張三元 闞 欣

恰逢改革開放40周年，武漢理工大學(xué)楊懷中教授歷經(jīng)4年多時(shí)間完成的專著《科技文化及其軟實(shí)力研究——以文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略為視角》由科學(xué)出版社出版發(fā)行。這無(wú)疑是獻(xiàn)給改革開放40周年的一份厚禮！改革開放以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了巨大成就，科技創(chuàng)新也逐漸進(jìn)入高潮，國(guó)家硬實(shí)力不斷增強(qiáng)，同時(shí)，社會(huì)主義文化建設(shè)也有了歷史性的進(jìn)步，文化軟實(shí)力被提到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度加以認(rèn)識(shí)。該著從推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、提高國(guó)家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的大背景出發(fā)，通過(guò)分析文化與科技融合、科技文化生成和演進(jìn)的歷史必然性以及多維視角下的科技文化發(fā)展等，明確提出科技文化也是一種軟實(shí)力，是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分，在文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中具有重要地位和作用，進(jìn)而探討了基于文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的科技文化軟實(shí)力實(shí)現(xiàn)路徑，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性和實(shí)踐意義。

一、創(chuàng)新科技與文化融合發(fā)展的問(wèn)題意識(shí)

該著凸顯問(wèn)題意識(shí)，以問(wèn)題為導(dǎo)向，堅(jiān)持歷史研究和現(xiàn)實(shí)研究相結(jié)合，深入探討科技文化何以成為一種軟實(shí)力、科技文化軟實(shí)力在中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中的地位和作用，以及如何充分發(fā)揮科技文化的軟實(shí)力功能等問(wèn)題。這些思考對(duì)于促進(jìn)科技與文化融合發(fā)展具有較好的借鑒與啟迪作用。具體來(lái)講，該著具有以下幾個(gè)方面的創(chuàng)新：

首先，堅(jiān)持文化和科技互動(dòng)關(guān)系的問(wèn)題創(chuàng)新。促進(jìn)科技與文化的融合發(fā)展，提升國(guó)家的文化軟實(shí)力，必須以正確把握科技與文化的互動(dòng)關(guān)系為前提。只有在這個(gè)問(wèn)題上形成理性自覺(jué)，才能形成推動(dòng)科技文化創(chuàng)新發(fā)展的行動(dòng)自覺(jué)。文化是人實(shí)踐活動(dòng)的一種觀念表達(dá)，是以文化人；科技則是人認(rèn)識(shí)自然、改造自然和運(yùn)用自然的一種手段，主要是以物化人，兩者相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段、領(lǐng)域，成為影響社會(huì)發(fā)展的重要而關(guān)鍵的力量。該著以當(dāng)代全球科技飛速發(fā)展為歷史背景，以由此產(chǎn)生的文化形態(tài)深入發(fā)展以及文化與科技既相互區(qū)別又相互促進(jìn)的互動(dòng)關(guān)系為問(wèn)題域或研究路徑，揭示了科技進(jìn)步推動(dòng)文化發(fā)展以及文化發(fā)展引領(lǐng)科技創(chuàng)新的一致性，深化了對(duì)文化與科技關(guān)系歷史演進(jìn)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新了文化與科技相互作用研究中的問(wèn)題意識(shí)。

其次，以文化和科技融合為切入點(diǎn)來(lái)研究科技文化軟實(shí)力的視角創(chuàng)新。關(guān)于文化軟實(shí)力，人們往往忽略了科技文化，其重要原因在于，人們往往將科技文化與科學(xué)技術(shù)相等同。實(shí)際上，科技文化與科學(xué)技術(shù)是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。科技文化的落腳點(diǎn)在“文化”而非“技術(shù)”，但“技術(shù)”又必須生長(zhǎng)在一定的“文化”中。文化不是抽象的，而是具體的，或者說(shuō)，文化都需要通過(guò)文化成果或文明成果具體呈現(xiàn)出來(lái)。在這方面，楊懷中教授選擇了一個(gè)獨(dú)特的視角——科技文化成果展開論述。該著分別從科技文化與主流文化、社會(huì)現(xiàn)代化、生態(tài)文明建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變等多維視角，闡述了科技文化是科學(xué)技術(shù)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中形成的文化成果，論述了科技文化融入當(dāng)代中國(guó)主流文化的必要性、重要性和現(xiàn)實(shí)可能性。實(shí)際上，在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的建設(shè)都需要科技文化的強(qiáng)力支撐。這里，作為“技術(shù)”的科技固然重要，但作為“文化”的科技文化更具有基礎(chǔ)性和關(guān)鍵性。沒(méi)有科技文化的熏陶，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新就難以實(shí)現(xiàn)。該著實(shí)際上提出了一個(gè)重要問(wèn)題，即我們?cè)谥匾暋坝矊?shí)力”（科學(xué)技術(shù)一般被人們看做是硬實(shí)力的重要內(nèi)容）同時(shí)，更要重視“軟實(shí)力”。

再次，文化和科技融合實(shí)踐探索的模式創(chuàng)新。文化與科技融合自古有之，從來(lái)沒(méi)有純粹的科技，科技都是在與文化相融合的過(guò)程中得以生成和發(fā)展的。盡管科技與文化融合有其自身的基本規(guī)律，但長(zhǎng)期以來(lái)一直處于一種自發(fā)的狀態(tài)。如何正確地認(rèn)識(shí)和把握科技與文化融合的基本規(guī)律，自覺(jué)地探索兩者融合的基本模式，對(duì)于推進(jìn)科技文化建設(shè)以及整個(gè)文化建設(shè)具有極為重要的意義。該著以馬克思主義科技文化觀為主要理論指導(dǎo)，在總結(jié)科技文化融合的實(shí)踐基礎(chǔ)之上，將科技與文化融合分為滲透融合、交叉融合以及協(xié)同創(chuàng)新融合三種類型。滲透融合既是科技對(duì)文化的滲透，更是文化對(duì)科技的滲透，從而實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)統(tǒng)一。交叉融合不僅是指人文更好地推動(dòng)現(xiàn)代科技創(chuàng)新發(fā)展，更是在人的異化的情況下堅(jiān)守人本價(jià)值取向，以文化人，以文育人。協(xié)同創(chuàng)新融合則是指更好地將科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，在協(xié)同中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)雙贏、共贏。該著以這三種模式為線索，對(duì)如何使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理化、資源配置更優(yōu)化、文化產(chǎn)品多樣化、人本價(jià)值實(shí)際化以及融合創(chuàng)新統(tǒng)一化進(jìn)行了深入分析，切實(shí)推進(jìn)文化與科技的融合發(fā)展，創(chuàng)新了實(shí)踐探索的基本模式，為科技與文化融合的創(chuàng)新實(shí)踐提供了重要而極具啟發(fā)意義的思路。

最后，文化科技融合實(shí)踐路徑探索的方法創(chuàng)新。如何推進(jìn)科技與文化的有機(jī)融合，倡導(dǎo)創(chuàng)新文化，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，是文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的題中應(yīng)有之義。因此，實(shí)現(xiàn)科技與文化融合即探索科技文化軟實(shí)力的實(shí)現(xiàn)路徑，是該著的落腳點(diǎn)和要解決的主要問(wèn)題。必須承認(rèn)，我國(guó)科技創(chuàng)新存在著很多突出的短板，究其根源，科技文化相對(duì)落后是一個(gè)基本原因。該著正是瞄準(zhǔn)這一短板，著重分析了科技與文化融合發(fā)展過(guò)程中存在的諸多困難及瓶頸等重大問(wèn)題，從構(gòu)建良好的政策支撐體系、注重文化與科技融合示范基地和文化科技產(chǎn)業(yè)集群建設(shè)、積極營(yíng)造文化與科技融合發(fā)展的良好市場(chǎng)環(huán)境以及加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)四個(gè)方面進(jìn)行了研究，在深入探討科技文化軟實(shí)力內(nèi)涵、基本理念及其在文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中的價(jià)值定位，特別是在調(diào)查分析當(dāng)代中國(guó)科技文化軟實(shí)力建設(shè)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出了基于文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的科技文化軟實(shí)力之實(shí)現(xiàn)路徑，極具現(xiàn)實(shí)意義。

二、科技文化軟實(shí)力在文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中的重要地位

“軟實(shí)力”是美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈提出的一個(gè)與“硬實(shí)力”相對(duì)應(yīng)的概念?！坝矊?shí)力”是經(jīng)濟(jì)力量、軍事力量以及科技力量等的總和，是一種支配性的力量，看得見、摸得著?！败泴?shí)力”則是無(wú)形的精神力量，是一個(gè)國(guó)家的文化、價(jià)值觀、人生觀、信仰以及意識(shí)形態(tài)等精神力量的總和。文化軟實(shí)力則是從“軟實(shí)力”這一概念衍生出來(lái)的，是“軟實(shí)力”的重要部分。在我國(guó)，明確提出文化軟實(shí)力這一完整概念是在黨的十七大報(bào)告中：“要建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上?！雹僖粋€(gè)國(guó)家要發(fā)展、要強(qiáng)大，只有“硬實(shí)力”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須是“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”融合發(fā)展，“硬實(shí)力”只有得到“軟實(shí)力”的輔佐才能成為“硬實(shí)力”，“軟實(shí)力”只有與“硬實(shí)力”合作才能真正成為一種“實(shí)力”。在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，文化軟實(shí)力的重要地位和作用不斷凸顯，甚至決定了一個(gè)國(guó)家在世界格局中的地位。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平高度重視文化自信，認(rèn)為“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題”②。所以，文化軟實(shí)力在推動(dòng)國(guó)家社會(huì)發(fā)展時(shí)，又以精神生產(chǎn)力促進(jìn)了人的全面發(fā)展。文化軟實(shí)力中的文化是思想上與精神上的文化，而文化又是在人的實(shí)踐活動(dòng)中生成和發(fā)展的，人既是文化的主體，又是文化進(jìn)步的最終目的。文化是人的存在方式，其本質(zhì)是促進(jìn)人的全面發(fā)展。在某種意義上，人之所以為人，根本就在于文化。人一開始就是文化的產(chǎn)物，是一種文化符號(hào)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)文化模塑的人并不是真正意義上的人。正如恩格斯所指出的：“最初的、從動(dòng)物界分離出來(lái)的人，在一切本質(zhì)方面是和動(dòng)物本身一樣不自由的；但是文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！雹邸犊萍嘉幕捌滠泴?shí)力研究》一書則從科技文化的角度研究了文化軟實(shí)力之于人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

作者敏銳地意識(shí)到，在今天，文化軟實(shí)力已然成為了改變世界的一種力量，而在文化軟實(shí)力中，科學(xué)與文化的融合已經(jīng)成為不可遏止的必然趨勢(shì)。因此，該著第一次明確提出科技文化也是一種軟實(shí)力——科技文化軟實(shí)力，是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分，“在科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中積淀而成的科技文化理所當(dāng)然地成為文化生產(chǎn)力的核心要素，科技文化軟實(shí)力就體現(xiàn)在科技文化生產(chǎn)力的蘊(yùn)涵中。這種軟實(shí)力蘊(yùn)涵，既表現(xiàn)為作為‘智力支持’的科技文化軟實(shí)力，也表現(xiàn)為作為‘精神動(dòng)力’的科技文化軟實(shí)力”④。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，由于科學(xué)技術(shù)在廣度和深度上的快速發(fā)展，科技文化軟實(shí)力在文化軟實(shí)力以及綜合國(guó)力中的地位越來(lái)越重要，它甚至成為決定一個(gè)國(guó)家在世界格局中地位的重要因素。

科技文化軟實(shí)力作為文化軟實(shí)力的重要組成部分，具有與文化軟實(shí)力一樣的社會(huì)功能。一方面，作為“智力支持”的科技文化軟實(shí)力，對(duì)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要影響。在社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，“人類不斷打開新的生存空間和發(fā)展進(jìn)路，就在于依靠實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷總結(jié)和推廣，依靠對(duì)各種客觀規(guī)律的發(fā)展和利用，依靠技術(shù)的創(chuàng)造與發(fā)明。憑借文化的智力支持，人類打破自身的自然限制和外界現(xiàn)狀的限制，獲得了依靠智力資源的武裝帶來(lái)的可持續(xù)發(fā)展的多種可能空間”⑤。同樣，科技文化軟實(shí)力可以使社會(huì)生產(chǎn)得到強(qiáng)大的智力支持，具體表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的強(qiáng)力推動(dòng)。另一方面，作為精神動(dòng)力的科技文化軟實(shí)力，“不僅可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步提供理論指導(dǎo)，也能夠?yàn)閲?guó)民素質(zhì)提高、社會(huì)風(fēng)氣提升，以及創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)等營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍”⑥。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中要求“倡導(dǎo)創(chuàng)新文化”，科技文化軟實(shí)力無(wú)疑屬于“創(chuàng)新文化”的范疇，或者說(shuō)是“創(chuàng)新文化”的主要表現(xiàn)。創(chuàng)新具有綜合性，既有智力方面的要求，也有思想品質(zhì)方面的要求。敢于創(chuàng)新是創(chuàng)新精神的體現(xiàn)，善于創(chuàng)新是創(chuàng)新能力的確證。這樣，科技文化軟實(shí)力的精神特質(zhì)就得以充分彰顯。

但科技文化軟實(shí)力又和一般文化軟實(shí)力有所不同，它雖然屬于文化軟實(shí)力范疇，卻有自己的特殊性。該著從普適性與民族性的統(tǒng)一、傳承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一、開放性與包容性的統(tǒng)一等三個(gè)維度論述了科技文化軟實(shí)力的特質(zhì)，對(duì)科技文化的傳承脈絡(luò)、包容特性、發(fā)展進(jìn)程等進(jìn)行了深入的分析?？萍嘉幕泴?shí)力主要是由科技文化價(jià)值觀念的吸引力、科技文化制度體系的保障力、科技文化公共服務(wù)的親和力、科技文化創(chuàng)新氛圍的凝聚力以及科技文化對(duì)外交流與合作的影響力等方面構(gòu)成的整體實(shí)力，其價(jià)值功能主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是導(dǎo)向功能。這是由科技文化的本質(zhì)屬性所決定的，體現(xiàn)在科技文化的物質(zhì)和器物、制度和規(guī)范以及精神與觀念等各個(gè)層面，尤其是體現(xiàn)在科技文化的價(jià)值觀念、發(fā)展目標(biāo)以及行為規(guī)范等對(duì)科學(xué)技術(shù)共同體乃至全體社會(huì)成員的方向引導(dǎo)上；二是協(xié)調(diào)功能。在協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等方面，科技文化軟實(shí)力比一般意義上的文化軟實(shí)力的調(diào)控功能更強(qiáng)；三是凝聚功能?？萍嘉幕且环N“黏合劑”，促使社會(huì)各方面支持科技活動(dòng)和科技發(fā)展的力量凝聚為一種合力，形成全社會(huì)“尊重知識(shí)、尊重人才、崇尚創(chuàng)新”的良好風(fēng)尚，從而為科學(xué)技術(shù)發(fā)展和人類文化事業(yè)進(jìn)步營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境；四是激勵(lì)功能?！翱萍嘉幕珜?dǎo)的競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)新精神，支配著科學(xué)家、技術(shù)專家和廣大科技工作者的創(chuàng)造動(dòng)因，催生科學(xué)家、技術(shù)專家和廣大科技工作者強(qiáng)烈的使命感、榮譽(yù)感和責(zé)任感，激勵(lì)和鼓舞他們?yōu)榭茖W(xué)技術(shù)發(fā)展與社會(huì)文明進(jìn)步做出更大的努力?！雹哌@些論述可謂精到，為人們理解科學(xué)文化軟實(shí)力打開了一扇窗口。

科技文化軟實(shí)力在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中具有重要地位。在社會(huì)主義文化建設(shè)中，如果說(shuō)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值是靈魂和核心，那么，科技文化建設(shè)則是基礎(chǔ)和杠桿。社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)科技文化建設(shè)，而科技文化建設(shè)則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的基本路徑之一。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)有賴于科技文化建設(shè)。文化強(qiáng)國(guó)，從重要而根本的意義上講，一靠核心價(jià)值觀，二靠科技文化。文化強(qiáng)國(guó)，不能沒(méi)有科技文化軟實(shí)力在場(chǎng)。離開科技文化軟實(shí)力，科技創(chuàng)新上不去，文化強(qiáng)國(guó)就只能是一個(gè)空洞的口號(hào)。在這里，文化強(qiáng)國(guó)和科技強(qiáng)國(guó)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，軟實(shí)力為硬實(shí)力提供智力和精神的支撐，硬實(shí)力為軟實(shí)力提供物質(zhì)上的保證。就此而言，科技文化軟實(shí)力實(shí)際上蘊(yùn)含著硬實(shí)力，涵養(yǎng)著硬實(shí)力。因此，我們應(yīng)該把提高科技文化軟實(shí)力作為文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的基本路徑和基本目標(biāo)，通過(guò)加強(qiáng)科技文化軟實(shí)力建設(shè)來(lái)發(fā)展國(guó)家其他實(shí)力。該著從永葆社會(huì)主義文化先進(jìn)性的內(nèi)在要求、增強(qiáng)文化整體實(shí)力的迫切需要、推動(dòng)中國(guó)文化走向世界的強(qiáng)大動(dòng)力等方面闡述了科技文化軟實(shí)力在文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中的價(jià)值定位，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。譬如，在談到中國(guó)文化走向世界這一重大問(wèn)題時(shí)，該著認(rèn)為，這里存在著一個(gè)重大誤區(qū)，即中國(guó)文化走向世界未能包括科技文化。眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)文化已然走出國(guó)門，面向全世界，在世界各地興起了中國(guó)學(xué)的熱潮，建立了幾百所中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)堂。宋明理學(xué)的現(xiàn)時(shí)代思考、明代王陽(yáng)明“心學(xué)”、“天人合一”、“儒學(xué)道學(xué)法學(xué)”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思潮均會(huì)給現(xiàn)代人提供一個(gè)新的思考框架，并進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)時(shí)代化與現(xiàn)實(shí)化。但中國(guó)文化不只是思想上的文化，更有科技文化。盡管現(xiàn)代意義上的科技文化在中國(guó)發(fā)育較晚，但科技文化在中國(guó)的興起也是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)。因此，中國(guó)文化走出去，必須包括科技文化在內(nèi)。在這個(gè)過(guò)程中，既可比較鑒別、取長(zhǎng)補(bǔ)短，又可以讓外國(guó)了解中國(guó)的科技文化、科技政策等，從而為實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)科技文化的偉大復(fù)興創(chuàng)造有利條件。

在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，科技文化被賦予了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，而在創(chuàng)新發(fā)展中，科技創(chuàng)新具有關(guān)鍵性地位和作用。在這一方面，該著有所涉及，但闡發(fā)得不夠，當(dāng)然這與該著的完成時(shí)間有關(guān)。如果該著有修訂再版的機(jī)會(huì)，建議對(duì)這個(gè)問(wèn)題重點(diǎn)闡發(fā)。具體地講，有兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，建設(shè)科技文化，就是倡導(dǎo)創(chuàng)新文化，要讓科技創(chuàng)新成為時(shí)代風(fēng)尚。在這里，科技創(chuàng)新既是硬實(shí)力的表現(xiàn)，也是科技文化軟實(shí)力的體現(xiàn)或標(biāo)志，因?yàn)闆](méi)有科技文化的涵養(yǎng)，就不可能有科技創(chuàng)新。猶如大樹之于土壤?？萍紕?chuàng)新是大樹，但它必須植根于深厚的文化土壤之中。倡導(dǎo)創(chuàng)新文化，其核心要義就是要把科技創(chuàng)新放在一個(gè)事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的重要位置上。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平在黨的十九大報(bào)告中發(fā)出了“加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”的號(hào)召。其二，在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平指出，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，促進(jìn)人的全面發(fā)展，就是我們的奮斗目標(biāo)。當(dāng)然，這也是發(fā)展科技文化軟實(shí)力的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的需要，科技文化軟實(shí)力的作用不斷被凸顯出來(lái)。一方面，人們美好生活需要都與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有關(guān)，是科技創(chuàng)新推動(dòng)人的需要的豐富發(fā)展。沒(méi)有科技創(chuàng)新，人們不可能有“日益廣泛”的需求。習(xí)近平在談到人民美好生活需要時(shí)指出，人們對(duì)物質(zhì)文化生活“有了更高的要求”。之所以如此，是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展造成了巨大的生產(chǎn)力，使中國(guó)人民用較短的時(shí)間走過(guò)了“富起來(lái)”這一階段，人們的物質(zhì)文化需求由以前的量的需要轉(zhuǎn)向?qū)|(zhì)的要求。另一方面，科技文化軟實(shí)力是實(shí)現(xiàn)人民美好生活需要的重要力量。沒(méi)有科技文化軟實(shí)力的提高，人們的物質(zhì)文化生活需要就不可能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)，就不可能在量的基本滿足的條件下實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的生活。總之，“一個(gè)顯而易見的事實(shí)是，人民美好生活需要的滿足，越來(lái)越離不開科技創(chuàng)新，或者說(shuō)，科技創(chuàng)新已成為人們生活的重要內(nèi)容或方式。這是一個(gè)科技創(chuàng)新的時(shí)代。以科技創(chuàng)新為引領(lǐng)，不斷創(chuàng)新生活，已成為人的生活方式的重要內(nèi)容和要求。無(wú)論是物質(zhì)生活及其生產(chǎn)，還是精神生活及其生產(chǎn)，抑或是良好生態(tài)環(huán)境的實(shí)現(xiàn)，都與科技創(chuàng)新息息相關(guān)?！雹嘣谶@個(gè)意義上，科技文化本身也成為人們文化生活需要的重要內(nèi)容。

三、當(dāng)代中國(guó)科技文化軟實(shí)力建設(shè)的方向及路徑

從全球范圍看，新一輪科學(xué)技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)變革正在孕育興起，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，科技文化軟實(shí)力建設(shè)迫在眉睫。該著的重要價(jià)值就在于在理論研究和實(shí)踐調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)科技文化軟實(shí)力建設(shè)的方向及其路徑進(jìn)行了有益的探索，既豐富了科技文化軟實(shí)力建設(shè)的理論，也積極拓展了實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的空間與路徑，對(duì)于建設(shè)科技文化、提高科技文化軟實(shí)力具有重要的啟發(fā)意義。

首先，該著對(duì)中國(guó)當(dāng)代科技文化軟實(shí)力建設(shè)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析?？陀^地講，由于缺乏現(xiàn)代科技文化的啟蒙，我國(guó)人民普遍對(duì)科技文化缺乏深刻認(rèn)知，特別是對(duì)科技文化軟實(shí)力的認(rèn)知更加不足，即使是學(xué)術(shù)界對(duì)科技文化軟實(shí)力及其提升路徑等問(wèn)題的研究也相對(duì)缺少。正是基于此，作者及其研究團(tuán)隊(duì)對(duì)民眾對(duì)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中科技文化軟實(shí)力的認(rèn)知狀況進(jìn)行抽樣調(diào)查，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式，運(yùn)用描述統(tǒng)計(jì)法、單變量頻率分析法和雙變量交互分析法處理調(diào)查數(shù)據(jù)，彌補(bǔ)了以往研究中科技文化軟實(shí)力蘊(yùn)涵的認(rèn)同情況、公眾對(duì)科技文化的認(rèn)知程度以及公眾對(duì)科技文化軟實(shí)力及其在文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中地位的認(rèn)知情況數(shù)據(jù)分析的缺失。譬如，關(guān)于科技文化及其軟實(shí)力蘊(yùn)涵的認(rèn)同情況，數(shù)據(jù)顯示，受文化教育程度越高關(guān)注度越高。再譬如，關(guān)于科技文化軟實(shí)力及其在文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中地位的認(rèn)知，調(diào)查結(jié)果顯示，公眾對(duì)于科技文化發(fā)展是文化強(qiáng)國(guó)重要內(nèi)容和重要途徑是基本認(rèn)同的，但在有關(guān)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要影響要素上，受調(diào)查者普遍認(rèn)為經(jīng)濟(jì)制度和政治制度優(yōu)越于科技文化。造成這些問(wèn)題的原因是多方面的，但人們的科技文化素質(zhì)偏低是一個(gè)根本性的因素。

其次，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，楊教授對(duì)中國(guó)當(dāng)代科技文化軟實(shí)力建設(shè)的實(shí)踐方向進(jìn)行了思考，提出了建設(shè)性建議。第一，國(guó)家對(duì)科技文化軟實(shí)力建設(shè)要有頂層設(shè)計(jì)。在國(guó)家層面，雖然提出了文化與科技相融合的重大課題，強(qiáng)調(diào)以科技創(chuàng)新助推文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，但在文化軟實(shí)力建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)中，關(guān)于科技文化軟實(shí)力建設(shè)是缺位的。國(guó)家應(yīng)當(dāng)對(duì)科技文化軟實(shí)力建設(shè)有頂層設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)和支持高校、科技型企業(yè)面對(duì)中小學(xué)積極開展互動(dòng)交流科技創(chuàng)新等活動(dòng)，從娃娃抓起；在科技創(chuàng)新方面，要有政策的強(qiáng)力支持，給科研人員“松綁”，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力。第二，學(xué)?？萍嘉幕刭|(zhì)教育體系需要進(jìn)一步完善。文理分科的教育體制讓大部分中學(xué)生在少年時(shí)代就已經(jīng)選擇了專業(yè)方向，只重視工科發(fā)展，忽視了學(xué)生科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)的融合性學(xué)習(xí)與發(fā)展，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的工具理性意識(shí)濃厚，關(guān)注科學(xué)技術(shù)的工具性價(jià)值，而忽視了科學(xué)技術(shù)的人文價(jià)值。盡管近些年很多高校開設(shè)了科技文化素質(zhì)教育選修課，對(duì)于提升大學(xué)生的科技文化素質(zhì)、培養(yǎng)具備科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的復(fù)合性人才等起到了重要的作用，但總的來(lái)講，仍然不能適應(yīng)大力提升科技文化軟實(shí)力的要求。該著建議提升大學(xué)生的科技文化素質(zhì)，著力培養(yǎng)具備科學(xué)素質(zhì)和人文素養(yǎng)的復(fù)合型人才，讓當(dāng)代大學(xué)生深刻意識(shí)到科技文化素質(zhì)教育的重要性和必要性。第三，優(yōu)化科技文化創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境?？萍嘉幕瘎?chuàng)新發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，需要一定的軟環(huán)境。與過(guò)去相比，我國(guó)科技文化創(chuàng)新環(huán)境已經(jīng)有了很大的改變，但與文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)要求仍有較大差距。譬如，在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，由于發(fā)展迅速的電商行業(yè)給人們帶來(lái)了巨大利潤(rùn)，因而越來(lái)越多假冒偽劣產(chǎn)品在市場(chǎng)泛濫，而由于人們對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，造成市場(chǎng)交易規(guī)則的破壞，進(jìn)而制約著人們的創(chuàng)新能力發(fā)展。針對(duì)這種情況，國(guó)家應(yīng)建立有效的科技文化產(chǎn)品創(chuàng)新獎(jiǎng)勵(lì)體系、促進(jìn)電商健康發(fā)展的管理制度、完善的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)政策等，形成肥沃的科技文化創(chuàng)新發(fā)展的土壤?？傊?，我們應(yīng)在思想上、實(shí)踐上堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以高科技生產(chǎn)力為動(dòng)力，以科技文化的持續(xù)發(fā)展為根本，以國(guó)民科技文化素質(zhì)提高為目標(biāo)，把科技文化軟實(shí)力置于國(guó)家文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略的高度，硬化科技文化軟實(shí)力。這些建議都切中肯綮，具體實(shí)在而又有前瞻性。

再次，在對(duì)存在的問(wèn)題及其原因進(jìn)行分析研究的基礎(chǔ)上，在明確當(dāng)代中國(guó)科技文化軟實(shí)力建設(shè)方向的同時(shí)，該著又為拓展實(shí)施科技文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的空間與路徑做了原創(chuàng)性的探索。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深化，“文化全球化”一詞也在一些學(xué)術(shù)交流中呈逐漸活躍的趨勢(shì)。在一般意義上，文化全球化是指世界上的一切文化以各種方式，通過(guò)“融合”和“互異”的交互作用，在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)。國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)也在“融合”和“互異”的過(guò)程中，從經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)延伸到了科技文化競(jìng)爭(zhēng)。因此，切實(shí)將科技文化軟實(shí)力建設(shè)融入文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，深入探尋文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略發(fā)展空間與路徑，不斷提高社會(huì)科技文化影響力，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化面臨的一項(xiàng)重大任務(wù)。具體來(lái)講，其基本方略可概括為三個(gè)方面：

一是堅(jiān)持中國(guó)特色，整合文化資源，形成合力。從國(guó)情出發(fā)，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義科技文化軟實(shí)力理論，建設(shè)中國(guó)特色科技文化發(fā)展道路。中國(guó)是一個(gè)資源大國(guó)，不僅體現(xiàn)在物質(zhì)資源上，更體現(xiàn)在文化資源上，這是我們的優(yōu)勢(shì)。該著認(rèn)為，努力把各種科技文化資源中最有意義的精華、最值得發(fā)揮的優(yōu)勢(shì)以及最能夠開發(fā)的智慧，進(jìn)行充分的挖掘，予以最佳的重構(gòu)，從而生成更新、更強(qiáng)、更有創(chuàng)造性的科技文化軟實(shí)力，是提高科技文化軟實(shí)力的重要途徑。應(yīng)將現(xiàn)代科技文化與傳統(tǒng)科技文化融合、本土科技文化與外來(lái)科技文化融合以及科技文化內(nèi)在諸要素融合，提升科技文化的整體性，形成科技文化資源的聚合狀態(tài)。

二是立足本土傳統(tǒng)文化，吸納世界文化精要。中國(guó)發(fā)展史既是一部人類成長(zhǎng)史，也是一部人類科技文化進(jìn)步史。在世界四大文明古國(guó)中，中華文明成為人類歷史上唯一一個(gè)綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明，中國(guó)古代燦爛的科技文化為人類進(jìn)步貢獻(xiàn)了偉大的中國(guó)精神。中國(guó)古代科技文化強(qiáng)調(diào)天人合一的思想與現(xiàn)代的人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧相處的基本原則相一致，光芒四射，燭照古今。建設(shè)科技文化軟實(shí)力，不可能對(duì)中國(guó)古代科技文化特殊的理論模式置之不理，相反，整合古代科技文化的核心理念，從內(nèi)思考，向外發(fā)散，守正開新，是必須堅(jiān)持的基本立場(chǎng)。同時(shí)，要積極吸納世界科技文化精華，以良好的心態(tài)接受外來(lái)文化的沖擊，保持本土文化主體性和獨(dú)立性，在揚(yáng)棄中借鑒、引進(jìn)以及融合創(chuàng)新。

三是政府主導(dǎo)推動(dòng)，公眾積極參與。國(guó)務(wù)院頒布的《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要》中明確提出了“政府推動(dòng)，全民參與，提升素質(zhì)，促進(jìn)和諧”的方針，這是提高我國(guó)科技文化軟實(shí)力的基本路徑。政府在科技文化建設(shè)中扮演著引導(dǎo)者的角色，決定了科技文化發(fā)展的方向及水平。因此，應(yīng)把握科技文化軟實(shí)力發(fā)展的方向性、戰(zhàn)略性、全局性，將科技文化建設(shè)落在實(shí)處。合理的法規(guī)體系、良好的環(huán)境氛圍、全面的體制機(jī)制不僅要有科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)，也要有切實(shí)可行的具體措施。這既需要政府的引導(dǎo)力和助推力，更需要全民參與。公眾參與是公眾對(duì)科技文化及其軟實(shí)力建設(shè)重要性和建設(shè)路徑的意識(shí)覺(jué)醒，是科技文化軟實(shí)力建設(shè)的主體性力量?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展必須依賴于人的發(fā)展，人的發(fā)展是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的決定性因素。而發(fā)展科學(xué)技術(shù)是全人類的事業(yè)，每一個(gè)“現(xiàn)實(shí)的人”都應(yīng)積極參與其中。因此，該著提出，應(yīng)著力建構(gòu)政府主導(dǎo)與推動(dòng)、科學(xué)技術(shù)共同體不懈努力、公眾積極參與的科技文化軟實(shí)力動(dòng)力系統(tǒng)，推進(jìn)科技決策民主化，實(shí)現(xiàn)科技文化大眾化，大力提升我國(guó)的科技文化軟實(shí)力。

注釋：

① 胡錦濤：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《求是》2007年第21期。

② 《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第349頁(yè)。

③ 《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第120頁(yè)。

④⑥⑦ 楊懷中：《科技文化及其軟實(shí)力研究——以文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略為視角》，科學(xué)出版社2018年版，第174、176、217頁(yè)。

⑤ 于莉莉：《論文化軟實(shí)力的內(nèi)構(gòu)》，《求索》2008年第8期。

⑧ 張三元：《論習(xí)近平科技創(chuàng)新思想對(duì)科技文化建設(shè)的指導(dǎo)意義》，《探索》2018年第2期。