陳運(yùn)梅

在傳統(tǒng)社會(huì)中，自然災(zāi)害對(duì)國(guó)家和社會(huì)的影響甚大，對(duì)災(zāi)害史進(jìn)行深入的研究，不僅有助于多角度分析中國(guó)歷史，也對(duì)今天國(guó)家的災(zāi)害治理具有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。明代是中國(guó)歷史上災(zāi)害較為嚴(yán)重的朝代之一，本文對(duì)近10年來(lái)明代災(zāi)害史進(jìn)行梳理和總結(jié)，以期在前人的基礎(chǔ)上開(kāi)展更加全面、深入的研究。

一、明代災(zāi)害史研究的著作概況

1.綜合性的研究著作

邱云飛、孫良玉編著的《中國(guó)災(zāi)害通史·明代卷》是研究明代災(zāi)害史的綜合性著作，該書(shū)分析和總結(jié)了明代災(zāi)害的總體趨勢(shì)和特征，探討了明代災(zāi)害發(fā)生的原因及救災(zāi)制度，對(duì)明人的災(zāi)害觀(guān)和救災(zāi)思想也進(jìn)行了探討，此外還對(duì)明代存世的10余部救荒專(zhuān)著進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹。在論述具體災(zāi)害的概況時(shí)，除對(duì)以往學(xué)術(shù)界關(guān)注較多的水、旱、蝗、震、疫等發(fā)生頻率較高、危害較重的災(zāi)害進(jìn)行更加深入細(xì)致的研究外，還對(duì)學(xué)術(shù)界較少涉及的沙塵、風(fēng)、雹、雷擊、霜、雪、寒災(zāi)害進(jìn)行了初步的總結(jié)①。劉志剛的《天人之際：災(zāi)害生態(tài)與明清易代》②從生態(tài)史、災(zāi)害史的角度來(lái)闡釋明清易代這一重大歷史轉(zhuǎn)折的成因。鞠明庫(kù)的《災(zāi)害與明代政治》一書(shū)“把明代災(zāi)害置于中國(guó)古代乃至近現(xiàn)代災(zāi)害史的宏觀(guān)視野之下，在對(duì)明代自然災(zāi)害基本情況進(jìn)行確認(rèn)、統(tǒng)計(jì)、分析，并揭示其特點(diǎn)、成因和影響的基礎(chǔ)上，著力考察災(zāi)害與明代政治的內(nèi)在聯(lián)系，涉及災(zāi)害與明代荒政建設(shè)、災(zāi)害與明代吏治、災(zāi)害與明代政局演進(jìn)、災(zāi)害與明代社會(huì)動(dòng)蕩等重大問(wèn)題?！雹圳w玉田的《環(huán)境與民生——明代災(zāi)區(qū)社會(huì)研究》④主要運(yùn)用環(huán)境史理論與方法，深入分析明代“災(zāi)區(qū)化”“三荒現(xiàn)象”“災(zāi)害型社會(huì)”等歷史問(wèn)題，借以探究明代災(zāi)區(qū)社會(huì)與明代社會(huì)變遷的關(guān)系，試圖全面、細(xì)致地勾勒明代環(huán)境、民生與災(zāi)區(qū)社會(huì)三者互動(dòng)的圖景，力求從環(huán)境機(jī)制的角度建構(gòu)明代社會(huì)變遷新的解釋范式⑤。李冰的《明清海洋災(zāi)害與社會(huì)應(yīng)對(duì)》是楊國(guó)禎主編的《中國(guó)海洋文明專(zhuān)題研究》⑥的第7卷，本書(shū)是從海洋災(zāi)害的視角研究政府及社會(huì)應(yīng)對(duì)，以及海洋災(zāi)害和海神信仰等，這為我們研究明代災(zāi)害史打開(kāi)了一個(gè)新的研究視角。

2.區(qū)域性的研究著作

鄒逸麟主編的《500年來(lái)環(huán)境變遷與社會(huì)應(yīng)對(duì)叢書(shū)》⑦從區(qū)域研究入手，注重對(duì)中國(guó)環(huán)境變化和人類(lèi)活動(dòng)的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行研究，其中涉及明代災(zāi)害研究的著作有三部：陳業(yè)新的《明至民國(guó)時(shí)期皖北地區(qū)災(zāi)害環(huán)境與社會(huì)應(yīng)對(duì)研究》對(duì)災(zāi)害環(huán)境下國(guó)家和民間應(yīng)對(duì)災(zāi)荒的行為、流民問(wèn)題進(jìn)行了考察和分析，還對(duì)災(zāi)害環(huán)境下的社會(huì)現(xiàn)象，如重農(nóng)、安愚、啙窳、博飲和尚武、好斗等進(jìn)行了探討，反映了近500年來(lái)災(zāi)荒對(duì)民眾社會(huì)習(xí)俗變化的影響，以及國(guó)家對(duì)其的控制和利用；馮賢亮的《太湖平原的環(huán)境刻畫(huà)與城鄉(xiāng)變遷（1368—1912）》以人、社會(huì)和環(huán)境的相互關(guān)系為切入點(diǎn)，探討了鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)的生活環(huán)境以及城鄉(xiāng)關(guān)系，專(zhuān)門(mén)論述了墳塋義冢、水上交通、潮汐、潮災(zāi)與沿海地方民生等問(wèn)題，涉及環(huán)境衛(wèi)生史、慈善事業(yè)史、疾病醫(yī)療史、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)文化史等領(lǐng)域；尹玲玲的《明清兩湖平原的環(huán)境變遷與社會(huì)應(yīng)對(duì)》“立足于選取一些重要的、突出的專(zhuān)題予以重要的研究，并針對(duì)一些典型的、有代表性的個(gè)案予以重點(diǎn)考察，通過(guò)這些專(zhuān)題與個(gè)案的研究揭示和反映明清時(shí)期兩湖地區(qū)環(huán)境變遷與社會(huì)適應(yīng)這一主題?！雹喑酥?，研究區(qū)域性災(zāi)害與社會(huì)應(yīng)對(duì)的著作還有吳媛媛的《明清徽州災(zāi)害與社會(huì)應(yīng)對(duì)》⑨。另外，工具書(shū)類(lèi)型的著作有白虎志的《中國(guó)西北地區(qū)近500年極端干旱事件：1470—2008》和孟萬(wàn)忠、趙景波的《近六百年來(lái)山西氣象災(zāi)害與氣候變化》⑩，兩位作者都具有工科背景，試圖對(duì)近600年來(lái)山西氣象災(zāi)害與氣候變化的研究，揭示小冰期與近百年來(lái)氣候變暖背景下的氣象災(zāi)害發(fā)生的規(guī)律、特征、空間變化、成因、機(jī)制，以理解氣候變化的規(guī)律，預(yù)測(cè)未來(lái)氣候變化和災(zāi)害發(fā)生的趨勢(shì)。

3.資料類(lèi)的著作

周致元的《明代荒政文獻(xiàn)研究》“以11部明代荒政文獻(xiàn)為主要研究對(duì)象，融合經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、思想史、政治制度史和學(xué)術(shù)史等多方面的內(nèi)容，對(duì)明代的荒政文獻(xiàn)作了一次很好的梳理，并對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行了深入的分析。”?楊國(guó)宜著《明朝災(zāi)異野聞編年錄》，《二申野錄》是清朝初期著名學(xué)者孫之騄編著的一部“明朝災(zāi)異編年史”，其中頗多天災(zāi)人禍、社會(huì)治安以及官場(chǎng)腐敗等因果關(guān)系方面的珍貴資料。?

二、明代災(zāi)害史研究的論文概況

1.總體研究

從總體上論述災(zāi)害與明代政治的聯(lián)系和對(duì)社會(huì)影響的有鞠明庫(kù)的《試論災(zāi)害在明代政治中的角色與作用》、《明代的自然災(zāi)害及其社會(huì)影響》?。劉祥學(xué)的《自然災(zāi)害影響下的明蒙關(guān)系》，李忠明、張昳麗的《論明清易代與氣候變化之關(guān)系》?都從氣候變化因素分析漢民族和少數(shù)民族的關(guān)系。劉志剛的《“靠天吃飯”：災(zāi)荒史視野下的明代中后期商品經(jīng)濟(jì)》?從災(zāi)荒史的視野探討明代中后期的商品經(jīng)濟(jì)，比較新穎。邱云飛的《明代瘟疫災(zāi)害史論》?一文從醫(yī)學(xué)的角度論述了明代救治瘟疫的措施。張琨佳、楊帥、蘇筠的《明清時(shí)期我國(guó)水、旱災(zāi)害時(shí)空演變特點(diǎn)的對(duì)比分析》基于《中國(guó)三千年氣象記錄總集》中的水旱災(zāi)害記錄，重建了明清時(shí)期的水災(zāi)和旱災(zāi)縣次序列，并分別繪制了水旱災(zāi)害的空間分布地圖?。

2.區(qū)域性研究

王景澤的《明末東北自然災(zāi)害與女真族的崛起》?考察了自然災(zāi)害與女真族興起的關(guān)系，認(rèn)為災(zāi)荒也是努爾哈赤起兵反明的因素之一。李嘎的《關(guān)系千萬(wàn)重：明代以降呂梁山東麓三城的洪水災(zāi)害與城市水環(huán)境》?以洪水和城市景觀(guān)作為切入點(diǎn)，探討人與環(huán)境的關(guān)系。安介生的《自然災(zāi)害、制度缺失與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中的“田地陷阱”——基于明代山西地區(qū)災(zāi)害與人口變動(dòng)狀況的探討》，認(rèn)為“田地陷阱”現(xiàn)象的形成與頻繁的自然災(zāi)害、定額田賦制度缺陷以及災(zāi)害應(yīng)對(duì)制度的缺失有著直接的關(guān)系，而且“田地陷阱”是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中迫使廣大農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，甚至棄農(nóng)經(jīng)商的重要原因?。以山西大同為切入點(diǎn)關(guān)注邊境地區(qū)災(zāi)害的有曹雪峰的《嘉靖時(shí)期邊境地區(qū)的災(zāi)害奏報(bào)——以大同為中心的考察》?。張丑平的《明代江南地區(qū)農(nóng)業(yè)減災(zāi)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用》?以減災(zāi)為視角探討農(nóng)業(yè)技術(shù)的改進(jìn)與發(fā)展。蔡小平、方志遠(yuǎn)的《南京地震與明朝定都北京》?，分析了南京地震與明朝定都北京的關(guān)系。陳業(yè)新的《明清時(shí)期皖北地區(qū)災(zāi)害環(huán)境與社會(huì)變遷——以文武舉士的變化為例》從科舉入手，通過(guò)對(duì)皖北明、清兩代文舉與武舉數(shù)量及其進(jìn)士、舉人結(jié)構(gòu)的前后變化的考察，發(fā)現(xiàn)皖北社會(huì)明清時(shí)期經(jīng)歷了一個(gè)從文到武的變化，認(rèn)為這一風(fēng)尚的形成與自然災(zāi)害頻仍有關(guān)，從環(huán)境變化探討社會(huì)生活與習(xí)俗的變化，選題新穎。陳業(yè)新的《明代鳳陽(yáng)府災(zāi)后稅糧折色初探》?探討了明代鳳陽(yáng)府采取的折色這一荒政手段的變化，分析這一手段所起的作用以及對(duì)其作出評(píng)價(jià)。吳媛媛的《明清徽州糧食問(wèn)題研究》?一文則以崇禎九年大旱荒為例，探討災(zāi)害背景下的糧食供應(yīng)應(yīng)對(duì)問(wèn)題，對(duì)米市、倉(cāng)儲(chǔ)運(yùn)營(yíng)也有所論述。對(duì)區(qū)域性蝗災(zāi)的關(guān)注相對(duì)較少，僅有李慶勇的《明代山東蝗災(zāi)危害分析》和《明代山東蝗災(zāi)應(yīng)對(duì)措施研究》?。

水災(zāi)是學(xué)者關(guān)注較多的自然災(zāi)害，馬琦的《明清時(shí)期滇池流域的水災(zāi)賑恤與河流治理》?通過(guò)梳理明清檔案、歷史文獻(xiàn)和實(shí)地考察，探討了明清時(shí)期滇池流域水災(zāi)、政府賑恤及災(zāi)后河流治理，以期全面認(rèn)識(shí)滇池水系，推進(jìn)高原湖泊的綜合研究。關(guān)注黃河水患的有田冰、張?jiān)乒~的《明代黃河決溢對(duì)黃淮平原經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響》和田冰的《明代黃河水患與治黃保漕時(shí)空變遷述論》?，探討了治黃保漕的措施以及得出了明代的治黃保漕與黃河水患相始終的結(jié)論；胡夢(mèng)飛、楊緒敏的《論明代徐州地區(qū)黃河水患的治理及其災(zāi)后的應(yīng)對(duì)》?，通過(guò)對(duì)比明代前期和后期對(duì)徐州地區(qū)黃河水患的治理及其災(zāi)后的應(yīng)對(duì)，探究明代國(guó)力的變化。關(guān)注江南地區(qū)的有鞠明庫(kù)的《萬(wàn)歷三十六年江南水災(zāi)、糧食危機(jī)與社會(huì)應(yīng)對(duì)》?，具體論述了萬(wàn)歷三十六年江南水災(zāi)概況，以及明政府、社會(huì)對(duì)水災(zāi)的應(yīng)對(duì)，出現(xiàn)了作物補(bǔ)種引種的高潮，推動(dòng)了荒政史籍的集中出現(xiàn)，以及政府對(duì)水災(zāi)的無(wú)力應(yīng)對(duì)折射出明王朝全面衰落的歷史事實(shí)；梁諸英的《明清時(shí)期徽州水災(zāi)與徽州社會(huì)》?論述了水災(zāi)對(duì)徽州社會(huì)的影響和水患嚴(yán)重的原因，以及探討了“砂積田畝”及社會(huì)應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。

另外，從地理學(xué)、氣象學(xué)等學(xué)科的角度分析明代災(zāi)害的論文也很豐富，對(duì)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)、分析是這類(lèi)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，這類(lèi)文章側(cè)重于對(duì)明代地方災(zāi)害的統(tǒng)計(jì)和時(shí)空特征的分析，也有從其學(xué)科角度進(jìn)行原因分析，為歷史學(xué)的研究提供了新的視角，可作為參考。

3.對(duì)災(zāi)害應(yīng)對(duì)的研究

對(duì)災(zāi)害的應(yīng)對(duì)可從“政府”與“民間”兩個(gè)層面考察，民間的關(guān)注主要是士紳、商人群體和民間組織。

關(guān)于政府應(yīng)對(duì)的研究成果中，鞠明庫(kù)的成果較為豐碩，相關(guān)論文有《明代勘災(zāi)制度述論》、《明代救災(zāi)的基本程序與效率》、《試析明中后期政府災(zāi)害應(yīng)對(duì)能力的嬗變——以正德、萬(wàn)歷間兩次水災(zāi)政府應(yīng)對(duì)的比較為視角》、《撫按與明代災(zāi)荒救濟(jì)》、《試論明代的荒政監(jiān)察》、《明代荒政的特點(diǎn)及歷史評(píng)價(jià)》、《積糧備災(zāi)與明代吏治》、《明代救災(zāi)用人問(wèn)題初探》?，對(duì)明代荒政做了較為全面的探討，透過(guò)災(zāi)害研究，分析明代社會(huì)大環(huán)境及其政治狀態(tài)。鞠明庫(kù)、李秋芳的《論明代災(zāi)害救濟(jì)中的粥廠(chǎng)》，以明代救荒時(shí)所設(shè)粥廠(chǎng)為研究對(duì)象，對(duì)其設(shè)立、運(yùn)行與管理、利弊得失等方面加以分析，以窺其概貌。安介生的《沖突與調(diào)適：明代宣德至正統(tǒng)年間的災(zāi)民外遷與戶(hù)籍制度變革》?，探討災(zāi)荒性移民問(wèn)題及其與戶(hù)籍制度變革的關(guān)系。由具體個(gè)案對(duì)政府救荒與備荒、社會(huì)應(yīng)對(duì)之策進(jìn)行考察的有任曉蘭的《論明代地震災(zāi)異與地方治理——以嘉靖乙卯陜西大地震為例》、涂丹的《從萬(wàn)歷二十二年河南大饑荒看政府救荒與備荒之得失》、施由明的《天災(zāi)與政府、社會(huì)應(yīng)對(duì)——以明代江西為例》?。對(duì)士紳與救災(zāi)關(guān)系進(jìn)行了考察，鞠明庫(kù)的《鄉(xiāng)紳與救災(zāi)：朱國(guó)禎與萬(wàn)歷三十六年浙西水災(zāi)應(yīng)對(duì)》，通過(guò)對(duì)朱國(guó)禎在家鄉(xiāng)賑災(zāi)救荒行為的研究，從側(cè)面反映出神宗后期政治衰敗、財(cái)政空虛、機(jī)制僵化、效率低下等現(xiàn)實(shí)狀況；張兆裕的《明后期地方士紳與災(zāi)蠲——災(zāi)荒背景下明代社會(huì)的政策訴求》主要研究地方士紳對(duì)于田賦征收與救荒關(guān)系的看法，災(zāi)蠲受到重視的原因及士紳們?yōu)閷?shí)現(xiàn)災(zāi)蠲所做出的努力，包括他們表達(dá)訴求的途徑等；楊向艷的《官紳互動(dòng)與地方救災(zāi)：明代潮州的自然災(zāi)害應(yīng)對(duì)》和《明代潮州的水災(zāi)與國(guó)家及社會(huì)應(yīng)對(duì)》對(duì)較少關(guān)注的潮州地區(qū)展開(kāi)研究，通過(guò)對(duì)救災(zāi)的考察探討地方的官紳關(guān)系；施由明的《義與譽(yù)：明代贛中鄉(xiāng)紳賑災(zāi)的驅(qū)動(dòng)力》，分析了鄉(xiāng)紳進(jìn)行賑災(zāi)的原因。?

對(duì)民間群體與民間組織的研究有方志遠(yuǎn)的《“冠帶榮身”與明代國(guó)家動(dòng)員——以正統(tǒng)至天順年間賑災(zāi)助餉為中心》?，該文以明政府為動(dòng)員民眾賑災(zāi)助餉所推出的“冠帶榮身”為中心的系列政策展開(kāi)研究，探究國(guó)家權(quán)力與社會(huì)財(cái)富之間的關(guān)系。張崇旺的《徽商與明清時(shí)期江淮地區(qū)的荒政建設(shè)》?論述了徽商參與明清江淮地區(qū)的荒政建設(shè)的特點(diǎn)，并對(duì)其原因進(jìn)行分析；錢(qián)高麗、周致元的《明代徽州的疫病災(zāi)害及民間醫(yī)家應(yīng)對(duì)機(jī)制研究——以汪機(jī)為例》?，以具體人物汪機(jī)為切入點(diǎn)，探究在疫病災(zāi)害的救助過(guò)程中民間醫(yī)家所起的作用，探究徽州民間的社會(huì)救助體系。陳業(yè)新的《明代國(guó)家的勸分政策與民間捐輸——以鳳陽(yáng)府為對(duì)象》?以鳳陽(yáng)府為對(duì)象，對(duì)明代的勸分政策（勸分賞格和勸分手段）及其影響、激勵(lì)下的鳳陽(yáng)地方社會(huì)的捐輸助賑行為進(jìn)行了探討；熊蕙平的《社會(huì)救濟(jì)的民間力量生長(zhǎng)的困境與趨向：對(duì)明清歷史的沉思》?，分析了社會(huì)救濟(jì)的民間力量的特點(diǎn)，與所處時(shí)代的政治、文化環(huán)境背景，對(duì)中國(guó)式慈善的困境的原因進(jìn)行分析，并以史為鑒，指出我們?cè)撊绾翁幚砻耖g慈善事業(yè)和政府之間的關(guān)系。

4.對(duì)人物及救荒思想的研究

研究荒政思想的有祁磊的《明清時(shí)期平民的救荒意識(shí)》和《明清時(shí)期救荒思想的特點(diǎn)》，其博士論文《中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)晚期救荒思想研究》?對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)晚期的救荒思想進(jìn)行了更深入的研究，對(duì)中國(guó)救荒思想史概念進(jìn)行了梳理與界定，對(duì)明清兩代的備荒思想、臨災(zāi)救荒思想、荒政與王政、以及明清兩代對(duì)救荒思想的繼承和發(fā)展展開(kāi)更深入的研究，是了解明清救荒思想的佳作。關(guān)于具體人物的荒政思想的研究主要有胡凡的《王竑救荒考論》，王竑在明代歷史上有重要影響，今人對(duì)其也多有研究，但對(duì)其在總督漕運(yùn)、巡撫淮安時(shí)的救荒活動(dòng)則較少論述，所以這是對(duì)其人物研究的重要補(bǔ)充，此外還有張兆裕的《〈實(shí)錄〉所見(jiàn)景泰間的徐淮救荒——兼敘明名臣王竑事跡》?。呂坤也是近年來(lái)研究的熱點(diǎn)人物，對(duì)其荒政思想的研究比較深入，王衛(wèi)平的《明代呂坤的社會(huì)保障思想——明清江南地區(qū)慈善家系譜研究》?，認(rèn)為呂坤的社會(huì)保障思想比較全面，自成體系，在保障理念、管理手段等方面有所突破，亦反映出中國(guó)古代社會(huì)保障思想的成熟。作為農(nóng)學(xué)專(zhuān)家，徐光啟荒政思想亦有獨(dú)到之處，對(duì)其荒政思想的研究有李志堅(jiān)的《徐光啟的農(nóng)業(yè)備荒思想》和鄭二紅的《試析徐光啟的荒政思想及其現(xiàn)實(shí)意義》?。

5.對(duì)災(zāi)害資料的整理、挖掘和利用

王社教的《明代陜西旱災(zāi)歷史資料整理》?整理了明代陜西地區(qū)旱災(zāi)歷史資料，利用其探討歷史時(shí)期陜西災(zāi)害發(fā)生的特征和時(shí)空變化規(guī)律。鞠明庫(kù)的《試論明代的荒政史籍及其價(jià)值》?介紹了明代荒政史籍及其內(nèi)容和價(jià)值。李志軍、任靜雯的《明代寧笵墓志考》據(jù)志文所載“仲兄沒(méi)之逾年，懷郡瘟疫大行”內(nèi)容，印證了史書(shū)、方志對(duì)明萬(wàn)歷年間懷慶府及河南地區(qū)發(fā)生的地震、水災(zāi)、瘟疫等自然災(zāi)害情況的記載。該墓志對(duì)研究明代懷慶府地區(qū)的社會(huì)狀況和自然災(zāi)害等具有一定的史料價(jià)值?。而收錄在明崇禎《松江府志》卷6《物產(chǎn)》中徐光啟的《告鄉(xiāng)里文》是研究徐光啟生平及明清時(shí)期江南農(nóng)業(yè)史的重要史料，其核心問(wèn)題就是在水災(zāi)過(guò)后,如何恢復(fù)水稻生產(chǎn)。曾雄生的《〈告鄉(xiāng)里文〉所及稻作問(wèn)題》，試圖在已有研究的基礎(chǔ)上，對(duì)文中所涉及的品種、播種、育秧、移栽、買(mǎi)秧、水利排灌、農(nóng)業(yè)改制等問(wèn)題進(jìn)行解讀，試圖為江南經(jīng)濟(jì)史研究提供新的理解?。徐冰的《基于〈天變邸抄〉看明代重大災(zāi)害事件的報(bào)道及啟示》、滕朋的《明代災(zāi)情傳播研究》?，主要圍繞《天變邸抄》、《萬(wàn)歷邸抄》兩部重要史料的展開(kāi)論述。新史料的挖掘有周邦君的《一位農(nóng)學(xué)家筆下的災(zāi)害實(shí)錄——明末湖州沈氏與〈奇荒紀(jì)事〉》?，《奇荒紀(jì)事》詳細(xì)記錄當(dāng)時(shí)的水災(zāi)、旱災(zāi)和瘟疫災(zāi)害實(shí)況，及災(zāi)害對(duì)社會(huì)造成的影響。

利用《明實(shí)錄》、方志開(kāi)展研究的有于文善的《明代淮北的災(zāi)荒與災(zāi)荒賑濟(jì)——以〈明實(shí)錄〉為中心》、蔣仁梅的《〈明實(shí)錄〉中的湖南自然災(zāi)害研究》、段建宏的《明代晉東南自然災(zāi)害研究：兼論地方志文本的意義》、張霞、韓衛(wèi)紅的《鄂南方志中的明清災(zāi)害載記》。此外張霞還寫(xiě)有《鄂南方志中的明清災(zāi)荒應(yīng)對(duì)調(diào)查》一文，對(duì)鄂南方志中的明清災(zāi)荒應(yīng)對(duì)進(jìn)行了分析[51]?！痘捏缏浴肥敲鞔鷦⑹澜痰囊徊恐鳎瑑?nèi)容專(zhuān)寫(xiě)救荒，書(shū)中體現(xiàn)作者從思想上認(rèn)識(shí)到災(zāi)荒對(duì)災(zāi)民和國(guó)家產(chǎn)生的危害。《〈荒箸略〉中所見(jiàn)明代救災(zāi)思想》提出了官府救災(zāi)的必要性，闡述了由富戶(hù)捐輸、商人出資輸賑、賣(mài)官集資、罪犯贖刑等民間救災(zāi)措施[52]。羅明先的《人神對(duì)話(huà)：明清〈祈雨文〉透視》，對(duì)《祈雨文》進(jìn)行研究，《祈雨文》作為人與神靈溝通的橋梁，其訴求傳達(dá)著民間的聲音，是民間信仰和宗教崇拜的一面鏡子，顯露著民間信仰的多元性、功利性和無(wú)畏性的特點(diǎn)[53]。

傳說(shuō)作為民眾集體記憶的一部分，對(duì)其進(jìn)行解讀，有助于回歸歷史情境，更好地理解文獻(xiàn)材料和區(qū)域歷史?！皬?zhí)鞄熸?zhèn)鼠”是明代萬(wàn)歷年間成書(shū)的《肅鎮(zhèn)華夷志》所記載的一則傳說(shuō)故事，張磊、潘勇勇的《明代肅州衛(wèi)“張?zhí)鞄熸?zhèn)鼠”傳說(shuō)的歷史解讀》[54]，通過(guò)對(duì)這一傳說(shuō)的深入解讀，結(jié)合文獻(xiàn)資料，揭示明代中后期肅州衛(wèi)自然災(zāi)害頻發(fā)、民眾長(zhǎng)期缺糧的歷史情境。伏漫戈的《明代話(huà)本小說(shuō)中自然災(zāi)害的書(shū)寫(xiě)》[55]研究明代話(huà)本小說(shuō)中自然災(zāi)害的書(shū)寫(xiě)；許瑤、樊志民的《明清時(shí)期陜西自然災(zāi)害對(duì)農(nóng)書(shū)創(chuàng)作影響研究》[56]，探討自然災(zāi)害與農(nóng)書(shū)創(chuàng)作的關(guān)系，兩文視角都比較新穎。

6.對(duì)民間信仰的研究

王政軍《明代蝗災(zāi)禳解活動(dòng)研究》論述了蝗災(zāi)禳解的歷史，探討了明代皇帝、官員、民間對(duì)蝗災(zāi)的禳解活動(dòng)[57]。周致元的《明世宗朝的弭災(zāi)修省活動(dòng)》，認(rèn)為明代“弭災(zāi)”、“修省”并不單純是修身和反省，而是一種宗教名義下的政治活動(dòng)，是指統(tǒng)治者修舉實(shí)政和反省政務(wù)得失[58]。胡夢(mèng)飛對(duì)諸多區(qū)域的水神信仰做了研究，代表性的有《明清時(shí)期蘇北地區(qū)水神信仰的歷史考察——以運(yùn)河沿線(xiàn)區(qū)域?yàn)橹行摹罚撐闹赋鳇S河水患、繁忙的漕運(yùn)和頻繁的河工是蘇北運(yùn)河區(qū)域水神信仰盛行的主要原因，在明清兩朝的倡導(dǎo)和推動(dòng)下，蘇北地方官員和民眾修建了眾多祭祀水神的廟宇和祠堂，水神崇祀在成為明清國(guó)家治理黃運(yùn)水患的重要手段以及黃運(yùn)沿岸民眾精神慰藉的同時(shí)，也使得明清時(shí)期蘇北運(yùn)河區(qū)域民間信仰呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)[59]。牛建強(qiáng)的《明代黃河下游的河道治理與河神信仰》，認(rèn)為明代的治河河神是民間神向國(guó)家神的上升和轉(zhuǎn)換，具有極強(qiáng)的功利性，有別于傳統(tǒng)、例行的河瀆祭祀，同時(shí)河神封號(hào)的演變和祠廟的修建也是明代黃河嚴(yán)重災(zāi)害發(fā)生的時(shí)段坐標(biāo)[60]。徐茂明的《明清以來(lái)江南妖術(shù)恐慌的衍變及其社會(huì)根源》，認(rèn)為江南妖術(shù)恐慌存在的社會(huì)根源是江南人自古以來(lái)就有的“信鬼神”風(fēng)俗，但觸發(fā)妖術(shù)恐慌的直接原因則是天災(zāi)與人禍，當(dāng)自然災(zāi)害、疾病流行、戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩、人口流動(dòng)、土匪橫行等等問(wèn)題接踵而至的時(shí)候，國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)弱化，妖術(shù)就極有可能乘亂而起，從妖術(shù)恐慌探討政府在基層社會(huì)控制力量強(qiáng)弱的問(wèn)題[61]。莊華峰的《明清以來(lái)長(zhǎng)江下游自然災(zāi)害與鄉(xiāng)村儺舞祭祀活動(dòng)》[62]以婺源儺舞為例，對(duì)明清以來(lái)長(zhǎng)江下游自然災(zāi)害與鄉(xiāng)村儺舞祭祀活動(dòng)的關(guān)系進(jìn)行探討，也透過(guò)儺舞文化探究人們的精神行為和生活狀態(tài)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，近10年來(lái)關(guān)于明代災(zāi)害史的研究，涌現(xiàn)了一些頗具水平的論著，有很多新的關(guān)注點(diǎn)，如對(duì)海洋災(zāi)害史的關(guān)注，對(duì)災(zāi)害背景下民間信仰的關(guān)注，以及對(duì)墓志、話(huà)本、小說(shuō)、邸報(bào)等以往利用較少的史料的關(guān)注。

但明清災(zāi)害研究仍有相當(dāng)繼續(xù)提升的空間，從區(qū)域研究看，呈現(xiàn)出不平衡性，主要是對(duì)黃河及其支流關(guān)注較多，其它流域關(guān)注較少，對(duì)江浙、安徽等地的研究比較集中，對(duì)中部地區(qū)、西南地區(qū)、華南地區(qū)關(guān)注較少。從研究?jī)?nèi)容上看，災(zāi)害與明代政治的聯(lián)系與社會(huì)應(yīng)對(duì)是集中關(guān)注點(diǎn)，但多以整體研究的方式進(jìn)行，深入的個(gè)案研究較少；對(duì)災(zāi)害應(yīng)對(duì)的研究也呈現(xiàn)出不平衡性，政府層面的研究比較充分，民間應(yīng)對(duì)的研究挖掘仍然有待深化。在災(zāi)害類(lèi)別上仍然是以水、旱災(zāi)害為主，對(duì)其它自然災(zāi)害關(guān)注較少。與其他領(lǐng)域相比，對(duì)于救災(zāi)人物及救荒思想的研究相對(duì)單薄，亟待加強(qiáng)與擴(kuò)展。

從研究方法上看，目前仍多以歷史學(xué)實(shí)證主義的方法為主。實(shí)際上，災(zāi)害史是目前多個(gè)學(xué)科都予以關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，如地理學(xué)、氣象學(xué)、醫(yī)學(xué)等等，這些學(xué)科以其自身視角，對(duì)人口與環(huán)境、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與氣候變遷等問(wèn)題進(jìn)行了多維度的研究，其相關(guān)成果也可給歷史學(xué)的研究者提供更加多元的思考空間。但從整體而言，目前歷史學(xué)的災(zāi)害史研究尚對(duì)此吸納不足，從一定程度上阻礙了災(zāi)害史研究的深化與理論創(chuàng)新。未來(lái)災(zāi)害史研究方法的突破，除引入人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的視角和分析方法，也應(yīng)對(duì)自然科學(xué)相關(guān)成果予以重視與借鑒。

注釋?zhuān)?/p>

① 邱云飛、孫良玉：《中國(guó)災(zāi)害通史·明代卷》，鄭州大學(xué)出版社2009年版。

② 劉志剛：《天人之際：災(zāi)害生態(tài)與明清易代》，中南大學(xué)出版社2013年版。

③ 鞠明庫(kù)：《災(zāi)害與明代政治》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年版。

④ 趙玉田：《環(huán)境與民生——明代災(zāi)區(qū)社會(huì)研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2016年版。

⑤ 張立彬：《明代社會(huì)變遷問(wèn)題新解——評(píng)〈環(huán)境與民生——明代災(zāi)區(qū)社會(huì)研究〉》，《韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第1期。

⑥ 楊國(guó)禎：《中國(guó)海洋文明專(zhuān)題研究》，人民出版社2016年版。

⑦ 鄒逸麟：《500年來(lái)環(huán)境變遷與社會(huì)應(yīng)對(duì)叢書(shū)》，上海人民出版社2008年版。

⑧ 鄭慶喜：《兩湖平原研究的厚重之作——讀〈明清兩湖平原的環(huán)境變遷與社會(huì)應(yīng)對(duì)〉》，《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》2009年第3期。

⑨ 吳媛媛：《明清徽州災(zāi)害與社會(huì)應(yīng)對(duì)》，安徽大學(xué)出版社2014年版。

⑩ 白虎志：《中國(guó)西北地區(qū)近500年極端干旱事件：1470—2008》，氣象出版社2011年版；孟萬(wàn)忠、趙景波：《近六百年來(lái)山西氣象災(zāi)害與氣候變化》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出 版社2012年版。

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? 祁磊：《明清時(shí)期平民的救荒意識(shí)》，《寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)》 （社會(huì)科學(xué)版）2007年第2期；《明清時(shí)期救荒思想的特點(diǎn)》，《云南社會(huì)科學(xué)》2007年第1期；《中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)晚期救荒思想研究》，武漢大學(xué)2008年博士學(xué)位論文。

? 胡凡：《王竑救荒考論》，中國(guó)明史學(xué)會(huì)主編：《王竑文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，云南人民出版社2015年版；張兆裕：《〈實(shí)錄〉所見(jiàn)景泰間的徐淮救荒——兼敘明名臣王竑事跡》，中國(guó)明史學(xué)會(huì)主編：《王竑文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，云南人民出版社2015年版。

? 王衛(wèi)平：《明代呂坤的社會(huì)保障思想——明清江南地區(qū)慈善家系譜研究》，《學(xué)習(xí)與探索》2012年第7期。

? 李志堅(jiān)：《徐光啟的農(nóng)業(yè)備荒思想》，《農(nóng)業(yè)考古》2011年第4期；鄭二紅：《試析徐光啟的荒政思想及其現(xiàn)實(shí)意義》，《農(nóng)業(yè)考古》2010年第4期。

? 王社教：《明代陜西旱災(zāi)歷史資料的整理》，周瓊、高建國(guó)主編：《中國(guó)西南地區(qū)災(zāi)荒與社會(huì)變遷——第七屆中國(guó)災(zāi)害史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，云南大學(xué)出版社2010年版。

? 鞠明庫(kù)：《試論明代的荒政史籍及其價(jià)值》，《天府新論》2008年第6期 。

? 李志軍、任靜雯：《明代寧笵墓志考》，《焦作師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)》2017年第3期。

? 曾雄生：《〈告鄉(xiāng)里文〉所及稻作問(wèn)題》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》2017年第3期。

? 徐冰：《基于〈天變邸抄〉看明代重大災(zāi)害事件的報(bào)道及啟示》，《農(nóng)業(yè)考古》2011年第1期；滕朋：《明代災(zāi)情傳播研究》，《新聞大學(xué)》2007年第2期。

? 周邦君：《一位農(nóng)學(xué)家筆下的災(zāi)害實(shí)錄——明末湖州沈氏與〈奇荒紀(jì)事〉》，《寧波大學(xué)學(xué)報(bào)》 （人文科學(xué)版）2007年第3期。

[51] 于文善：《明代淮北的災(zāi)荒與災(zāi)荒賑濟(jì)——以〈明實(shí)錄〉為中心》，《淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)》 （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2015年第6期；蔣仁梅：《〈明實(shí)錄〉中的湖南自然災(zāi)害研究》，《湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)》 （社會(huì)科學(xué)版） 2007年第3期；段建宏：《明代晉東南自然災(zāi)害研究：兼論地方志文本的意義》，《西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》 （社會(huì)科學(xué)版） 2009年第4期；張霞、韓衛(wèi)紅：《鄂南方志中的明清災(zāi)害載記》，《安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)》2015年第5期；《鄂南方志中的明清災(zāi)荒應(yīng)對(duì)調(diào)查》，《安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)》2015年第15期。

[52] 郭學(xué)勤、周致元：《〈荒箸略〉中所見(jiàn)明代救災(zāi)思想》，《蘭臺(tái)世界》2013年第36期。

[53] 羅明先：《人神對(duì)話(huà)：明清〈祈雨文〉透視》，《哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第1期。

[54] 張磊、潘勇勇：《明代肅州衛(wèi)“張?zhí)鞄熸?zhèn)鼠”傳說(shuō)的歷史解讀》，《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》 （社會(huì)科學(xué)版）2016年第3期。

[55] 伏漫戈：《明代話(huà)本小說(shuō)中自然災(zāi)害的書(shū)寫(xiě)》，《農(nóng)業(yè)考古》2018年第1期。

[56] 許瑤、樊志民：《明清時(shí)期陜西自然災(zāi)害對(duì)農(nóng)書(shū)創(chuàng)作影響研究》，《農(nóng)業(yè)考古》2017年第1期。

[57] 王政軍：《明代蝗災(zāi)禳解活動(dòng)研究》，《農(nóng)業(yè)考古》2014年第6期。

[58] 周致元：《明世宗朝的弭災(zāi)修省活動(dòng)》，中國(guó)明史學(xué)會(huì)編：《第十四屆明史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，云南人民出版社2013年版。

[59] 胡夢(mèng)飛：《明清時(shí)期蘇北地區(qū)水神信仰的歷史考察——以運(yùn)河沿線(xiàn)區(qū)域?yàn)橹行摹?，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2013年第3期。

[60] 牛建強(qiáng)：《明代黃河下游的河道治理與河神信仰》，《史學(xué)月刊》2011年第9期。

[61] 徐茂明：《明清以來(lái)江南妖術(shù)恐慌的衍變及其社會(huì)根源》，《史林》2012年第3期。

[62] 莊華峰：《明清以來(lái)長(zhǎng)江下游自然災(zāi)害與鄉(xiāng)村儺舞祭祀活動(dòng)》，《求索》2013年第11期。