□ 鄧麗君

在《定義視覺(jué)修辭》一書中，并沒(méi)有對(duì)視覺(jué)修辭給出一個(gè)明確的概念界定，而是從具體的案例入手，探討圖像如何以修辭的方式作用于觀看者。①視覺(jué)修辭關(guān)注那些運(yùn)用圖像和其他視覺(jué)性因素進(jìn)行勸說(shuō)，意圖說(shuō)服甚至控制受眾的價(jià)值觀念和實(shí)踐行動(dòng)的現(xiàn)象。朗讀，原以聽(tīng)覺(jué)器官為主要接收感官的人類文化藝術(shù)，在文化情感類綜藝節(jié)目《朗讀者》當(dāng)中，我們可以看到主創(chuàng)者借助圖像等其他視覺(jué)性感官因素，通過(guò)刺激引導(dǎo)受眾的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)一步影響受眾的情感態(tài)度、價(jià)值信念，以實(shí)現(xiàn)節(jié)目意志潛在性“勸服”傳播意圖。

一、舞臺(tái)場(chǎng)景的審美化建構(gòu)

為了營(yíng)造更好的舞臺(tái)視覺(jué)效果，《朗讀者》的主創(chuàng)人員靈活運(yùn)用多種視覺(jué)修辭手段，包括與“朗讀”“書籍”“讀書”等密切相關(guān)的元素和符號(hào)，組織并呈現(xiàn)各類特定的視覺(jué)意象，應(yīng)用視覺(jué)修辭技巧，建構(gòu)舞臺(tái)場(chǎng)景，傳達(dá)感情與傳遞思想。

（一）符號(hào)與節(jié)目品質(zhì)

符號(hào)，是一個(gè)社會(huì)約定俗成的用來(lái)表示某種意義的標(biāo)記。符號(hào)的形式比較簡(jiǎn)單，有一定的藝術(shù)美感。一般而言，符號(hào)是精神外化的產(chǎn)物、意義的載體，并且具有能夠被感知的客觀形式。

朗讀亭，是一個(gè)社會(huì)情感采集器，人們?cè)诶首x亭里盡情朗讀，獻(xiàn)給自己還未出世的女兒，獻(xiàn)給遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的家人，獻(xiàn)給未來(lái)的自己?！独首x者》節(jié)目線下的舞臺(tái)展演場(chǎng)地——朗讀亭，在其線下活動(dòng)“尋找朗讀者”中，幻化成為一個(gè)寄托人們情感的空間符號(hào)。人們需要在特定空間宣泄情緒、儲(chǔ)存思想。此外，朗讀亭亦是一個(gè)文化符號(hào)。人們?cè)诶首x亭里朗讀古今中外的文學(xué)經(jīng)典。書香浸滿整個(gè)朗讀亭，浸潤(rùn)著朗讀者的心田。場(chǎng)外的文化情感符號(hào)——朗讀亭在一定程度上提升了節(jié)目品質(zhì)與關(guān)注度，掀起了全民閱讀的熱潮。而節(jié)目演播室內(nèi)，別出心裁的舞臺(tái)設(shè)置在更大程度上讓視覺(jué)修辭作用發(fā)揮到了極致。節(jié)目的舞美總設(shè)計(jì)師，來(lái)自英國(guó)的Julian Healy曾是美國(guó)電視界最高獎(jiǎng)項(xiàng)——艾美獎(jiǎng)的獲得者。在《朗讀者》的節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，舞臺(tái)是由圖書館+劇場(chǎng)建構(gòu)的。而連接劇場(chǎng)和圖書館的是舞臺(tái)兩側(cè)的呈弧形階梯。高爾基說(shuō)“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。階梯，不僅讓舞臺(tái)布置在視覺(jué)上更加流暢自然，增加了舞臺(tái)縱深感，而且還是一種隱喻。多讀書，讀好書，書籍是人類智慧的結(jié)晶，是文明進(jìn)步的助推器。可以說(shuō)，階梯這一視覺(jué)符號(hào)，隱喻了進(jìn)步與文明，與《朗讀者》“文化化人”的節(jié)目宗旨緊密聯(lián)系。

（二）儀式與真實(shí)美感

儀式作為人類社會(huì)文化現(xiàn)象的實(shí)踐方式，鋪陳了可供觀看的展示空間。尤其是在“媒介化”時(shí)代，儀式與媒介的耦合匯流創(chuàng)制了契合社會(huì)需求的傳播范式——媒介儀式。戴揚(yáng)和卡茨認(rèn)為“媒介儀式”就是“電視儀式”或“節(jié)日電視”，突出強(qiáng)調(diào)了電視媒介的儀式功能。②作為一檔文化情感節(jié)目，《朗讀者》通過(guò)媒介儀式的話語(yǔ)邏輯，為觀眾營(yíng)造集現(xiàn)場(chǎng)感、儀式性、審美化于一體的儀式空間，帶來(lái)陪伴和慰藉。

連接節(jié)目“訪談客廳”和“朗讀現(xiàn)場(chǎng)”的那道門，是朗讀儀式的符號(hào)器物見(jiàn)證者。在節(jié)目開(kāi)始之際，全景鏡頭在微暗光影下，聚焦于緩緩打開(kāi)的兩扇門，主持人董卿通過(guò)連接節(jié)目“訪談”與“朗讀”環(huán)節(jié)的那道門走向舞臺(tái)中央。此時(shí)，位于兩層坐席的現(xiàn)場(chǎng)觀眾全體起立、鼓掌、吶喊，儼然成為巴赫金的“廣場(chǎng)式”狂歡的精彩開(kāi)幕。當(dāng)主持人提示下一位朗讀者時(shí)，她會(huì)返回那道儀式性極強(qiáng)的門，迎接朗讀者的到來(lái)。主持人與朗讀者握手的交往禮節(jié)，成為媒介儀式的表征元素。握手這個(gè)經(jīng)常被忽略的日常禮節(jié)在電視中得到了重復(fù)性的強(qiáng)化，喚起觀眾對(duì)傳統(tǒng)儀式的再認(rèn)知。而言語(yǔ)意義也具有儀式化功能?！独首x者》在建構(gòu)媒介儀式的過(guò)程中，不斷強(qiáng)化語(yǔ)言符號(hào)這種微型儀式的闡釋功能。主持人在電視節(jié)目中具有串聯(lián)內(nèi)容、把控現(xiàn)場(chǎng)、引導(dǎo)話題等重要作用，所以主持人的語(yǔ)言表達(dá)在電視節(jié)目中的意義不言而喻。在節(jié)目推進(jìn)過(guò)程中，該節(jié)目主持人以主流話語(yǔ)方式與清晰的邏輯性特點(diǎn)完成了語(yǔ)言藝術(shù)的儀式化建構(gòu)。排比等修辭運(yùn)用，為青春話題的文化想象做了儀式性引導(dǎo)。朗讀者的語(yǔ)言表達(dá)也在暗示著正在進(jìn)行的是一場(chǎng)莊重的儀式。在每位朗讀者進(jìn)行朗讀之前，他們都會(huì)重復(fù)同樣的一句話：“謹(jǐn)以此篇獻(xiàn)給……”雖然朗讀的對(duì)象不同，但這種正式性的、重復(fù)性的語(yǔ)言表達(dá)，成為拉開(kāi)朗讀的序幕。這種儀式化、序列化的語(yǔ)言邏輯，經(jīng)由不同朗讀者的重復(fù)性呈現(xiàn)，凝結(jié)了感性理解與理性認(rèn)知匯聚的語(yǔ)言儀式共同體。尤其是朗讀者對(duì)經(jīng)典作品的再度闡釋，讓聆聽(tīng)者沉浸于朗讀者與經(jīng)典文化相互融合的媒介情景中，把朗讀的儀式與語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，構(gòu)筑了抵達(dá)“在場(chǎng)者”內(nèi)心的新型敘事策略，使受眾產(chǎn)生情感共振。

二、真情實(shí)感的慢餐式傳達(dá)

《朗讀者》把朗讀和光影的視覺(jué)修辭融合，在靜態(tài)圖像修辭中，景別、色彩、光影等元素都有其獨(dú)到的思想與意涵。朗讀是“慢餐式”的傳情達(dá)意方式。不同于快餐文化，朗讀的韻味流瀉于之前的好奇與疑問(wèn)、過(guò)程中的品讀以及朗讀之后余音繞梁中的思考空間。

（一）特寫鏡頭直擊人心

特寫是一種景別。景別是指由于攝像機(jī)和被拍攝的物體的距離不同，而造成被拍攝物體在畫面中呈現(xiàn)的范圍、大小的不同。景別一般分為遠(yuǎn)景、全景、中景、近景和特寫五種。在《朗讀者》第二季第一期以“初心”為主題詞的節(jié)目中。當(dāng)黑龍江扎龍濕地自然保護(hù)區(qū)丹頂鶴的第三代守護(hù)人在講述兩位親人都因守護(hù)丹頂鶴而去世時(shí)，鏡頭是主持人董卿的面部特寫。特寫在電影中運(yùn)用最為廣泛，因?yàn)樘貙懲芗纯滩蹲饺宋锏那楦信c情緒。主持人專注的眼神，合十放在鼻尖的雙手，驚訝、難過(guò)，祈禱之意，引起在場(chǎng)與屏幕前受眾的強(qiáng)烈共鳴。下一個(gè)鏡頭是朗讀者的面部特寫鏡頭。她也是作為徐家第三代人在同一片土地上——黑龍江扎龍濕地自然保護(hù)區(qū)，代代相傳，做著同一件事情——保護(hù)丹頂鶴。在她們聊天的過(guò)程中，將“傳承”這一民族精神品質(zhì)詮釋得入木三分。視覺(jué)修辭能通過(guò)形象的畫面更有力度地“勸服”受眾，撼人心扉，回歸創(chuàng)作者的意圖本心。

（二）光影升華節(jié)目主旨

在央視著名新聞評(píng)論員白巖松的朗讀期間，整個(gè)舞臺(tái)上燈光由原本華麗隆重的酒紅色調(diào)變?yōu)榱死渖{(diào)深藍(lán)色。舞臺(tái)燈光改變，彰顯了白巖松的個(gè)性特點(diǎn)——冷靜而又理智的特性。在他身后的LED大屏幕，背景圖是聳立著的松樹(shù)剪影，底色仍然是明藍(lán)色，松樹(shù)呈黑色的剪影。松樹(shù)是白巖松的隱喻，挺拔、不畏嚴(yán)寒、不屈不撓，如同在異鄉(xiāng)北京漂泊了數(shù)十載的白巖松獨(dú)立且堅(jiān)韌的品質(zhì)。在這方舞臺(tái)之上，白巖松用飽含激情、抑揚(yáng)頓挫而又親切自然的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)朗讀了獻(xiàn)給心中的故鄉(xiāng)內(nèi)蒙古呼倫貝爾的詩(shī)歌。理智與激情、理性與感性的碰撞，呈現(xiàn)了一個(gè)游子內(nèi)心深處對(duì)故鄉(xiāng)深厚濃郁的依戀情誼，貼合了本期節(jié)目主題詞“故鄉(xiāng)”。中國(guó)第六代導(dǎo)演賈樟柯，在朗讀《賈想》時(shí)舞臺(tái)設(shè)置為客廳造型。他坐在舞臺(tái)中央的沙發(fā)之上，外型酷似皮克斯落地?zé)舻臒艄獯蛟诶首x者身上，暖色調(diào)黃色光影營(yíng)造了溫暖靜謐的家庭空間氛圍。在劇場(chǎng)式舞臺(tái)上的朗讀展演，被景別光影包裝呈現(xiàn)出了一種極強(qiáng)的視覺(jué)傳播力。

三、結(jié)語(yǔ)

如何使綜藝做到“文化化人”，文化情感類綜藝節(jié)目《朗讀者》書寫了立體生動(dòng)的答案。人們的內(nèi)心深處渴望觸摸精英文化，通過(guò)朗讀感受寧?kù)o時(shí)刻，通過(guò)朗讀找到情感的寄托空間，通過(guò)朗讀實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的升華?！独首x者》更以開(kāi)放的心態(tài)，迎接古今中外的世界典籍在節(jié)目線下的空間——朗讀亭以及“圖書館劇場(chǎng)”式演播廳全情綻放，書香、朗讀聲、不絕于耳。朗讀亭、圖書館階梯、劇場(chǎng)式的舞臺(tái)這些意味深長(zhǎng)的空間符號(hào)的視覺(jué)性展演，不僅是節(jié)目意圖的曼妙化身，也具有較高的審美文化價(jià)值。如果說(shuō)符號(hào)是一個(gè)特定的社會(huì)養(yǎng)成，那么儀式則具有動(dòng)態(tài)意義上過(guò)程的重復(fù)性、經(jīng)典性與不可磨滅性?！独首x者》中呈現(xiàn)的視覺(jué)展演儀式，無(wú)論是音響音效等有聲語(yǔ)言，還是體態(tài)語(yǔ)等副語(yǔ)言，都在很大程度上表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的視覺(jué)展演性與傳播說(shuō)服力。

注釋：

①劉濤.文化意象的構(gòu)造與生產(chǎn)——視覺(jué)修辭的心理學(xué)運(yùn)作機(jī)制探析 [J].現(xiàn)代傳播 (中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2011(09):20-25.

②[美]丹尼爾·戴揚(yáng),伊萊休·卡茨.媒介事件:歷史的現(xiàn)場(chǎng)直播[M].麻爭(zhēng)旗譯.北京:北京廣播學(xué)院出版社,2000:16.