□ 張風(fēng)斌 李顥天

簡(jiǎn)單地說(shuō)，文化自信就是一個(gè)民族對(duì)自身文化的價(jià)值和內(nèi)涵的堅(jiān)守與信任。五千年的中國(guó)文化在歷史的積淀中激勵(lì)著整個(gè)民族生生不息，薪火相傳，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了近代的風(fēng)起云涌后歷經(jīng)劫難而重生。我們的文化自信來(lái)源于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。所以傳統(tǒng)文化只有被大眾傳媒挖掘宣傳，融入當(dāng)代人的血肉之后，才能成為文化自信的現(xiàn)實(shí)土壤。

然而在當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)文化在外來(lái)文化的沖擊之下面臨著極大的挑戰(zhàn)。在國(guó)際輿論呈現(xiàn)出“西強(qiáng)我弱”的現(xiàn)實(shí)情況下，我們有著講好中國(guó)故事，為自己正名的迫切需要，而中國(guó)文化則是講好中國(guó)故事的重點(diǎn)突破口。自習(xí)總書(shū)記提出講好中國(guó)故事要立足于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化開(kāi)始，央視推出多個(gè)文化類(lèi)綜藝節(jié)目，比較突出的有《國(guó)家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》等，這類(lèi)節(jié)目自播出伊始就受到了大眾的喜愛(ài)，引發(fā)了社會(huì)的極大關(guān)注。這批節(jié)目創(chuàng)作的成功為文化類(lèi)綜藝節(jié)目在日后的創(chuàng)作中提供了切實(shí)可行的經(jīng)驗(yàn)。

一、培養(yǎng)高雅文化品位，做好內(nèi)容的“把關(guān)人”

大眾媒體既然有傳播中華文化、講好中國(guó)故事、弘揚(yáng)民族精神、提高文化自信的使命，那么在日后的文化類(lèi)綜藝節(jié)目的創(chuàng)作中，選擇制作節(jié)目的文化素材就應(yīng)成為此類(lèi)節(jié)目創(chuàng)作的重點(diǎn)。這也就意味大眾傳媒必須要充分發(fā)揮其“議程設(shè)置功能”的作用，有選擇地講述中國(guó)故事，把社會(huì)注意力和社會(huì)關(guān)心集中到特定方向。①

《國(guó)家寶藏》以故宮博物院文物為第一期內(nèi)容，介紹了《千里江山圖》卷、各種釉彩大瓶以及石鼓這三件文物，并從藝術(shù)、物質(zhì)與文化的角度講解了三件文物上呈現(xiàn)出的中華民族傳承數(shù)千年的大國(guó)精神。這些文物都具有一定程度的代表性，例如故宮博物院的各種釉彩大瓶集琺瑯彩、天汝窯、青花瓷等多個(gè)朝代的瓷器款式于一身，以一種全新的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人眼前，訴說(shuō)著“瓷器大國(guó)”的高超技藝。節(jié)目選取的素材，是受到受眾的需求和社會(huì)文化等多種制約的?！秶?guó)家寶藏》選取的素材，既能滿足受眾深刻了解國(guó)寶的愿望，又能展現(xiàn)中華民族的匠人精神，展現(xiàn)國(guó)家寶物的價(jià)值所在。

《經(jīng)典詠流傳》制作出來(lái)的一系列制作精良、品格高端、恢弘大氣的曲子，將我國(guó)流行樂(lè)壇的創(chuàng)作風(fēng)氣從浮躁喧嘩向人文靜美引導(dǎo)，在創(chuàng)作上更加注重音樂(lè)自身的文化底蘊(yùn)，更有利于流行音樂(lè)帶給人們更多的正能量。再者，經(jīng)過(guò)流行音樂(lè)的元素來(lái)“豐富”過(guò)的經(jīng)典詩(shī)詞，使我國(guó)詩(shī)詞與時(shí)代接軌，也更有觀眾緣，易于使公眾接受。節(jié)目不僅選取了《墨梅》《鄉(xiāng)愁》等廣為流傳的經(jīng)典詩(shī)篇，而且選取了如《敕勒歌》這樣較少出現(xiàn)在大眾視野里的詩(shī)詞。節(jié)目選擇的經(jīng)典詩(shī)詞經(jīng)過(guò)千百年風(fēng)雨的沉淀，已經(jīng)成為了中國(guó)文化的經(jīng)典代表，也成為了中國(guó)人精神的組成部分。選擇部分不為大眾所熟知的詩(shī)詞，更有利于發(fā)掘我國(guó)文化中被大眾遺忘的部分，這也是響應(yīng)了文化自信的要求。

二、創(chuàng)新節(jié)目制作方式，拉近內(nèi)容與受眾的距離

對(duì)于以歷史文物、古典詩(shī)詞這類(lèi)與受眾日常生活經(jīng)驗(yàn)存在著時(shí)空差距和專(zhuān)業(yè)鴻溝的人文知識(shí)為敘述對(duì)象的電視節(jié)目來(lái)說(shuō)，如何為觀眾呈現(xiàn)出一期有看點(diǎn)且有吸引力的節(jié)目成為節(jié)目制作的一大難點(diǎn)。將陌生化內(nèi)容處理成日常化的效果是節(jié)目制作中的常用手法。

陌生化內(nèi)容處理成日?；男Ч?，一種重要的方式就是建立歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，拉近內(nèi)容與受眾的時(shí)空距離。②《國(guó)家寶藏》節(jié)目匯聚雷佳音、王凱、王剛、蔡國(guó)慶、易烊千璽等藝人以及當(dāng)代與國(guó)寶有著緊密聯(lián)系的人，通過(guò)“細(xì)說(shuō)”的方式展示國(guó)寶的前世今生。明星藝人負(fù)責(zé)為觀眾展現(xiàn)國(guó)寶的“前世”，是將史實(shí)和合理虛構(gòu)結(jié)合，通過(guò)明星扮演歷史人物演繹國(guó)寶的前世故事，后者講述國(guó)寶在當(dāng)下社會(huì)的歷程。整套節(jié)目將9個(gè)博物館的27件國(guó)寶的前世今生串聯(lián)起來(lái)，使古老的文物以故事的形式展現(xiàn)，讓歷史在現(xiàn)實(shí)中重現(xiàn)，并賦予文物新的生命。優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)意內(nèi)容資源一直是電視媒介敘事體系及運(yùn)營(yíng)的基礎(chǔ)?！秶?guó)家寶藏》節(jié)目用嶄新的敘事手法，講述文物的創(chuàng)作和流傳的傳奇故事，通過(guò)表演生動(dòng)形象地展現(xiàn)出文物的“前世今生”，節(jié)目更是邀請(qǐng)了“館長(zhǎng)天團(tuán)”親臨節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)各位博物館館長(zhǎng)對(duì)文物的點(diǎn)評(píng)和講解來(lái)彰顯中華文物永恒的魅力，使觀眾在當(dāng)下近距離觸碰到千百年前歷史文物的厚重感，這種節(jié)目制作的方式拉近了觀眾與文物的距離，使千年前的古物很自然地走進(jìn)受眾心中，提高了國(guó)人對(duì)國(guó)家文物的了解，這對(duì)國(guó)寶知識(shí)的普及和提高文化自信起到了重大的推動(dòng)作用。

將陌生化內(nèi)容處理成日?；男Ч牧硪环N重要方式，是建立專(zhuān)業(yè)知識(shí)與大眾的關(guān)聯(lián)，消除專(zhuān)業(yè)門(mén)檻，跨越知識(shí)鴻溝。②《經(jīng)典詠流傳》邀請(qǐng)到了百位傳唱人，以“詩(shī)歌交融”的方式，使傳統(tǒng)的文章流行化，把枯燥的詩(shī)詞歌曲化，讓經(jīng)典詩(shī)詞在與流行音樂(lè)結(jié)合后重獲新生，引發(fā)了全民參與、分享、傳唱經(jīng)典的新一波熱潮，獲得了廣泛贊譽(yù)，對(duì)部分消失在群眾視線中的經(jīng)典詩(shī)詞的普及起到了很好的效果?！督?jīng)典詠流傳》傳唱了《苔》《明日歌》《梁祝》《聲律啟蒙》《將進(jìn)酒》《定風(fēng)波》等，這些古詩(shī)文歷經(jīng)千年流傳，已經(jīng)鐫刻在每代人的記憶里，成為了中華民族寶貴的精神財(cái)富。節(jié)目選擇經(jīng)典傳唱人的標(biāo)準(zhǔn)是能夠準(zhǔn)確闡釋詩(shī)詞的內(nèi)涵，傳唱人將經(jīng)典詩(shī)文加入流行音樂(lè)元素改編成歌曲，或朗朗上口，或大氣磅礴，或細(xì)膩動(dòng)情，他們用不同的旋律完成了讓經(jīng)典中華文化再度流行的使命，這樣的改革和創(chuàng)新對(duì)講好中國(guó)故事起到了積極的示范作用。

三、使用融媒體的新型傳播方式，提高節(jié)目影響力

傳統(tǒng)的媒體渠道只是內(nèi)容傳播的載體③，只能完成簡(jiǎn)單的單向信息傳遞，互動(dòng)性較差，極難滿足用戶(hù)的需求，難以在受眾中形成現(xiàn)象級(jí)的傳播效果?！督?jīng)典詠流傳》在央視綜合頻道首播之時(shí)便以平均1.33%的全網(wǎng)收視率創(chuàng)造了文化類(lèi)節(jié)目的收視紀(jì)錄，同時(shí)該節(jié)目也在“兩會(huì)”中被代表討論。該節(jié)目能夠引發(fā)社會(huì)的廣泛關(guān)注，與其采用的先進(jìn)傳播模式有著極大的關(guān)系。

媒體終端就是我們常說(shuō)的信息顯示屏，通常家庭客廳的電視我們稱(chēng)之為大屏，移動(dòng)終端我們稱(chēng)之為小屏?！督?jīng)典詠流傳》采用了大小屏聯(lián)動(dòng)傳播的新模式，深化了節(jié)目?jī)?nèi)容。該節(jié)目采用了“一帶四”的新型模式，“一”是指?jìng)鹘y(tǒng)的電視屏幕，即大屏，“四”是指“節(jié)目短視頻+音樂(lè)歌曲+H5互動(dòng)+公眾號(hào)文章”，受眾基本上是由移動(dòng)終端即小屏接收到這類(lèi)信息，這類(lèi)傳播渠道的終端既是傳播的出口，又是用戶(hù)的入口。節(jié)目通過(guò)“搖一搖”互動(dòng)的方式，使電視端和官方公眾號(hào)聯(lián)動(dòng)，電視端展現(xiàn)經(jīng)典傳唱現(xiàn)場(chǎng)，官方公眾號(hào)做進(jìn)一步的交流并與觀眾互動(dòng)，積極引導(dǎo)用戶(hù)主動(dòng)參與，從信息的接受者逐漸向信息的發(fā)出和傳遞者轉(zhuǎn)化，這樣既可以實(shí)現(xiàn)多種媒體的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，又可以形成全民傳播的熱潮，體現(xiàn)了融媒體的優(yōu)勢(shì)?！督?jīng)典詠流傳》十期節(jié)目演繹了58首優(yōu)秀詩(shī)詞，也設(shè)計(jì)了多篇微信文章和H5頁(yè)面。通過(guò)“搖一搖”將電視用戶(hù)吸引至節(jié)目公眾號(hào)，用戶(hù)由此能夠觀看到節(jié)目視頻，收聽(tīng)到音樂(lè)，從而真正理解詩(shī)詞的創(chuàng)作背景和文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了電視屏和手機(jī)屏的聯(lián)動(dòng)傳播，極大地提升了傳播效果。節(jié)目官方微信公眾號(hào)為梁俊和梁越群演唱的《苔》推送了一篇與歌曲相應(yīng)的文章《一首孤獨(dú)了300年的小詩(shī)，一夜之間，億萬(wàn)中國(guó)人記住了它》，短期內(nèi)瀏覽量達(dá)到10萬(wàn)次以上，文章還被央視新聞官方微信和各文化公眾號(hào)以及眾多網(wǎng)民轉(zhuǎn)載閱讀，這些轉(zhuǎn)載、推送帶動(dòng)《苔》節(jié)目視頻點(diǎn)擊量達(dá)4000萬(wàn)次以上，并使得該歌曲在各大音樂(lè)平臺(tái)位居熱搜榜榜首。

四、結(jié)語(yǔ)

在這個(gè)信息橫流的時(shí)代，我們的文化已經(jīng)被遺忘了太多太多。世界各類(lèi)文化通過(guò)傳播進(jìn)入我國(guó)，我們應(yīng)該緊緊地跟隨黨中央的宣傳方向，發(fā)掘和梳理優(yōu)秀的中華文化，結(jié)合中外文化類(lèi)節(jié)目創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，立足自身的文化，立足于人民群眾，堅(jiān)定文化自信，結(jié)合當(dāng)下最流行的融媒體傳播模式，以最高的文化品位和文化素養(yǎng)為人民群眾呈現(xiàn)最好的文化類(lèi)電視節(jié)目。

注釋?zhuān)?/p>

①郭慶光.傳播學(xué)概論[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2011:198.

②胡智峰.電視節(jié)目策劃學(xué)（第二版）[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2012:258.

③任錦鸞,劉麗華,李波,黃銳.媒體融合與創(chuàng)新[M].北京:中國(guó)廣播影視出版社,2017:129.