韓福東

1947年夏季，“二十四孝”突然又在中國流行起來。有“遠(yuǎn)東第一大劇場”之譽(yù)的天蟾舞臺(tái)在8月初開始預(yù)告新戲，請大家關(guān)注《二十四孝》的演期。位于上海的毅成出版社則編印了一本《二十四孝暨女子二十四孝圖傳匯編》，在傳統(tǒng)“二十四孝”的基礎(chǔ)上增加了24則女孝子的故事。該書刊印目的相當(dāng)正能量，就是希望對(duì)世道人心有所裨益，然而在實(shí)際操作中卻變了味。

1947年，抗戰(zhàn)期間的漢奸嫌疑人黃鶴亭自辯時(shí)說：“我事母至孝，曾割股作湯、療治母病，何能助敵偽作惡？”媒體報(bào)道此案時(shí)，也用了“審漢奸發(fā)現(xiàn)孝子”這樣的標(biāo)題，而非“漢奸蠢到割股療親”。

民國作家周瘦娟的母親在1944年因癌癥病逝后，對(duì)外宣傳中也有如下一節(jié)，“太夫人苦節(jié)40年，并曾割股療親，向以節(jié)孝為鄉(xiāng)里所稱道。”

記者中也不乏“割股療親”的支持者?！渡陥?bào)》記者許承緒甚至身體力行，他病逝時(shí)，《申報(bào)》的相關(guān)報(bào)道中突出強(qiáng)調(diào)了他的這一事跡，沒覺得有分毫不妥，還贊嘆道：“其孝思之篤，尤令人欽景，足風(fēng)末世?！?/p>

在當(dāng)時(shí)的媒體報(bào)道中，不乏對(duì)“割股療親”的褒揚(yáng)，抱有這種傾向的作者樂于將傳聞中的成功案例歸因于此，結(jié)果血案頻發(fā)。

1946年11月6日，《星光》所刊發(fā)的《割乳療親，孝子喪命》一文中，男主叫卞建章，時(shí)年18歲，江蘇鹽城人，在一家藥材行任職。其父卞福運(yùn)時(shí)年50歲，家道小康，有稻田數(shù)十畝。1946年夏，父子為避匪亂逃到無錫，代人耕田度日。

這年10月，卞福運(yùn)患了傷寒，醫(yī)治無效，卞建章偷偷持菜刀將胸部的肉割下數(shù)塊，血流如注，幾致昏厥。他勉強(qiáng)用布包扎起來，而后以人肉與青菜同煮，侍奉老父，同時(shí)更進(jìn)湯藥。卞福運(yùn)的病情略見起色，卞建章就因創(chuàng)口發(fā)作而氣絕身亡。

其實(shí)這樣的血案當(dāng)時(shí)早有，教訓(xùn)也相當(dāng)慘痛。五四運(yùn)動(dòng)后三個(gè)月，上海瘟疫流行，浦東一家火柴廠的工人邵仲友的母親染病后命在旦夕。他讀過些古書，想到“割股療親”之事，決心效仿，于是偷偷割掉一塊左肱肌肉，煎湯奉母，沒想到母親病重，竟難咽下肉湯，還是去世了。邵仲友既悲且痛，暈了過去，姐姐見他血流滿襟，趕緊送他去治療。

傳統(tǒng)著史者一直在美化“割股療親”的自愿性，然而事實(shí)是，因被洗腦而自愿割股者固然有之，但違逆本性的自殘愚孝大多是道德壓迫的結(jié)果。這種道德壓迫在民智漸開的年代行不通，但并未銷聲匿跡。

1939年初，福建紗花巨商詹鴻琳在上海經(jīng)營“聚豐泰記紗花”，他的長子詹信賢娶了兆芳照相館館主的三女兒史仁德。詹信賢患肺癆久治不愈，詹鴻琳的妻子遂逼史仁德“割股療夫”。當(dāng)時(shí)媒體報(bào)道稱，史仁德覺得生無可戀，回娘家看望父母時(shí)曾想傾訴一番，不料父親生病，她便沒提起此事?；丶液?，婆婆再三逼迫，她實(shí)在是忍受不了，便吞藥自盡了，年僅25歲。

對(duì)于這些愚昧之行，1947年，作家丁頁奮筆疾書，嚴(yán)加斥責(zé)，可還是無法喚醒那些愚孝之人，令人唏噓不已。