劉靜靜

(鄭州圖書館，河南鄭州 450000)

1 新時(shí)代的詩(shī)意棲居需求

科技的高度發(fā)展也讓人們沒(méi)有了物質(zhì)生活方面的牽絆，進(jìn)而去探尋在精神家園中“詩(shī)意地棲居”的至上境界?！霸?shī)意地棲居”是一種本質(zhì)意義上的存在狀態(tài)，是德國(guó)哲學(xué)家海德格爾為人類設(shè)想的一種嶄新的生存方式和境界，表達(dá)了人類對(duì)本真的生存方式的追求，是人建構(gòu)高貴而自由的心靈棲居的重要方式。在新時(shí)代，詩(shī)意棲居體現(xiàn)了人們對(duì)于生態(tài)和諧的至上追求，有助于重建人與自然、人與社會(huì)、人與自我的關(guān)系。

2 詩(shī)意棲居的理論淵源

“詩(shī)意地棲居”，出自德國(guó)荷爾德林的詩(shī)作《人，詩(shī)意地棲居》，后經(jīng)德國(guó)哲學(xué)家海德格爾借用并賦予其哲學(xué)內(nèi)涵。海德格爾所說(shuō)的“詩(shī)意地棲居”，是指超越物質(zhì)層面，探尋人的本真存在，追求生命意義和存在價(jià)值的一種生活方式。

在生態(tài)美學(xué)的視域下，人與自然，更準(zhǔn)確地說(shuō)是自然空間，是一種“在之中”的關(guān)系。海德格爾認(rèn)為“在之中”是指“我居住于世界，我把世界作為如此這般熟悉之所依寓之、逗留之”(我即此在)，在這里，人與世界是一個(gè)血肉相融、須臾不可分離的有機(jī)系統(tǒng)，人的身體依寓于生態(tài)審美空間之中，其采取的姿勢(shì)因應(yīng)自然情境的變化而不斷生成、變化。

海德格爾后期的“天地人神四方游戲說(shuō)”徹底將此在與世界和諧地融為一體，建立了一種現(xiàn)代的人與生態(tài)和諧相融的在世模式。這一四方整體模式顯然體現(xiàn)了他對(duì)終將一死者(人)在世界中的歸宿和處境的思考。在他看來(lái)，科技工具理性的肆意膨脹造就了存在被遮蔽、人類無(wú)家可歸的現(xiàn)狀，人的意義世界無(wú)從安放，人失去了超越居住房屋的本然的棲居之所，人們需要去重新尋求棲居的本質(zhì)，探究人生存的本真處境，學(xué)會(huì)在其中棲居。[1]

海德格爾指出，“詩(shī)意地居住的人把一切顯現(xiàn)者，大地和天空和神，帶入那種自為地持立的、保存一切的顯露之中”。[2]海德格爾將“天地神人之統(tǒng)一性地居有著的映射游戲”稱為“世界”。[3]終將一死者(人)在大地上詩(shī)意地居住，也就意味著其接受并參與到天、地、神相融相生的統(tǒng)一性存在，存在于天地神人的本然境域之中。在他看來(lái)，只有這樣的四方結(jié)構(gòu)才有可能克服技術(shù)時(shí)代的危機(jī)，才能把迷途中的人們從逃避存在的境遇中喚醒，并與存在相遇。

3 詩(shī)意棲居下公共圖書館空間再造的目標(biāo)

3.1 求知閱讀的至真之境

公共圖書館作為知識(shí)的寶庫(kù)，是廣大讀者和學(xué)習(xí)者進(jìn)行閱讀和求知的絕佳場(chǎng)所。求知閱讀，不僅是公共圖書館基本功能的應(yīng)有之義，而且是新時(shí)代滿足人民物質(zhì)文化需求、增強(qiáng)文化獲得感與幸福感的基本內(nèi)容。通過(guò)求知與閱讀，人們追求的是知識(shí)、事實(shí)與原理，不斷深化和拓展自己對(duì)于客觀世界的認(rèn)知，在學(xué)習(xí)、實(shí)踐與總結(jié)中不斷尋求新的突破。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”、創(chuàng)新2.0、大數(shù)據(jù)、人工智能等的飛速發(fā)展，人們的閱讀方式發(fā)生了巨大的變化，公共圖書館在新時(shí)代的空間再造中也有了更大的創(chuàng)新空間和再造動(dòng)能。然而，在高度工業(yè)化和智能化的新時(shí)代，無(wú)紙化的電子閱讀通過(guò)智能手機(jī)、平板電腦、閱讀設(shè)備等終端潛移默化地影響著大眾閱讀，人們?cè)谇笾c求真的路上仍然需要并呼喚著詩(shī)意，這正是公共圖書館在新時(shí)代的努力目標(biāo)。在詩(shī)意棲居下，公共圖書館的空間再造首先要考慮的是，充分滿足讀者在求知閱讀方面的需求，通過(guò)不斷豐富和優(yōu)化館藏內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、形式等，重新布局安排，堅(jiān)持讀者需求導(dǎo)向，尋求科技與藝術(shù)、知識(shí)與詩(shī)意、文化與遠(yuǎn)方之間的微妙平衡點(diǎn)，為讀者營(yíng)造新時(shí)代求知閱讀的至真之境。

3.2 服務(wù)大眾的至善之境

《禮記·大學(xué)》開篇道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”其中概括了儒家學(xué)說(shuō)中的三綱，即明德、親民、止于至善。大學(xué)的宗旨在于，彰顯美德，“使人棄舊圖新、去惡從善”，“達(dá)到最完善的境界”。[4]至善，不僅是明德和親民的目的，更是新時(shí)代文化自信與社會(huì)和諧的追求，其實(shí)現(xiàn)需要通過(guò)明德與親民，這就離不開人們文化知識(shí)的積累和全民素養(yǎng)的提升，更少不了公共圖書館在館藏與服務(wù)方面的有力支持。

在新時(shí)代，公共圖書館的服務(wù)大眾功能將體現(xiàn)得更加明顯。2018年1月1日實(shí)施的《中華人民共和國(guó)公共圖書館法》中規(guī)定，公共圖書館的服務(wù)對(duì)象是社會(huì)公眾。根據(jù)該法律，公共圖書館應(yīng)當(dāng)免費(fèi)開展基本服務(wù)，重點(diǎn)在于開展推廣全民閱讀、信息咨詢、數(shù)字服務(wù)、古籍保護(hù)等服務(wù)，突出針對(duì)少兒和弱勢(shì)群體的服務(wù)，在形式上強(qiáng)調(diào)流動(dòng)服務(wù)、自助服務(wù)等。[5]公共圖書館應(yīng)著力構(gòu)建服務(wù)大眾的至善之境，為大眾所提供的服務(wù)也不僅表現(xiàn)在館藏、設(shè)施、設(shè)備等硬件方面的完善，更體現(xiàn)在服務(wù)范圍、服務(wù)態(tài)度、服務(wù)方式等軟件的不斷改進(jìn)，讓善意流動(dòng)于每一位圖書館人的服務(wù)中，在達(dá)到至善境界的道路上成為讀者閱讀中的一道光，照亮、溫暖每一顆求知上進(jìn)、裝滿詩(shī)和遠(yuǎn)方的心靈。

3.3 詩(shī)意棲居的至美之境

人置身于生態(tài)環(huán)境中，兩者之間構(gòu)成一種特定時(shí)空里此時(shí)此刻的關(guān)系，借助身體知覺(jué)，人類意識(shí)到每一時(shí)刻的“存在”，生態(tài)環(huán)境中物質(zhì)材料的多樣性決定了參與知覺(jué)的感官的豐富性，而不僅僅限于視聽，對(duì)于生態(tài)環(huán)境所產(chǎn)生的審美感覺(jué)也是基于一個(gè)身體完整的知覺(jué)。因而，在生態(tài)美學(xué)的視角下，海德格爾所說(shuō)的“此在”，面對(duì)的不是一個(gè)孤立的實(shí)體對(duì)象，而是緊密相連、須臾不可分離的和諧系統(tǒng)；自然之美也不是一個(gè)實(shí)體性的具象之美，而是一種關(guān)系性與機(jī)緣性的美。在這里，合乎良好生態(tài)要求是形成生態(tài)審美的必要條件，而不是充分條件。合乎良性生態(tài)要求主要是生態(tài)倫理學(xué)討論的范疇，“美”在這里并未明確出現(xiàn)。良性的生態(tài)環(huán)境與人的身體共同構(gòu)筑的情境系統(tǒng)對(duì)于身體美感進(jìn)行重建，使合乎良性生態(tài)的要求和審美對(duì)接起來(lái)，這種審美感覺(jué)隨著身體的空間展開性而持續(xù)綿延地生成與變化。因?yàn)樯眢w的展開具有豐富性與多樣性，所以身體在生態(tài)空間中知覺(jué)和感受美具有無(wú)限的可能性。

在詩(shī)意棲居下的空間再造中，公共圖書館需要考慮合乎良性生態(tài)的要求，加強(qiáng)與自然生態(tài)之間的匯通，構(gòu)建能夠自由呼吸、與自然生態(tài)和諧相融的詩(shī)意之境，建立起能夠讓讀者身體產(chǎn)生美感的情景系統(tǒng)，激起讀者對(duì)于公共圖書館空間的愉悅感知，在空間的展開中使讀者能夠?qū)崿F(xiàn)身體與心靈的詩(shī)意般自由舒展，不斷綿延地生成身心的舒適與美感，形成審美感覺(jué)，構(gòu)筑起能夠讓讀者詩(shī)意棲居的至美之境。

4 詩(shī)意棲居下公共圖書館空間再造的途徑

4.1 特色化的因地制宜

科技的發(fā)展極大地改變和影響著人們的生活和居住環(huán)境，現(xiàn)代化的生產(chǎn)線在實(shí)現(xiàn)規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化的同時(shí)，也使得我們周圍的世界高度相似，喪失了原有的特色和靈性，居于其中的人也成了機(jī)械化生活圈中的一種物化存在。詩(shī)意棲居是從棲居的角度思考人之存在，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)作品等的熏陶來(lái)實(shí)現(xiàn)心靈的解放與自由，尋找人們精神上的世外桃源?！霸?shī)意地棲居”旨在“通過(guò)人生藝術(shù)化和詩(shī)意化來(lái)抵制科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的個(gè)性泯滅以及生活的刻板化和碎片化”。[6]

在新時(shí)代的空間再造中，公共圖書館需要尋找人們心靈的港灣，從文化、哲學(xué)、生態(tài)、審美的層面，以詩(shī)意棲居的理念推進(jìn)空間再造，有針對(duì)性地因地制宜，建設(shè)體現(xiàn)當(dāng)?shù)貥?biāo)志性文化特色元素的公共圖書館，滿足人們更高層次的精神需求與自我超越。我國(guó)幅員遼闊，南北方的氣候、地形、地貌等差異較大，如北方建筑大氣質(zhì)樸，布局整齊方正，屋頂坡度較緩，內(nèi)外空間界限分明，注重保暖和采光；南方建筑精致通透，屋頂坡度較大，布局靈活，突出水和花卉。在公共圖書館的空間再造中，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、景觀風(fēng)格、起居習(xí)慣等對(duì)公共圖書館的空間進(jìn)行重新規(guī)劃與布局，積極吸納當(dāng)?shù)靥厣挠卫?、雕刻、彩繪、亭臺(tái)、樓閣、曲徑、庭院等元素，既滿足實(shí)用性需求，又體現(xiàn)地域性特點(diǎn)，讓當(dāng)?shù)刈x者能夠感受到家的舒適與自在，使非本地讀者能夠在體驗(yàn)當(dāng)?shù)靥厣姓业叫撵`的自由與依托。

丹麥哥本哈根皇家圖書館，別稱“黑鉆”，以黑色拋光花崗巖和不規(guī)則角度得名，建筑中間的中庭采用玻璃材質(zhì)，為室內(nèi)讀者帶來(lái)了滿滿的陽(yáng)光和難以置信的水道景觀，精美絕倫、恰到好處。廣州圖書館采取東西走向、南北塔樓、獨(dú)特的“之”字優(yōu)雅體造型，突出層疊的建筑肌理，建筑融入騎樓等文化元素，體現(xiàn)了嶺南建筑藝術(shù)特色。大門處貫穿的南北塔樓中庭為讀者提供了開闊視野、自然采光和良好通風(fēng)，同時(shí)把成人閱覽區(qū)和少兒閱覽區(qū)隔開，有效保證了不同年齡讀者的閱覽體驗(yàn)。在其少兒閱覽室，咨詢臺(tái)整體是漂浮的云朵形狀，加上后面放置的綠植和其后玻璃隔斷上散落的云朵貼紙，一直投射到窗外的藍(lán)天白云綠樹之間，不經(jīng)意間將小讀者的視覺(jué)空間從室內(nèi)拓展到室外。杭州市圖書館新館在“以人為本”和綠色管理理念下，采用大開間、軟分隔、三重?zé)艄獾瓤臻g設(shè)計(jì)，古樸的木質(zhì)桌椅，加上閱覽桌上小傘形狀的白色臺(tái)燈，營(yíng)造出獨(dú)樹一幟的家居式閱覽環(huán)境。園林化的蘇州圖書館總館分為北、中、南三大區(qū)域，中區(qū)有古籍館和近代園林建筑“天香小筑”；東部沿張思良巷設(shè)有古典園林式長(zhǎng)廊，內(nèi)側(cè)雕刻蘇州歷代名家書畫；沿人民路一側(cè)設(shè)有長(zhǎng)約60米的空透式長(zhǎng)廊和綠化帶，與車水馬龍的繁華街景相隔離；廊內(nèi)雕刻蘇州籍兩院院士格言錄，是江蘇省愛(ài)國(guó)主義教育基地。上述圖書館根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂?、環(huán)境等因素，在空間布局方面突出特色、服務(wù)與管理理念，巧妙運(yùn)用獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣牟季衷兀瑺I(yíng)造出詩(shī)意化的公共圖書館閱覽空間。

4.2 詩(shī)意化的自然回歸

在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中，人們認(rèn)識(shí)到人與自然和諧的重要性，在工業(yè)化痕跡遍布的當(dāng)今世界中，生態(tài)的缺失使人們開始重新思考人與自然的關(guān)系，在水泥叢林的不斷壯大中尋求詩(shī)意化的自然回歸。海德格爾的天地人神四方游戲說(shuō)是為了拯救現(xiàn)代技術(shù)世界所造成的人與世界的割裂、上帝的隱匿、諸神的逃遁以及人類無(wú)家可歸的現(xiàn)狀。他在對(duì)技術(shù)本質(zhì)的批判過(guò)程中，逐漸孕育出了世界的四重結(jié)構(gòu)這一思想，用以揭示技術(shù)時(shí)代對(duì)存在的遮蔽，克服技術(shù)本性對(duì)人的束縛和支配，使人從技術(shù)世界中逃避、背離存在的主體，蛻變?yōu)榇嬖诘氖刈o(hù)者，棲居于由天地神人構(gòu)成的四重世界之中。

在理想意境與現(xiàn)實(shí)世界的邊緣，人們更需要認(rèn)識(shí)到，新時(shí)代的棲居應(yīng)該是一種充滿綠色、平和、自由、詩(shī)意和美好的人與自然和諧、物質(zhì)文明與精神文明并進(jìn)的生存狀態(tài)。公共圖書館也需在空間再造中重視人們對(duì)于接近自然的需求，在園林化布局和實(shí)用性需求中尋找平衡，通過(guò)天井和中庭等設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)公共圖書館內(nèi)部空間和外部自然清新空氣之間的實(shí)時(shí)流動(dòng)。在群體建筑的建設(shè)中，公共圖書館適當(dāng)引入庭院布局，通過(guò)透明玻璃、連廊等方式將讀者的閱覽空間從室內(nèi)拓展到室外，從而實(shí)現(xiàn)公共圖書館空間的人性化布局。此外，公共圖書館可以有條件地依托建筑周圍的水系形成局部的小氣候，在建筑內(nèi)外空間種植常綠植物、花草。當(dāng)讀者進(jìn)入公共圖書館空間范圍，就能夠隨時(shí)隨地在溫暖的陽(yáng)光、清澈的水流、搖曳的竹子、嫩綠的草坪、盛開的鮮花、起舞的蜂蝶中感受生活的詩(shī)意，在工業(yè)化、機(jī)械化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的飛速發(fā)展的時(shí)代幫助人們尋找心目中的“瓦爾登湖”，尋求人們心靈的詩(shī)意化自然回歸。

墨西哥José Vasconcelos圖書館，如同大船航行于花園之上，建筑包括一個(gè)公共圖書館和一個(gè)植物花園，是一個(gè)由玻璃外表皮包裹著的長(zhǎng)250米的混凝土結(jié)構(gòu)，外面環(huán)繞著綠色和水體，自然采光和通風(fēng)遍布其中，讀者身處閱讀區(qū)便可以親身體驗(yàn)自然。深圳圖書館新館，位于風(fēng)景秀美的蓮花山前，南側(cè)的三棟黑色建筑狀若三本翻開的圖書，而東面柔美變化的水幕和三維玻璃曲面猶如委婉韻律的豎琴。三維玻璃內(nèi)是貫通整個(gè)建筑的開放樓梯，寬敞明亮的樓梯中線和靠玻璃一側(cè)整齊地?cái)[放著綠植和鮮花。三維玻璃外是大片草坪與綠樹，突破室內(nèi)狹小空間的局限，陽(yáng)光透過(guò)玻璃溫柔地灑在樓梯上、花草上和沉醉于閱覽的讀者身上，為各個(gè)樓層的讀者帶來(lái)了開闊的視野、自然的氣息和詩(shī)意的閱覽體驗(yàn)。蘭州市圖書館座落在黃河之濱，面對(duì)綠色公園，背倚南湖公園，南鄰敦煌研究院，北傍體育公園，從多個(gè)方位與自然親密接觸。桂林圖書館，其榕湖館舍坐落在景色秀麗的榕湖之濱，安新館舍坐落在美麗的漓江之畔，讀者在詩(shī)情畫意的山水之間閱覽學(xué)習(xí)，讓心靈回歸自然、自由放飛。籬苑書屋，在美國(guó)Business Insider網(wǎng)站評(píng)選的全球最美18家圖書館中位列第八，作為榜上有名的唯一中國(guó)圖書館，也是網(wǎng)友們口中的“中國(guó)最美圖書館”?；h苑書屋位于北京郊區(qū)的懷柔小鎮(zhèn)，面積約170平方米。建筑采用柴禾桿、洋槐枝干、桑木枝干等，與周邊環(huán)境渾然一體。室內(nèi)錯(cuò)落的空間結(jié)構(gòu)為閱覽者增添了不少情趣，或坐、或靠、或半躺，讀者以最愜意的姿勢(shì)與圖書、自然親密接觸。

詩(shī)意在不同的環(huán)境中有不同的詮釋方式，回歸自然不僅是人們心底的呼喚，而且是詩(shī)意棲居的內(nèi)在要求。不同地域的公共圖書館也在回歸自然中找到了空間再造的詩(shī)意方式，通過(guò)有效的途徑與自然連通，致力于實(shí)現(xiàn)新時(shí)代讀者的詩(shī)意棲居。

4.3 高效化的能源利用

大自然為我們的生產(chǎn)、工作和生活提供了豐富的能源，在人們利用能源改造自然的過(guò)程中，資源浪費(fèi)、環(huán)境污染等情況日益嚴(yán)重，能源的高效利用對(duì)于生態(tài)和諧、詩(shī)意棲居有著重要意義。

對(duì)于公共圖書館的空間再造來(lái)說(shuō)，首先要優(yōu)先考慮采用環(huán)保的建筑與裝飾材料，減少甲醛等有害物質(zhì)的排放，從空間的基礎(chǔ)設(shè)施上減少人類活動(dòng)對(duì)大自然產(chǎn)生的不和諧影響。其次，提高能源的利用效率，在承重等建筑結(jié)構(gòu)允許的情況下，盡可能將實(shí)體墻壁改為環(huán)保型玻璃，不僅能夠有效采用自然光與熱能、減少人工光源和電能的使用，而且能夠讓讀者在館內(nèi)就將館外的自然風(fēng)景一覽無(wú)余，從視覺(jué)上為讀者親近自然創(chuàng)造有利條件。第三，公共圖書館在進(jìn)行高效化能源利用的同時(shí)，還需在空間再造中用實(shí)際行動(dòng)進(jìn)行生態(tài)保護(hù)、和諧發(fā)展的宣傳，讓環(huán)保的理念、高效的方式在無(wú)形中深入人心，讓人與自然和諧發(fā)展的種子在公共圖書館的空間再造中生根發(fā)芽，使詩(shī)意棲居不再是隔著玻璃的美好愿望，通過(guò)公共圖書館將詩(shī)意帶到每個(gè)人身邊、走向每個(gè)人心中的遠(yuǎn)方。

美國(guó)沃克圖書館，建筑立面采用不銹鋼和玻璃墻，不銹鋼屋頂棱角分明、錯(cuò)落有致。玻璃角度各不相同，卻取得了同樣理想的采光效果，為開敞式的閱覽空間提供了豐富的自然采光。更為絕妙的是，天花板上安裝了9個(gè)屋頂光源監(jiān)視器，根據(jù)太陽(yáng)的位置、方向調(diào)整亮度，顏色可從黃色變?yōu)樗{(lán)色，加上多種開關(guān)組合方式，為讀者營(yíng)造截然不同的照明情境，為圖書館注入源源不斷的生氣。天津圖書館文化中心館，建筑設(shè)計(jì)立意為“智慧樂(lè)園”，造型簡(jiǎn)潔大氣又不失現(xiàn)代氣息，設(shè)計(jì)特別關(guān)注了防災(zāi)、節(jié)能、書本流線等技術(shù)問(wèn)題。建筑內(nèi)部為非對(duì)稱的大敞開空間，結(jié)合閱覽功能設(shè)置了七個(gè)采光中庭，最大限度地利用自然光。首層設(shè)置了南北貫穿的通廊式共享空間，兩端連接的是北側(cè)湖畔廣場(chǎng)和南側(cè)城市空間，既方便讀者自由進(jìn)出，又與大自然連接互通。黑龍江省圖書館，建筑造型簡(jiǎn)潔明快、典雅美觀，突出知識(shí)品味而又體現(xiàn)時(shí)代特征，外立面采用玻璃，內(nèi)部裝修使用吸聲材料，既保證了自然光的充足，又減少了噪聲的煩擾。一層入口處與中央共享部分先抑后揚(yáng)的空間處理，使進(jìn)入的讀者豁然開朗，完美起到了調(diào)節(jié)心情的作用，有助于提升閱覽體驗(yàn)。三層的中庭，開口更大，直抵六層，空間通透感進(jìn)一步加強(qiáng)，自然光線透過(guò)屋頂?shù)牟晒饩疄⑾蚨?，滿足更多讀者的日間自然光需求。[7]在公共圖書館的空間再造中，高效的能源利用能夠節(jié)省資源、減少污染，保護(hù)自然環(huán)境，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，有利于詩(shī)意棲居所的構(gòu)建。

4.4 鄉(xiāng)土化的人文融合

在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都在為夢(mèng)想努力打拼，在人們的堅(jiān)強(qiáng)和毅力所支撐起來(lái)的戰(zhàn)甲下總有一顆填滿對(duì)故鄉(xiāng)思念的游子之心。隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，城市中有好多外來(lái)務(wù)工的人員均面臨著相似的困境——融不入的城市，回不去的家鄉(xiāng)，漂泊和不穩(wěn)定感時(shí)刻伴隨著他們。新時(shí)代，在滿足人們對(duì)美好生活的向往的過(guò)程中，公共圖書館也要考慮到人們對(duì)于故鄉(xiāng)的思念和新形勢(shì)下的“還鄉(xiāng)”形式。在海德格爾看來(lái)，“接近故鄉(xiāng)就是接近萬(wàn)樂(lè)之源(接近極樂(lè))。故鄉(xiāng)最玄奧、最美麗之處恰恰在于這種對(duì)本源的接近，絕非其他?！薄斑€鄉(xiāng)就是返回與本源的親近。”[8]

公共圖書館的空間再造更需要在尊重自然、人以及本土文化的基礎(chǔ)上回歸本土特有的質(zhì)樸與詩(shī)意，靈活巧妙地利用原有地形、自然水循環(huán)、鄉(xiāng)土材料與植被、傳統(tǒng)技藝與工序等，注重鄉(xiāng)土化景觀元素在公共圖書館入口空間、標(biāo)志性景觀、閱覽空間、休閑娛樂(lè)空間、研討空間、活動(dòng)空間等的應(yīng)用，挖掘并再現(xiàn)鄉(xiāng)土化的認(rèn)知與物態(tài)文化、建筑空間形式與尺度、色彩與符號(hào)偏好、歷史遺跡與精神象征等，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代公共圖書館空間的鄉(xiāng)土化人文融合。對(duì)于客觀上或主觀上離開故土?xí)r間比較久的人來(lái)說(shuō)，蘊(yùn)含鄉(xiāng)土情結(jié)與意境、勾起美好回憶的可感知鄉(xiāng)土元素、鄉(xiāng)土景觀、鄉(xiāng)土氛圍，總是能夠從靈魂深處撥動(dòng)人們的思鄉(xiāng)之弦，為人們帶來(lái)充滿詩(shī)意的空間與景觀體驗(yàn)，在不知不覺(jué)中將有“還鄉(xiāng)”需求的大地之子帶回大地，尋找久違的歸屬感、存在感與認(rèn)同感。

鄉(xiāng)土建筑形成于鄉(xiāng)土環(huán)境中，是人們?cè)谟H近自然、融入自然、再現(xiàn)自然過(guò)程中所創(chuàng)造的建筑之總和。四川美術(shù)學(xué)院圖書館，坐落于地形復(fù)雜的山地，建筑形式源于當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土建筑。建筑簡(jiǎn)潔、空間靈活，外墻為灰色磚塊，色彩和紋理與裸露的混凝土結(jié)構(gòu)部件相呼應(yīng)，具有四川東部傳統(tǒng)的房屋空間結(jié)構(gòu)特色。建筑注重天人合一，室外和室內(nèi)都采用木材，與建筑整體的色調(diào)和諧一致。兩側(cè)的山墻立面和屋頂都使用了玻璃，將根植于山地環(huán)境中的建筑融入到自然之中，同時(shí)將自然美景引入室內(nèi)。這種富含傳統(tǒng)房屋空間結(jié)構(gòu)的圖書館建筑本身就是當(dāng)?shù)氐娜宋姆?hào)，人們?cè)谄渲心軌虺浞指惺茑l(xiāng)土氣息，喚起對(duì)故鄉(xiāng)的美好回憶。在詩(shī)意棲居下，公共圖書館的空間再造可積極采用鄉(xiāng)土建筑元素，根植于自然、融合于自然，打造自然化的圖書館空間，體現(xiàn)鄉(xiāng)土化的人文融合，為讀者帶來(lái)超越物質(zhì)與空間的“還鄉(xiāng)”體驗(yàn)，滿足人們對(duì)于美好生活的更高層次的追求。

5 結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)代，人們對(duì)于文化方面有了更高層次的需求，詩(shī)意棲居是人們重建人與自然、人與社會(huì)、人與自我之間關(guān)系的重要方面，是人們跟隨內(nèi)心的腳步去尋找其在本真意義上的存在狀態(tài)的重要途徑。公共圖書館也需針對(duì)人們的切實(shí)需求進(jìn)行空間再造，在詩(shī)意棲居理念的指導(dǎo)下，建設(shè)特色化、詩(shī)意化、能夠自由呼吸、與自然和諧相融的閱讀與棲居場(chǎng)所，使讀者能夠?qū)崿F(xiàn)身體與心靈的詩(shī)意般自由舒展，進(jìn)一步推進(jìn)新時(shí)代的全民閱讀，為人們尋找其精神家園提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，幫助人們?cè)谧穼ぴ?shī)和遠(yuǎn)方的旅途中接近萬(wàn)樂(lè)之源，構(gòu)筑起能夠讓讀者詩(shī)意棲居的至美之境。