鄭志強(qiáng)

（福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州，350117；嘉興學(xué)院師范學(xué)院，浙江平湖，321004）

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。他進(jìn)而認(rèn)為，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量”；“必須堅(jiān)持人民主體地位”；“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。[1]在這里，習(xí)近平總書記將正確處理我國當(dāng)前社會(huì)主要矛盾和維護(hù)人民主體地位緊密聯(lián)系在一起，使之成為新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的根本指南。對于馬克思主義矛盾觀和人民主體思想之間的關(guān)系，目前學(xué)界關(guān)注甚少，事實(shí)上在馬克思主義的視域里，兩者從來就是一體的，從社會(huì)矛盾角度來深入考察馬克思主義人民主體思想的歷史演變是一個(gè)新的研究視角，也具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思主義矛盾觀與人民主體思想的關(guān)聯(lián)性

（一）馬克思主義矛盾觀的基本概念

“矛盾”作為哲學(xué)世界的永恒話題，是馬克思主義唯物辯證法的核心概念，在某種意義上可以說，沒有對立統(tǒng)一的矛盾就沒有世界萬物的生成、發(fā)展和消亡，它是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力。馬克思主義視域中的矛盾思想不僅在哲學(xué)領(lǐng)域占據(jù)重要地位，也貫穿于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論之中，并由此衍生出諸多相關(guān)概念，如基本矛盾、主要矛盾等。社會(huì)基本矛盾貫穿人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程并在其中起根本性推動(dòng)作用，它規(guī)定社會(huì)發(fā)展過程的基本性質(zhì)和總體趨勢，是其他諸多矛盾的產(chǎn)生基礎(chǔ)和形成根源。馬克思將社會(huì)基本矛盾視為資本主義制度下社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，在《德意志意識(shí)形態(tài)》中他首次就生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系問題作了闡述，認(rèn)為當(dāng)意識(shí)所構(gòu)造的理論、神學(xué)、哲學(xué)、道德等同現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生沖突時(shí)，這僅僅是“現(xiàn)存的社會(huì)關(guān)系同現(xiàn)存的生產(chǎn)力發(fā)生了矛盾”，并進(jìn)而認(rèn)為，“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”。[2]在1859年的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，馬克思將社會(huì)基本矛盾闡述為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾和沖突。在這以后，列寧、毛澤東等人也都講到過基本矛盾問題，其具體表現(xiàn)形式因時(shí)因地有所變化，但主要含義保持不變。社會(huì)主要矛盾則是基本矛盾的發(fā)展和延伸，在基本矛盾的作用下，影響事物發(fā)展變化的諸多矛盾有主次之分，其中起支配作用的就是主要矛盾，處于輔助地位的則為次要矛盾。除此以外，矛盾的主要方面也是一個(gè)重要的哲學(xué)范疇，它是指任何一對相輔相成的矛盾中，處于支配地位決定事物發(fā)展方向的成為主要方面，而另一方則為矛盾的次要方面。

（二）人民主體思想的主要含義

馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)而具體的人是歷史的主體。在馬克思看來，人民是現(xiàn)實(shí)而具體的概念，它不是由黑格爾的“絕對精神”所創(chuàng)造，也和費(fèi)爾巴哈眼中“抽象的人”相區(qū)別。這種現(xiàn)實(shí)的人所組成的群體被賦予“人民”的含義，也時(shí)常被冠以“群眾”的意思，但不管怎樣，作為一個(gè)群體概念，一種集體力量，他們是這個(gè)世界的主人，關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思主義的創(chuàng)始人及其繼承者的觀點(diǎn)基本一致。從根本上說，馬克思主義人民主體思想主要包括兩層含義：第一，人民是歷史的創(chuàng)造者，他們推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展與進(jìn)步，是革命、改革和建設(shè)事業(yè)的根本力量。第二，人民是社會(huì)財(cái)富的享有者，他們是物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是支配者，這是馬克思主義人民主體思想的價(jià)值追求。作為一種具有高度革命性、科學(xué)性和實(shí)踐性的進(jìn)步理念，人民主體思想貫穿于馬克思主義指導(dǎo)下的整個(gè)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，無論是馬克思、恩格斯在19世紀(jì)追求全人類“自由而全面發(fā)展”的理論和實(shí)踐，或是列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇俄社會(huì)主義革命和建設(shè)，還是中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的革命、改革和建設(shè)事業(yè)，都充分顯示了人民主體思想的真理性。

（三）馬克思主義矛盾觀和人民主體思想的內(nèi)在統(tǒng)一性

從馬克思主義有關(guān)矛盾的理論體系來看，基本矛盾占據(jù)了主導(dǎo)地位，它決定事物發(fā)展的方向和結(jié)果，影響主要矛盾和矛盾的主要方面。在社會(huì)基本矛盾中，人與人結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系或是交換形式受制于生產(chǎn)力并對其產(chǎn)生反作用，由它所組成的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并決定上層建筑與意識(shí)形態(tài)。毫無疑問，這種現(xiàn)實(shí)而具體的生產(chǎn)關(guān)系的主體就是馬克思所講的人民群眾，從社會(huì)基本矛盾可以看出，人民在勞動(dòng)生產(chǎn)乃至整個(gè)社會(huì)歷史活動(dòng)中具有不可替代的主體作用。人民主體思想所體現(xiàn)的人民群眾在歷史創(chuàng)造中的作用，也必須體現(xiàn)于生產(chǎn)關(guān)系或是交換形式中，他們對自身創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財(cái)富的享有和支配成為社會(huì)基本矛盾的主要標(biāo)的物。因而，馬克思主義矛盾觀與人民主體思想在某種意義上具有統(tǒng)一性，兩者在人民群眾成為歷史主體問題上有一致的認(rèn)識(shí)指向和價(jià)值追求，從馬克思主義創(chuàng)始人及其繼承者的矛盾觀中可以探尋其人民主體思想的形成與發(fā)展。

二、馬克思主義經(jīng)典作家矛盾觀中的人民主體思想

（一）馬克思和恩格斯矛盾觀中的人民主體思想

馬克思和恩格斯奠定了馬克思主義矛盾觀的基礎(chǔ)。如前所述，馬克思主要就社會(huì)基本矛盾的主要內(nèi)容和表現(xiàn)形式作了闡述，將其表述為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的分歧與沖突。從某種意義上說，馬克思對社會(huì)基本矛盾的論述還比較隱晦，尚未正式提出具體概念，對于生產(chǎn)關(guān)系中人民的具體指向也未做明確說明，但從整個(gè)理論闡述的背景和涵義來分析，人民主體思想包含在其中。恩格斯很好地彌補(bǔ)了這一不足，他對馬克思有關(guān)社會(huì)基本矛盾的理論作了發(fā)展，將其中的人民主體思想更為直接地加以顯現(xiàn)。恩格斯將社會(huì)基本矛盾定位于資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)的時(shí)代背景，將人民的主體直接指向無產(chǎn)階級為代表的勞苦大眾，把社會(huì)基本矛盾作為較為完整的科學(xué)概念直接提了出來。在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中他提到這樣一個(gè)問題：生產(chǎn)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，但是生產(chǎn)資料私有制導(dǎo)致資本家而非勞動(dòng)者占有和支配產(chǎn)品，“社會(huì)的產(chǎn)品被個(gè)別資本家所占有。這就是產(chǎn)生現(xiàn)代社會(huì)的一切矛盾的基本矛盾”。[3]社會(huì)化大生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)資料私有制的矛盾折射出人民的困苦地位，他們是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，卻不是享有者，解決這一矛盾的過程也是人民獲得解放的活動(dòng)。馬克思和恩格斯以此來揭示社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，激發(fā)人民積極參與革命以改變現(xiàn)實(shí)處境。

（二）列寧矛盾觀中的人民主體思想

列寧繼承和發(fā)展了馬克思和恩格斯的矛盾觀，發(fā)展了其人民主體思想。列寧將社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，因而除了堅(jiān)持原有的馬克思主義社會(huì)基本矛盾思想以外，還提出了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾理論，這既是對馬克思和恩格斯矛盾觀的繼承發(fā)展，也為中國共產(chǎn)黨人對這一問題的探索創(chuàng)造了條件。關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，列寧堅(jiān)持馬克思關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間分歧與沖突的理論。對于社會(huì)主義社會(huì)條件下矛盾問題的認(rèn)識(shí)，列寧有自己的見解，他不同意布哈林將對抗和矛盾作為資本主義社會(huì)專有特征的觀點(diǎn)，認(rèn)為在社會(huì)主義制度下，對抗將會(huì)逐漸消失，矛盾仍將持續(xù)存在。列寧分析了社會(huì)主義社會(huì)存在的對抗和非對抗兩種矛盾，提出了不同的處理方法，而無論其中哪一種，人民都是其矛盾學(xué)說的聚焦點(diǎn)。列寧認(rèn)為，在前者情況下，矛盾是具有對抗性的，以工兵農(nóng)為代表的人民群眾是革命依靠力量，也是革命服務(wù)對象。而在第二種情況下，矛盾主要體現(xiàn)為非對抗性的人民內(nèi)部矛盾，大力發(fā)展生產(chǎn)力以滿足人民經(jīng)濟(jì)文化需要成為解決問題的主要出路。不難看出，在列寧的矛盾觀中，不管何種矛盾，人民都始終處于主體地位，并且這種思想對于“以俄為師”的中國共產(chǎn)黨人來說，是一種很好的啟示，為其正確認(rèn)識(shí)和處理本國社會(huì)主義社會(huì)各類矛盾創(chuàng)造了良好條件。

三、中國共產(chǎn)黨人矛盾觀中的人民主體思想

（一）毛澤東矛盾觀中的人民主體思想

在中國革命的歷史進(jìn)程中，毛澤東繼承了馬克思、恩格斯及列寧的矛盾觀，提出了許多新思想、新論斷，形成內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的矛盾思想理論體系，其中也包含著豐富的人民主體思想。毛澤東在1937年《矛盾論》中提出了矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面等概念，深化了對馬克思主義矛盾觀的認(rèn)識(shí)。三大改造基本完成以后，毛澤東開始深入思考社會(huì)主義制度下中國存在的諸多矛盾問題，并將其作為制定黨的路線方針政策的重要依據(jù)。中共八大認(rèn)為，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化，不再是中華民族和帝國主義、人民大眾和封建主義之間的矛盾，也不是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩者的矛盾，“已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。[4]中共八大認(rèn)為上述矛盾的實(shí)質(zhì)是先進(jìn)社會(huì)主義制度和落后社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾，因而要求加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)，使中國盡快由落后農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)工業(yè)國，以此滿足人民的需要。在這里，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的矛盾觀體現(xiàn)了對人民主體地位的充分尊重，它將人民群眾的發(fā)展需要作為中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。同年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的重要講話對社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題做了進(jìn)一步系統(tǒng)表述，在該文中他認(rèn)同馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾的理論，論述了我國社會(huì)主義建設(shè)面臨的諸多難題，提出存在兩類不同性質(zhì)矛盾的說法?！斑@就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部矛盾。這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾。”[5]毛澤東要求廣大黨員學(xué)會(huì)正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，并將正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題。很明顯，人民群眾處于毛澤東矛盾觀的中心位置，他們是非對抗性矛盾的主角，也是人民內(nèi)部矛盾的主題，其主體性作用顯現(xiàn)得非常充分。毛澤東時(shí)代，人民群眾的地位被充分尊重和維護(hù)，“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人對人民群眾主人翁角色的維護(hù)，極大地調(diào)動(dòng)了全國各族人民參加革命和建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性，也改變了人民群眾自身的地位，而這一切和毛澤東矛盾觀中對人民主體地位的重視是分不開的。

（二）鄧小平矛盾觀中的人民主體思想

鄧小平繼承和發(fā)展了毛澤東的矛盾觀，兩人對于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾和主要矛盾的看法大致相同。鄧小平對于馬克思主義矛盾觀的貢獻(xiàn)首先在于堅(jiān)持毛澤東關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾和主要矛盾的正確認(rèn)識(shí)，并根據(jù)形勢的變化做了進(jìn)一步的發(fā)展。1979年他在中央理論務(wù)虛會(huì)議上重申了八大關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾和主要矛盾的判斷，“關(guān)于基本矛盾，我想現(xiàn)在還是按照毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中的提法比較好”。他進(jìn)而認(rèn)為，“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)”。[6]在這里，鄧小平肯定了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論，并結(jié)合實(shí)際提出了自己對社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的看法，充分體現(xiàn)了人民的主體地位和作用。在黨的十一屆六中全會(huì)上，鄧小平第一次明確提出社會(huì)主義初級階段的理論，將“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”確立為我國社會(huì)主要矛盾。在實(shí)踐中鄧小平始終把人民群眾的利益置于社會(huì)矛盾的中心，“判斷各方面工作是非得失”的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步豐富了人民主體思想，推進(jìn)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，他所開創(chuàng)的改革開放事業(yè)極大地改變了國家和民族的面貌，為實(shí)現(xiàn)中國人民富起來的夢想奠定了基礎(chǔ)。

（三）江澤民矛盾觀中的人民主體思想

十三屆四中全會(huì)后我國總體形勢發(fā)生了較大變化，一系列新的矛盾和問題需要黨帶領(lǐng)全國人民去解決，以江澤民為核心的黨中央正視改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中諸多矛盾并存的復(fù)雜局面，繼承和發(fā)展馬克思主義有關(guān)社會(huì)主義社會(huì)的矛盾思想，在解決矛盾時(shí)充分體現(xiàn)以人民為主體的宗旨。江澤民從人民內(nèi)部矛盾的角度來定性社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾，并將其視為黨和國家政治生活的主題，將解決這一難題作為調(diào)動(dòng)一切積極因素加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必要路徑，這是對毛澤東、鄧小平矛盾觀的繼承和發(fā)展。他高度重視人民內(nèi)部矛盾問題，要求從改革、發(fā)展、穩(wěn)定大局來加以判斷，認(rèn)真分析并及時(shí)解決各種事關(guān)人民利益的難題。在具體處理方式上，江澤民號召學(xué)習(xí)毛澤東的做法，主張“各級領(lǐng)導(dǎo)干部，要結(jié)合新的實(shí)際，重溫毛澤東同志《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》這篇文章，提高正確對待人民內(nèi)部矛盾的政策觀念和處理能力”。[7]可以看出，江澤民關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的思想也充分體現(xiàn)了以人民為主體的理念，矛盾的形成原因分析、面對態(tài)度、處理方法無不顯示人民群眾的主體地位，所有這一切在江澤民“三個(gè)代表”重要思想中得到集中體現(xiàn)，即黨要“始終代表中國最廣大人民的根本利益”這一重要論斷，既顯現(xiàn)出黨對人民內(nèi)部矛盾的高度重視，也提供了解決這一問題的基本思路。

（四）胡錦濤矛盾觀中的人民主體思想

黨的十六大以來，以胡錦濤為核心的黨中央繼承和發(fā)展馬克思主義關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論，敢于直面改革和發(fā)展過程中出現(xiàn)的諸多挑戰(zhàn)，及時(shí)處理人民群眾反應(yīng)強(qiáng)烈的難題。胡錦濤認(rèn)為我國長期處于社會(huì)主義初級階段的基本國情不變，社會(huì)主要矛盾依舊是人民日益突出的物質(zhì)文化需求與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，由于經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局、思想觀念發(fā)生了重大變化，社會(huì)矛盾也呈現(xiàn)出復(fù)雜多變性，但不管怎樣，矛盾的根本性質(zhì)未變，他提出“要堅(jiān)持在全國人民根本利益一致的基礎(chǔ)上，妥善協(xié)調(diào)各種具體的利益關(guān)系和內(nèi)部矛盾”。[8]對于如何正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題，胡錦濤將其上升到構(gòu)建和諧社會(huì)的高度來思考，這一理念本身包含了對現(xiàn)存各種矛盾協(xié)調(diào)處理的寓意，這是他對馬克思主義矛盾觀的一大突破和發(fā)展。對于日益突出的人民內(nèi)部矛盾，胡錦濤以科學(xué)發(fā)展觀作為根本解決指南，要求廣大黨員堅(jiān)持“以人為本”這一核心思想，“始終實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。[9]可以看出，在矛盾的根本性質(zhì)及其內(nèi)容指向上，胡錦濤關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的思想是以人民為核心的，而在最終解決路徑上這種人民主體思想更為明顯。

（五）習(xí)近平矛盾觀中的人民主體思想

黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，帶領(lǐng)人民群眾取得了全方位、開創(chuàng)性的成就，解決了許多過去長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。與此同時(shí)，我國改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)依舊面臨諸多困難和挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)為發(fā)展不夠平衡與充分、社會(huì)矛盾和問題交織疊加等問題。習(xí)近平繼承了毛澤東、鄧小平等人的矛盾觀，結(jié)合新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)面臨的復(fù)雜形勢，展望未來美好發(fā)展前景，對我國社會(huì)主要矛盾提出了新論斷，認(rèn)為已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。習(xí)近平這一論斷是對馬克思主義矛盾觀的繼承和發(fā)展，它將滿足人民各方面日益增長的需要作為重心，以推動(dòng)人的全面發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步作為黨和政府決策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，它并未改變我國處于社會(huì)主義初級階段基本國情的認(rèn)識(shí)，但充分體現(xiàn)了人民主體思想。

四、馬克思主義矛盾觀視域下人民主體思想的現(xiàn)實(shí)啟示

（一）改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不可能沒有矛盾

馬克思主義唯物辯證法告訴我們，世界充滿矛盾，它們是萬物生成、發(fā)展和消亡的不竭動(dòng)力，沒有矛盾的發(fā)展變化，就沒有現(xiàn)實(shí)世界的一切，這是不變的真理。馬克思主義矛盾觀的歷史發(fā)展顯示，不管人類處于何種發(fā)展階段，總會(huì)有形形色色的矛盾相隨，其中有社會(huì)基本矛盾和非基本矛盾，也有主要矛盾和次要矛盾，還有矛盾的主要方面和次要方面等等，需要我們勇敢面對，正確處理。中國革命、改革、建設(shè)過程中也存在諸多矛盾，經(jīng)過一代又一代共產(chǎn)黨人的不懈努力，許多問題得到成功化解和正確處理，中國社會(huì)歷史得以不斷進(jìn)步。當(dāng)前我國正處于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代，人民內(nèi)部矛盾依舊大量存在，對于黨和人民政府而言這既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇，因?yàn)槊芗冉o我們造成困難，也能顯示事業(yè)前進(jìn)的方向，任何回避或輕視的思想和行為都是錯(cuò)誤的，正確認(rèn)識(shí)和處理各種矛盾是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義既定發(fā)展戰(zhàn)略的必然要求。

（二）人民群眾是社會(huì)主義社會(huì)各類矛盾的核心因素

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)現(xiàn)人類“自由而全面發(fā)展”目標(biāo)的主體，也是推動(dòng)革命、改革、建設(shè)事業(yè)前進(jìn)的根本力量。馬克思主義矛盾觀中的基本矛盾、主要矛盾乃至矛盾的主要方面，其核心因素應(yīng)該是作為主體的人民群眾。社會(huì)主義作為通往共產(chǎn)主義社會(huì)的必經(jīng)階段，將會(huì)是一個(gè)漫長而曲折的過程，也必然會(huì)存在諸多的矛盾，馬克思主義政黨及其政府對此應(yīng)該保持清醒的頭腦，仔細(xì)分析其中的內(nèi)在關(guān)系，把握問題的人民屬性。在認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義社會(huì)各類矛盾時(shí)要敢于面對現(xiàn)實(shí)，科學(xué)分析形勢，理清內(nèi)在關(guān)系，從復(fù)雜多變的矛盾體系中分辨主客體的地位和作用，將一切矛盾的根本點(diǎn)和發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)落實(shí)到人民群眾身上，這是馬克思主義唯物史觀的基本要求。建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)，也要面對諸多矛盾，馬克思主義政黨同樣要抓住人民群眾這個(gè)核心要素來進(jìn)行統(tǒng)籌布局。

（三）堅(jiān)持人民主體思想是正確處理社會(huì)主義社會(huì)各類矛盾的根本出路

切實(shí)尊重人民的主體地位是正確處理社會(huì)主義社會(huì)各類矛盾的根本出路，要堅(jiān)持“以人為本”的理念，學(xué)會(huì)從人民群眾的角度去思考問題，將其作為科學(xué)決策的主要依據(jù)。馬克思主義關(guān)于人民主體的思想應(yīng)該得到執(zhí)政黨的廣泛認(rèn)同，用于認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義制度確立條件下形成的各類矛盾。毛澤東提出的“為人民服務(wù)”的宗旨不能忘，鄧小平闡述的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)也沒有過時(shí)，江澤民“三個(gè)代表”重要思想中“始終代表中國最廣大人民的根本利益”的執(zhí)政理念依舊有力，而在處理各類矛盾時(shí)堅(jiān)持胡錦濤“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀更是點(diǎn)到了人民主體思想的根本所在，值得今天的共產(chǎn)黨人去繼承和發(fā)展。在新的歷史時(shí)期，以習(xí)近平為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展觀，從群眾的角度來審視社會(huì)主義社會(huì)各類矛盾，堅(jiān)持“立黨為公，執(zhí)政為民”的基本理念，努力實(shí)踐“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，“把黨的群眾路線貫徹到治國理政的全部活動(dòng)之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。[1]事實(shí)證明，堅(jiān)持人民主體思想是正確處理社會(huì)主義社會(huì)各類矛盾的根本出路，也是大力推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。