理論介紹給中國(guó)民眾，以期喚醒中國(guó)民眾。

一方面，以李大釗、陳獨(dú)秀為代表的新文化報(bào)人，他們創(chuàng)辦了《新青年》《每周評(píng)論》《晨報(bào)》副刊等刊物，用于介紹俄國(guó)十月革命的情況并傳播馬克思主義，占據(jù)了輿論的中心位置。1919年5月，陳獨(dú)秀主持的《新青年》第6卷第5號(hào)出版的“馬克思主義研究專(zhuān)號(hào)”，發(fā)表了一組介紹馬克思主義的文章，這也標(biāo)志著報(bào)紙期刊對(duì)馬克思主義的研究逐漸變得系統(tǒng)和全面?！睹恐茉u(píng)論》盡管辦刊時(shí)間不長(zhǎng)，但在短短的9個(gè)月的時(shí)間里，卻發(fā)表了有關(guān)馬克思主義的文章多達(dá)30篇，在推動(dòng)馬克思主義傳播方面發(fā)揮了重要作用?！冻繄?bào)》副刊也是宣傳馬克思主義的重要陣地，李大釗在該報(bào)上開(kāi)辟了“馬克思研究”專(zhuān)欄，連續(xù)刊登了馬克思的論著和介紹馬克思學(xué)說(shuō)的文章。此外，《國(guó)民》《湘江評(píng)論》《浙江新潮》等刊物也是新文化報(bào)人傳播馬克思主義的重要平臺(tái)。

另一方面，五四時(shí)期的國(guó)民黨報(bào)人也成為傳播馬克思主義的重要力量。如國(guó)民黨的胡漢民、戴季陶和沈玄廬等報(bào)人，他們創(chuàng)辦了《星期評(píng)論》《建設(shè)》及《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》等刊物，并在這些報(bào)紙期刊上發(fā)表了介紹馬克思主義、運(yùn)用馬克思主義有關(guān)原理研究中國(guó)歷史和社會(huì)問(wèn)題的相關(guān)文章。在《星期評(píng)論》創(chuàng)辦近一年的時(shí)間里，刊登馬克思主義方面的文章近50篇，受到廣大進(jìn)步青年的歡迎。《建設(shè)》雜志是國(guó)民黨的理論刊物，其中刊發(fā)了一部分介紹馬克思主義、宣傳社會(huì)主義的文章，如介紹了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)、科學(xué)社會(huì)主義等內(nèi)容。《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》也積極傳播社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，登載了大量與馬克思主義相關(guān)的著作。盡管它是由國(guó)民黨報(bào)人創(chuàng)辦的，但其中不乏同無(wú)政府主義等進(jìn)行論戰(zhàn)和用馬克思主義視角來(lái)審視中國(guó)問(wèn)題的文章，因而是宣傳馬克思主義的重要陣地。此外，《上海生活》《東方雜志》等雜志也或多或少地宣傳了馬克思主義。可以說(shuō)，國(guó)民黨報(bào)人的譯介、撰文等有力推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。但值得注意的是，他們對(duì)馬克思主義的態(tài)度，仍是將馬克思主義視作三民主義的輔助和鋪墊[10]。

(三)早期的共產(chǎn)主義者是推動(dòng)宣傳研究馬克思主義的重要力量

早期的共產(chǎn)主義者是馬克思主義在中國(guó)傳播的重要推動(dòng)力量，也是傳播的主體之一，如李大釗、毛澤東和周恩來(lái)等，這些早期共產(chǎn)主義者更多地將馬克思主義與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，開(kāi)始用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐，特別是毛澤東、周恩來(lái)等人真正將馬克思主義運(yùn)用到了指導(dǎo)組織工人斗爭(zhēng)實(shí)踐中。在這一時(shí)期，民族資本主義得到較大發(fā)展，工人階級(jí)也迅速壯大起來(lái)，馬克思主義傳播的階級(jí)基礎(chǔ)日益壯大，為中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的建立奠定了基礎(chǔ)。

早期新文化運(yùn)動(dòng)的共產(chǎn)主義者在思想界的影響較大，他們圍繞馬克思主義撰寫(xiě)了一系列文章，在群眾中廣為流傳，在社會(huì)上引起了較大的反響。他們?cè)凇肚嗄觌s志》和《新青年》等刊物上發(fā)表文章，提倡民主與科學(xué)，并大力宣揚(yáng)馬克思主義及其公平的思想。李大釗撰寫(xiě)了《我的馬克思主義觀》《法俄革命之比較觀》等，論述了他對(duì)于馬克思主義的見(jiàn)解，極大地推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。再如瞿秋白作為通訊員在蘇俄工作期間，就系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義，并撰寫(xiě)了《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》《赤都心史》兩本通訊集，向國(guó)內(nèi)介紹了馬克思主義。李大釗還在北京大學(xué)等高校開(kāi)設(shè)了唯物史觀、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)等課程，向青年學(xué)子介紹科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)和馬克思主義哲學(xué)等內(nèi)容。

毛澤東在經(jīng)歷五四運(yùn)動(dòng)后，也成了早期堅(jiān)定的馬克思主義信仰者，1919年，他在《民眾的大聯(lián)合》一文中指出，改造中國(guó)的根本方法就是民眾的大聯(lián)合，號(hào)召工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)各階層人民起而仿效俄國(guó)，組成一個(gè)大聯(lián)合。周恩來(lái)在留學(xué)法國(guó)期間就深入學(xué)習(xí)研究了馬克思主義。再如蔡和森也努力學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義，李達(dá)則翻譯了《唯物史觀解說(shuō)》《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》等著作，還撰寫(xiě)了《什么是社會(huì)主義》《社會(huì)主義的目的》等文章，大力宣傳科學(xué)社會(huì)主義。此外，惲代英、鄧中夏、向警予等都對(duì)宣傳馬克思主義作出了重要貢獻(xiàn)。更為重要的是，他們開(kāi)始運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐，有計(jì)劃地、系統(tǒng)地傳播馬克思主義，試圖結(jié)合中國(guó)實(shí)際，用馬克思主義對(duì)中國(guó)進(jìn)行改造，他們創(chuàng)立報(bào)刊、發(fā)表演講、組織工會(huì)活動(dòng)，并在《勞動(dòng)界》《每周評(píng)論》等雜志上發(fā)表大量文章，將馬克思主義傳播到更廣泛的工人群體中，使之逐漸為民眾所了解和接受，在全社會(huì)掀起了學(xué)習(xí)馬克思主義的熱潮。

(四)進(jìn)步青年社團(tuán)逐漸成為研究宣傳馬克思主義的重要陣地

五四時(shí)期，隨著馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，中國(guó)對(duì)馬克思主義的研究愈發(fā)深化，越來(lái)越多的進(jìn)步青年參與到馬克思主義的研究和傳播中。不少進(jìn)步青年在中國(guó)各地成立了學(xué)生社團(tuán)，形成了傳播和研究馬克思主義的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)，這在馬克思主義傳播的過(guò)程中也是一個(gè)創(chuàng)舉，有力地推動(dòng)了馬克思主義研究的深化。如毛澤東和蔡和森在長(zhǎng)沙發(fā)起了新民學(xué)會(huì)，大力宣揚(yáng)和支持馬克思主義，對(duì)改良主義和無(wú)政府主義等思想進(jìn)行了批判。在上海，陳獨(dú)秀也發(fā)起組織了馬克思主義研究會(huì)，他們討論研究新思潮，積極領(lǐng)導(dǎo)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，反對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥。與此同時(shí)，周恩來(lái)、惲代英、林育南等也組織了相關(guān)社團(tuán)，對(duì)馬克思主義進(jìn)行了研究和宣傳。特別值得一提的是，五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生后不久，北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)正式成立，這一研究會(huì)是研究馬克思主義的專(zhuān)業(yè)化社團(tuán)，他們組織青年閱讀馬克思著作，提出了推翻軍閥、官僚政府的主張，掀起了改造社會(huì)的熱潮，并通過(guò)各種途徑搜集了大量書(shū)籍材料，編輯發(fā)行了研究馬克思主義的論著，成為五四時(shí)期研究馬克思主義的重要力量。此外，各地宣傳研究馬克思主義的社團(tuán)也如雨后春筍般出現(xiàn)，如江西改造社、湖北的利群書(shū)社、北京的平民教育講演團(tuán)等。這些社團(tuán)致力于馬克思主義研究和宣傳，是傳播馬克思主義的重要渠道和力量。同時(shí)，這些進(jìn)步青年社團(tuán)發(fā)起了同錯(cuò)誤思潮的論戰(zhàn)，展開(kāi)了同“問(wèn)題與主義”的論戰(zhàn)、關(guān)于社會(huì)主義的論戰(zhàn)以及對(duì)無(wú)政府主義的論戰(zhàn)。并在這幾次論戰(zhàn)中大獲全勝，有力地回?fù)袅速Y產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思主義的進(jìn)攻，擴(kuò)大了馬克思主義在中國(guó)的影響，并幫助廣大群眾認(rèn)識(shí)到改良主義、無(wú)政府主義的錯(cuò)誤本質(zhì)，彰顯了馬克思主義強(qiáng)大的生命力。

馬克思主義的傳入為早期共產(chǎn)黨組織的成立奠定了思想基礎(chǔ)，在黨的創(chuàng)建和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中發(fā)揮了重要作用。馬克思主義傳播方式的多樣化、大眾化是不斷顯示其生命力的重要特點(diǎn)所在。

三、五四時(shí)期馬克思主義在中國(guó)傳播的現(xiàn)實(shí)啟示

五四時(shí)期馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)了廣泛的傳播，并取得了很好的傳播效果，給今天馬克思主義大眾化傳播提供了啟示和借鑒意義，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)要?jiǎng)?chuàng)新拓展傳播方式

五四時(shí)期，早期共產(chǎn)主義者通過(guò)創(chuàng)辦報(bào)刊、成立社團(tuán)、翻譯著作等方式，擴(kuò)大了馬克思主義在中國(guó)的影響，加速了馬克思主義在中國(guó)的傳播。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，要推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)更為廣泛深入的傳播，就必須不斷創(chuàng)新傳播方式，采取多種傳播路徑，從而形成合力，促進(jìn)馬克思主義的廣泛傳播。首先，要充分利用好新興媒體。當(dāng)前，新興媒體異軍突起，發(fā)展迅速，且其傳播方式和傳播種類(lèi)也在不斷增加，在信息傳播中發(fā)揮了極為重要的作用。特別是手機(jī)網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、觸摸媒體等新媒體形式受眾面廣，受到群眾的喜愛(ài)。要實(shí)現(xiàn)馬克思主義更為廣泛的傳播，就必須利用好這些新興媒體，充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，傳播正能量。其次，要充分利用好傳統(tǒng)媒體。傳統(tǒng)媒體主要包括報(bào)刊、雜志、廣播電視等，與新興媒體相比，這些媒體在信息傳播的即時(shí)性上略有不足，但其在權(quán)威性、問(wèn)題論述的深刻性上具有優(yōu)勢(shì)，因此必須高度重視傳統(tǒng)媒體在馬克思主義大眾化中的重要作用，要充分利用傳統(tǒng)媒體對(duì)馬克思主義基本原理及相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行分析和梳理，就某些問(wèn)題進(jìn)行深入透徹的分析，深化人民群眾對(duì)馬克思主義的理解。同時(shí)，要注重發(fā)揮好傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性特征，充分利用好傳統(tǒng)媒體進(jìn)行“議程設(shè)置”，確保馬克思主義的主旋律地位和注意力的優(yōu)先排序地位。在必要的時(shí)候，對(duì)一些負(fù)面的干擾進(jìn)行必要的干預(yù)[11]，以此確保馬克思主義在中國(guó)的傳播始終處于優(yōu)勢(shì)地位。再次，要著力推進(jìn)傳統(tǒng)與新興傳播媒介的深度融合。五四時(shí)期，由于傳播技術(shù)的限制，馬克思主義只能通過(guò)演講、報(bào)刊雜志、書(shū)籍的形式進(jìn)行傳播，但隨著傳播技術(shù)的不斷發(fā)展，馬克思主義的傳播更要注重形成有效的傳播體系。要實(shí)現(xiàn)線(xiàn)上與線(xiàn)下理論宣傳教育的有效對(duì)接，同時(shí)搭建傳統(tǒng)與新興傳播媒介深度融合的一體化、全覆蓋的宣教平臺(tái)，從而營(yíng)造良好的媒介環(huán)境與媒介教育氛圍。

(二)要更加注重受眾感受

所謂受眾，是指信息傳播的接受者，也是信息的目標(biāo)作用者，信息對(duì)他們的影響力的大小通過(guò)他們的思想和行動(dòng)反映出來(lái)。馬克思主義要想在實(shí)踐中真正發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須加強(qiáng)對(duì)理論的宣傳和普及。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，馬克思主義在中國(guó)的傳播還需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)受眾的研究，制定相應(yīng)的傳播政策策略，從而推動(dòng)傳播取得更好的效果。首先，要將受眾視為傳播過(guò)程的主體。在以往，受眾往往是信息的被動(dòng)接受者，傳播主體對(duì)信息進(jìn)行加工后將信息傳遞給受眾，無(wú)法或者說(shuō)很少能照顧到受眾的感受。從五四時(shí)期馬克思主義傳播的實(shí)踐來(lái)看，早期的共產(chǎn)主義者在傳播過(guò)程中，比較注重工人群眾、青年學(xué)生的感受，將他們的感受作為改進(jìn)馬克思主義傳播路徑的重要依據(jù)，這也是馬克思主義在五四時(shí)期能夠得到快速?gòu)V泛傳播的重要因素。在新的傳播時(shí)代，傳統(tǒng)受眾身份發(fā)生了較大的變化，他們不是被動(dòng)的信息的接受者，而成為了信息的選擇者甚至生產(chǎn)者，并且十分重視個(gè)人觀點(diǎn)的表達(dá)，因此，馬克思主義傳播必須高度重視受眾的感受，并根據(jù)受眾體驗(yàn)及時(shí)改進(jìn)傳播方法，推動(dòng)馬克思主義傳播取得更好的效果。其次，要堅(jiān)持群眾路線(xiàn)。馬克思主義大眾化，就是要推動(dòng)馬克思主義在人民大眾中得到廣泛的接受和傳播，因此要不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義的具體化和生活化，要使得廣大人民群眾能夠明白、理解，能夠?qū)⒅玫貞?yīng)用于指導(dǎo)實(shí)踐中，更好地為廣大人民群眾服務(wù)。因此，馬克思主義在傳播過(guò)程中，就必須用群眾聽(tīng)得懂的話(huà)、喜歡聽(tīng)的話(huà)來(lái)闡釋。這與五四運(yùn)動(dòng)中馬克思主義傳播是相一致的。五四時(shí)期，一些先進(jìn)知識(shí)分子深入廣大工人和農(nóng)民群眾中宣傳馬克思主義，擴(kuò)大了馬克思主義傳播范圍和影響力，其落腳點(diǎn)還是在人民群眾。因此，在今天的馬克思主義傳播過(guò)程中，還必須堅(jiān)持好群眾路線(xiàn)，尊重群眾意愿，滿(mǎn)足群眾需求，用通俗易懂的形式進(jìn)行傳播。再次，注重分層次傳播。受眾的需求是因人而異的，不同的受眾面對(duì)信息的傳播，做出的反應(yīng)也是不盡相同的。五四時(shí)期，馬克思主義傳播既有專(zhuān)業(yè)性的研究團(tuán)體的傳播也有群眾性的傳播，既有針對(duì)工人的宣傳也有針對(duì)青年學(xué)者的宣傳。在今天的馬克思主義傳播過(guò)程中，既要有專(zhuān)業(yè)化的研究，也要有普遍性大眾化的傳播，這就要求我們要針對(duì)受眾的生活環(huán)境、工作環(huán)境、接受教育的程度和思維模式各異的特征，加強(qiáng)傳播的層次性，因地制宜，以差異化的方式來(lái)進(jìn)行馬克思主義的傳播和普及。專(zhuān)業(yè)性的研究團(tuán)體在馬克思主義傳播過(guò)程中要充分發(fā)揮自身專(zhuān)業(yè)性?xún)?yōu)勢(shì)，對(duì)馬克思主義進(jìn)行深入的研究和傳播；而對(duì)于普通群眾，則以淺顯、通俗、易懂的形式進(jìn)行傳播，從而形成分層次傳播的格局。同時(shí)，針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部、普通黨員、大學(xué)生、基層群眾等，也應(yīng)結(jié)合他們的群體性特征，采取不同的傳播措施，從而推動(dòng)傳播效果的進(jìn)一步提升。

(三)要拓展傳播主體

傳播主體是傳播活動(dòng)的發(fā)起者，在整個(gè)傳播過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。馬克思主義要實(shí)現(xiàn)大眾化傳播，就必須充分尊重群眾的主體地位。從五四時(shí)期馬克思主義傳播的情況來(lái)看，其傳播主體是較為多元和豐富的，這種多元和豐富也使之形成了傳播的合力。如國(guó)外留學(xué)生、翻譯家、早期共產(chǎn)主義者、有志青年、部分工人、高校和地方社團(tuán)等，都成為馬克思主義傳播的中堅(jiān)力量。當(dāng)前，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)思潮逐漸變得多元，馬克思主義傳播必須迅速占領(lǐng)高地，形成廣大的聲勢(shì)。首先，要注重加強(qiáng)對(duì)青年的傳播。青年承擔(dān)著建設(shè)社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，是社會(huì)變革和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的中堅(jiān)力量，因此必須不斷加強(qiáng)對(duì)青年馬克思主義理論工作者的培養(yǎng)，這也是推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要環(huán)節(jié)。特別是要注重塑造一批敢于創(chuàng)新、勇于突破的青年馬克思主義者，使之在馬克思主義傳播過(guò)程中發(fā)揮重要作用。其次，要加強(qiáng)與民主黨派的合作。從我國(guó)的實(shí)際情況來(lái)看，民主黨派中集合了不少高級(jí)知識(shí)分子，他們都具有較高水平的思維層次、閱歷能力等，在社會(huì)中有一定影響力，如果能充分動(dòng)員民主黨派人員參與到馬克思主義大眾化傳播過(guò)程中，勢(shì)必極大地拓展傳播主體，擴(kuò)大馬克思主義在中國(guó)的影響力，從而拓展馬克思主義的傳播渠道。再次，要充分發(fā)揮科研院所在馬克思主義傳播中的重要作用?？蒲性核袚?dān)的是教育和研究工作，既可以通過(guò)教育形式將馬克思主義傳播到更多受眾中去，也可以通過(guò)研究深化對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，從而在廣度和深度上實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義的拓展。

(四)要改進(jìn)傳播內(nèi)容

馬克思主義包含的內(nèi)容很豐富，主要包含了馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從基本內(nèi)容來(lái)看，這些內(nèi)容具有很強(qiáng)的理論性，相對(duì)較為枯燥，因此要實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，一方面，要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行闡釋。要讓廣大群眾從思想上、內(nèi)心上接受和信服馬克思主義，就要適應(yīng)他們的需要，逐漸改變傳統(tǒng)的理論灌輸。從五四時(shí)期馬克思主義的傳播實(shí)踐來(lái)看，早期馬克思主義的傳播不僅是理論的傳播，更多的是結(jié)合工人斗爭(zhēng)實(shí)際、結(jié)合青年救亡圖存的需要展開(kāi)傳播。從中我們可以得出，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化傳播，不能只說(shuō)理論，還要將馬克思主義基本原理同時(shí)代特色、時(shí)代熱點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。用鮮活的事例，結(jié)合身邊正在發(fā)生的事物進(jìn)行傳播。用馬克思主義基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)事物進(jìn)行闡釋?zhuān)朴谥v故事，剖析社會(huì)熱點(diǎn)，用相關(guān)的事例去感染人、打動(dòng)人。另一方面，則要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的通俗化傳播。就是賦予馬克思主義以生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，使之更好地適應(yīng)人民群眾的接受習(xí)慣，不斷增強(qiáng)馬克思主義的感染力和親和力。列寧也曾指出，“最高限度的馬克思主義等于最高限度的通俗和簡(jiǎn)單明了”[12]，要通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言，將馬克思主義蘊(yùn)含的理論融入到群眾的社會(huì)實(shí)踐中去，并逐漸內(nèi)化為群眾的信仰。