程麟淇

(西華師范大學(xué)文學(xué)院,四川南充637009)

中國的女性創(chuàng)作,在20世紀(jì)90年代呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的繁榮局面?！?0 年代中國文壇上最突出的文學(xué)現(xiàn)象之一就是“女性寫作命名的凸起?！盵1]一時(shí)起，與此話題相關(guān)的女性主義研究、女性主義文學(xué)研究、婦女研究、女性寫作研究等,成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。對(duì)“女性寫作”，批評(píng)界的認(rèn)識(shí)是:女性作家的寫作并不一定是“女性寫作”,描述女性生活的文本也并不一定是“女性文本”。他們認(rèn)為，只有那些具有女性主義意識(shí)和女性主義視角的作品,才能構(gòu)成“女性寫作”和“女性”文本?！啊詫懽鳌汀晕谋尽奶刭|(zhì)有三:一、女性主義或視角。二、顛覆性或解構(gòu)性。三、大膽展露女性獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)?！盵2]本文的研究對(duì)象“女性寫作” ,在當(dāng)前的語境中,有著其獨(dú)有的含義。寫作的主體是女性,由女性參與并展示女性的生活場景，著重表現(xiàn)女性的身心體驗(yàn)，富有女性獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。女性寫作強(qiáng)調(diào)女性生理性別，展示長期受到遮蔽和忽略的女性身體和欲望的傾向是可以理解的。但是當(dāng)女性寫作由此陷入泥淖困境中時(shí)，就需要反思，男女兩性所標(biāo)識(shí)的生理性別差異是否就是女性寫作唯一的關(guān)注點(diǎn)？在單純的性別差異之外，文化對(duì)性別的建構(gòu)才是性別差異的真實(shí)意義。因此,只有超越性別的“二元對(duì)立”,在各種社會(huì)關(guān)系中去研究女性,才能真正觸碰到女性寫作和女性文學(xué)本質(zhì),深層的一面,才能使女性寫作融入社會(huì)文化，促進(jìn)人和社會(huì)的和諧發(fā)展?！俺叫詣e的寫作”即是女性寫作實(shí)踐和發(fā)展的必經(jīng)之路。

一、90年代女性寫作的社會(huì)文化語境

20世紀(jì)90年代的中國,正在步入轉(zhuǎn)型狀態(tài)。在社會(huì)上,一切都處在變化之中。隨著改革開放的進(jìn)行,國門的打開,整個(gè)社會(huì)生活的價(jià)值觀念和生活觀念都發(fā)生了翻天覆地的變化。文學(xué)方面也是如此，90年代是中國文學(xué)的轉(zhuǎn)型期,文學(xué)從神圣到世俗大眾形成了文學(xué)世俗化知識(shí)分子世俗化。文學(xué)的關(guān)注點(diǎn)從以往的“改革”“啟蒙”等宏大命題轉(zhuǎn)向?qū)Α叭粘Ｉ睢薄白晕摇钡鹊膶徱暋Ｔ诋?dāng)時(shí)的社會(huì)中，“個(gè)人”成為關(guān)鍵同,急劇膨張的“個(gè)人意識(shí)"也成為當(dāng)時(shí)人們的主流觀念。作為改革開放和社會(huì)開放的產(chǎn)物,在某種程度上來說,這種意識(shí)是具有時(shí)代的先鋒性但是與之同時(shí),這種意識(shí)會(huì)產(chǎn)生一定的消極作用。對(duì)個(gè)人欲望和個(gè)人日常生活的過多關(guān)注,會(huì)導(dǎo)致物欲的泛濫和精神追求的匱乏,甚至是社會(huì)責(zé)任感的缺失。但在90年代的社會(huì)環(huán)境下,作家一再退回到私人領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)作,希望能堅(jiān)守自我,渴望在精神上得到“自信”。

在這種轉(zhuǎn)變中,許多作家在小說創(chuàng)作的內(nèi)容和方式上發(fā)生了明顯的改變,作家對(duì)世界、對(duì)社會(huì)的認(rèn)知也發(fā)生了變化。這個(gè)時(shí)期的文學(xué)在主題的表達(dá)上也發(fā)生了轉(zhuǎn)換。作家逐漸回歸到個(gè)人的、本我的敘事。曾經(jīng)被忽視的有關(guān)自身身體經(jīng)驗(yàn)的話題被提起,女性被歷史所遮蔽的精神世界得以展現(xiàn),文學(xué)表現(xiàn)的領(lǐng)域得到了豐富和擴(kuò)展。但是，由于男女在氣質(zhì).角色和地位多個(gè)方面的“社會(huì)化”,女性這一角色長期處于被支配、被壓抑的地位,她們?nèi)毕诖蟛糠稚鐣?huì)重要場景,與男性相比較之,更是缺乏豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。在這種大的環(huán)境下,女性作家傾向于往個(gè)人體驗(yàn)和私人生活靠攏,集中講述能夠體現(xiàn)女性生命價(jià)值和身體經(jīng)驗(yàn)的故事。尤其是90年代的這批女性作家,她們的鮮明特點(diǎn)就是從個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)出發(fā),去強(qiáng)調(diào)女性意識(shí),特別是強(qiáng)調(diào)性別經(jīng)驗(yàn)——女性在社會(huì)體驗(yàn)、心理構(gòu)成、身體經(jīng)驗(yàn)等方面都有別于男性。女性追求自我肯定和社會(huì)獨(dú)立的同時(shí),她們敏感、細(xì)膩的內(nèi)心世界受到商業(yè)化浪潮所衍生的享樂、縱欲逐利等思想的沖擊。在這個(gè)時(shí)期,大量的女性文學(xué)作品被創(chuàng)造出來,無論是在數(shù)量、質(zhì)量還是種類上都成為了當(dāng)代文學(xué)重要的組成部分。女性作家以其獨(dú)特的社會(huì)體驗(yàn)和身體經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)造了一種全新的小說寫作方式。女性寫作在90年代的中國也成為一個(gè)引人矚目的景觀。

除了以上社會(huì)的轉(zhuǎn)變,西方女性主義理論的流人也成為90年代女性寫作大量出現(xiàn)的原因。女性主義批評(píng)理論在當(dāng)代中國的譯介始于80年代初。朱虹在1981.1983年分別譯述的《當(dāng)代法國小說序》《美國當(dāng)代女性文學(xué)》,被認(rèn)為是中國自覺引進(jìn)西方女性文學(xué)理論的開始。隨后,被譽(yù)為“西方婦女解放的《圣經(jīng)》”的《第二性》由湖南文藝出版社出版。1987 年,孫紹先第一次以“女性主義”概念出版了《女性主義文學(xué)》一書，“女性主義”一詞由此在中國被運(yùn)用。到了90年代,女性主義理論的譯介更加全面廣泛,張京媛主編的《當(dāng)代女性注意文學(xué)批評(píng)》,里面收錄了近20篇西方女性主義理論論文。伍爾夫的《一間自己的屋子》陶麗·莫麗的《性與文本政治》等著作也陸續(xù)被翻譯出版。三聯(lián)書店以“性別與中國”為總標(biāo)題出版了一系列專著。以上對(duì)西方理論的引入和譯介使得女性文學(xué)備受關(guān)注。一些女性作家受大量西方理論的影響,其作品也呈現(xiàn)出理論與實(shí)踐相結(jié)合的特點(diǎn)。

一大批具有強(qiáng)烈女性主義色彩的作品誕生，例如林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭》、陳染的《私人生活》、海男的《私奔者》等。作家力圖在作品中從文化層面的角度來展示性別意識(shí)的差異,以表達(dá)對(duì)男性話語系統(tǒng)的拒絕與疏離并對(duì)兩性中所包含的權(quán)力關(guān)系進(jìn)行探討。

社會(huì)環(huán)境與文化的變動(dòng),提供了女性“個(gè)人化寫作”的可行性空間。批評(píng)家們對(duì)女性寫作廣泛的研究和討論,女性作家的踴躍創(chuàng)作,促進(jìn)了當(dāng)時(shí)女性文學(xué)的發(fā)展。從主觀能動(dòng)性上來說，新時(shí)期以來女性寫作逐漸呈現(xiàn)的豐富景觀,是女性作家們共同努力的結(jié)果。90年代女性寫作以其鮮明的性別立場創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的、豐富的文學(xué)景觀，由于其內(nèi)涵的復(fù)雜性,女性寫作的生存狀態(tài)和發(fā)展前路亦存在著可以探討的空間。

二、困境:“一間自己的屋子”的誤區(qū)

從五四起,女性作家以群體的形式出現(xiàn),她們對(duì)話語位置、權(quán)利的確立,以及對(duì)創(chuàng)作主體性的追求就從未停止。爭取寫作權(quán)利的過程,同時(shí)也是女性“個(gè)人意識(shí)”復(fù)蘇的過程。如果說在以往的女,性作家書寫中,由于對(duì)女性話語“自信”的缺乏以及女性話語資源的缺失,她們不得不借用“男性話語”去書寫,甚至不自覺地去模仿男性說話。那么到了90年代,多元文化共存的社會(huì)環(huán)境以及商品經(jīng)濟(jì)帶來的意識(shí)形態(tài)的沖擊給女性寫作提供了瘋長的空間?！芭詫懽鳌泵某霈F(xiàn),女性批評(píng)話語的產(chǎn)生,打開了一個(gè)新局面。這個(gè)時(shí)期的女性寫作終于沖破歷史的重重霧藹,呈現(xiàn)出鮮明的女性意識(shí)和女性特征。

90年代的女性寫作，“個(gè)人化”和“私人化”幾乎成為其代名詞。美國女性主義學(xué)者芭芭拉.瓊森就指出,女性和“個(gè)人化”之間存在著天然的聯(lián)系。長久以來,女性的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)不只被排斥于知識(shí)范疇之外,還有任何屬于個(gè)人的范疇都在加上一個(gè)‘女性’的編碼后而被貶低。女性主義重新強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)女性的文學(xué)創(chuàng)作影響?yīng)q深。因?yàn)榕詮某聊接X醒的過程必定是一個(gè)個(gè)人化的過程,這很自然地成為文學(xué)的題材,并需要得到尊重和肯定，女性主義文學(xué)批評(píng)在這個(gè)方面所發(fā)揮的作用,便是把個(gè)，人的、特別是女性的體驗(yàn)提到正宗的位置。[3]女性作家在這場“個(gè)人化”浪潮中,創(chuàng)造出許多主觀色彩強(qiáng)烈的作品。如:林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭》《守望空心歲月》;陳染的《私人生活》等?！拔摇痹谶@些女性作品中頻頻出現(xiàn),自傳體敘事成為女性寫作中出現(xiàn)的主流敘事方式。女性作家在創(chuàng)作中構(gòu)建了一個(gè)屬于女性個(gè)體的隱秘世界,她們專注于自我的私人體驗(yàn),以敏感細(xì)膩的筆觸,將女性個(gè)體感受、 記憶、經(jīng)歷融入作品中,去向讀者傳達(dá)女性真實(shí)的體驗(yàn)和聲音。

但是,當(dāng)女性作家在以“個(gè)人化”、“私人化”寫作的方式確立自己話語地位的同時(shí),不可避免地遭遇了“個(gè)人”的陷落。女性作家努力用實(shí)踐去擁有“一間屬于自己的屋子”,她們專注于私人生活，并以此為中心去創(chuàng)造一個(gè)隱秘的空間。這個(gè)空間只屬于自己,沒有來自外部的干擾。在這個(gè)空間里,女性可以自由地進(jìn)行一系列的思考、幻想、體驗(yàn)。正如西蒙·波伏娃所言:“這個(gè)房間是一種現(xiàn)實(shí)同時(shí)也是一種象征。要想能夠?qū)懽?要想能夠取得一點(diǎn)什么成就,你首先必須屬于自己,而不是任何別人?！碑?dāng)時(shí)的女性寫作中頻繁地出現(xiàn)對(duì)這種“空間”的描述,最具有代表性的就是林白在《一個(gè)人的戰(zhàn)爭》中描繪的遍布鏡子的房間:“梅琚家中的鏡子依然如故,仍然那樣地布滿了各個(gè)房間,面對(duì)任何方向都會(huì)看到自己。多米在這樣的房間里心里覺得格外的安寧……”[4]這個(gè)房間阻擋了一切外界目光的進(jìn)人,看的人是自己,被看的人依然只有自己。這種除了這種空間上的封閉,還有心靈上的封閉。女性作家的內(nèi)心拒絕外人的進(jìn)人，她們自我欣賞,自我對(duì)話,在她們的作品中常常出現(xiàn)“對(duì)鏡自看”的情節(jié)描述。例如在《一個(gè)人的戰(zhàn)爭中》:“她有些病態(tài)的喜歡自己的身體,喜歡精致的遮掩物下凹凸有致的身體。有時(shí)候當(dāng)她一個(gè)人的時(shí)候她會(huì)把內(nèi)衣全部脫去,在落地穿衣鏡里反復(fù)欣賞自己的裸體?！盵4]《瓶中之水》中:“二帕下班回到宿舍,長久地站在鏡子跟前,她喜歡在黃昏的時(shí)候照鏡子,二帕從鏡子里看到自己的臉充滿層次,富有質(zhì)感?！盵5]這種充滿強(qiáng)烈自戀意味的行為在女性寫作中被視為常態(tài),成為女性進(jìn)行自我肯.定的一種方式。

女性意識(shí)的不斷增強(qiáng),男性霸權(quán)也逐漸在女性話語中被有意識(shí)地解構(gòu)。90 年代女性寫作對(duì)以男性為中心的寫作權(quán)威進(jìn)行了一次有力的顛覆。女性作家在寫作中有意識(shí)地弱化男性、否定男性,甚至是拋棄男性。她們將全部的生命和情感體驗(yàn)都轉(zhuǎn)移到自己或另一個(gè)女性身上。這也是90年代女性寫作熱衷于同性愛題材的原因。在以往早期同性愛題材的作品中,更多展現(xiàn)出來的是一種女性被逼無奈的反抗和逃離境況,女性作家在男權(quán)和封建禮教的壓迫下,或是在與異性戀情失望甚至絕望之后,將對(duì)同性的感情作為一種寄托,作為一種逃避的方式。寫作也未將男性徹底排斥在外,甚至大部分的作品都是以主人公因?yàn)榉N種原因妥協(xié),又回到異性戀作為結(jié)局。這個(gè)時(shí)期的同性戀寫作并未對(duì)兩性關(guān)系以及性別意識(shí)進(jìn)行深入的思考,甚至還停留在傳統(tǒng)慣性的圈子里。90 年代女性寫作中的女同性愛描寫,則是展現(xiàn)出前所未有的大膽,激進(jìn)的姿態(tài)。在新一代的女性作家筆下,對(duì)女同性愛的描寫發(fā)生了劇烈的變化。陳染就多次在作品中對(duì)女同性愛進(jìn)行描寫,她認(rèn)為“女人之間的溝通,比起與男人的溝通障礙要小一些,他們的性別立場、角度以及思維方式、感知世界的方式,都更為貼近”。[6]在《與往事干杯》中,“我”與喬琳之間親密而抒情的私語;《空心人的誕生》里,女主人公與女播音員同事之間的溫情緩釋了異性暴力的夢魘;甚至是在《私人生活》里出現(xiàn)的同性之間大膽的親吻和撫摸身體的描寫,都營造出了一種同性之間緊密的空間氛圍。這種溫情、水乳交融的女性關(guān)系描寫不同于以往遮遮掩掩。新時(shí)代的女性作家在獲得了西方女性主義理論支撐,借著新時(shí)期的多元話語空間,將女同性愛的方方面面,自覺,坦然地展示出來。其中展現(xiàn)的不僅僅是女性作家對(duì)于愛情的想象,更是對(duì)自我身份的一種認(rèn)同?！巴ㄟ^“她’,我才找到了我作為一個(gè)女人的自我感受，‘她’是我的鏡子。”[7]女同性愛題材的寫作所具有的對(duì)女性主體的警醒功效是不可否認(rèn)的,但是老一代的女性主義批評(píng)家就認(rèn)為,對(duì)“女同性愛”的過度描寫，是自戀的放大和延伸,是不成熟的表現(xiàn)。女性作家在對(duì)女同性愛的寫作中,其中的展現(xiàn)出的自我認(rèn)同和他者(男性)忽視,僅僅只是完成了小部分的性別意義上的批判.并未找到拯救女性的真正途徑。而女性試圖以自已的方式打破由男性霸權(quán)建構(gòu)起來的二元對(duì)立局面,去尋求一個(gè)平衡點(diǎn)來為女性發(fā)聲的同時(shí),又陷人了以女性為中心的話語圈,又與男性相對(duì)立了。

女性作家對(duì)“個(gè)人化"寫作的執(zhí)著,容易一味地將自己圈人一個(gè)狹小的空間里,“自我封閉”成為90年代女性寫作的通病。她們拒絕他人,拒絕異性的介人，將個(gè)人與社會(huì)隔離開,遠(yuǎn)離歷史和現(xiàn)實(shí)場景,力求尋找“一間屬于自己的屋子”。女性在自我身份的確認(rèn)以及尋求話語權(quán)的過程中,擁有“一間屬于自己的屋子”固然重要。女性寫作中對(duì)性別經(jīng)驗(yàn)的重視和描述也是不能忽視的部分。但是堅(jiān)持女性立場下的自我確認(rèn)并不等同于自我封閉和過度自戀?！俺林氐淖詰偌仁?0年代女性個(gè)人化寫作的根源，也成為它再次自我喪失的宿命。”[8]“困境”“危機(jī)”成為90年代女性文學(xué)批評(píng)中頻繁出現(xiàn)的字眼。“個(gè)人化”寫作帶來的個(gè)體孤獨(dú)感,失落感以及精神家園荒蕪也成為女性文學(xué)批評(píng)家們討論的重點(diǎn)。女性寫作在擺脫國家、民族社會(huì)等公共話語之后,如何保持它的文學(xué)社會(huì)功能，如何避免“個(gè)人化”寫作帶來的消極效應(yīng)?這是90年代的女性寫作尋求自身出路時(shí)亟待解決的問題。

三、出路:超越性別的寫作

90年代女性寫作對(duì)20世紀(jì)中國文學(xué)面言，是必不可少的補(bǔ)充，也是一種發(fā)展。它為文學(xué)帶來新的話語空間,開辟了新的文學(xué)土壤,是當(dāng)代文學(xué)富有意義和色彩的組成部分。女性作家在進(jìn)行自我探索，自我展示的同時(shí).呈現(xiàn)了作為女性獨(dú)特的蓬勃的生命力和創(chuàng)造力,對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)產(chǎn)生了強(qiáng)有力的思維沖擊。但是,這一時(shí)期的女性寫作難免帶有“激進(jìn)”的色彩。有相當(dāng)一部分女性作家以激進(jìn)的女性主義立場進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)尋求性別認(rèn)同有狂熱的執(zhí)念，“這種情形在某些男性批評(píng)家眼中又好像是犯了自閉癥的瘋女人”。[9]在對(duì)自我的沉迷和囈語中凸顯出來的焦慮和迷茫.是女性作家在對(duì)寫作的探索中需要去正視和面對(duì)的問題。可見.90年代的女性寫作的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的。除了通過一味地屏蔽和拒絕外部的聲音來彰顯自己的女性立場,女性如何在真正意義上建立自己的獨(dú)立文化空間？

回顧歷史長河,不論是女性寫作的困境或是出路,似乎都在女性性別身份上糾結(jié)纏繞。由于女性長期處于社會(huì)的邊緣位置.缺失話語權(quán)。在她們獲得寫作權(quán)利的初始時(shí)期,盡可能地去模仿男性寫作,一切以男性價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)期，女性作家的寫作要是偶爾流露出女性情感的表達(dá),則會(huì)遭受到批評(píng)。所以.在很長一段時(shí)間里,女性作家在整個(gè)社會(huì)的男權(quán)文化的禁調(diào)下,不得不消磨自己的性別.進(jìn)行男性化,或者中性化的寫作。到了90年代,隨著大環(huán)境的改變,性別意識(shí)的復(fù)蘇和徹底自覺,成為這個(gè)時(shí)期女性寫作最為鮮明的標(biāo)志。她們執(zhí)著地沉浸在自己的世界里,將自戀,同性愛,性體驗(yàn)等女性經(jīng)歷融人作品中.這些經(jīng)驗(yàn)只屬于她們自己。在性別的對(duì)抗中，女性的憤懣、痛苦、吶喊得以一一展現(xiàn)。但是,女性寫作在突破重圍時(shí).也為自己的發(fā)展埋下了陷阱。90年代的女性寫作面臨的多重困境,最首要的就是做人還是做女人的選擇.這恐怕是五.四以.來就一直存在于女性作家心中的一個(gè)問題。“我首先是一個(gè)人,然后才是一個(gè)女人”的聲辯,是反抗與解放的強(qiáng)音,也是無奈的攀附。人是語言的存在物但人類、人、歷史等詞語都不包括女人?！芭恕痹诼L的歷史中,經(jīng)受著“無名的痛楚”,荒謬的是“在想象中,她最為重要，而實(shí)際上，她則完全無足輕重，從始至終她都遍布在詩歌之中,但她又幾乎完全缺席于歷史。在虛構(gòu)的作品中，她主宰了國王和征服者的生活,而實(shí)際上,只要父母把戒指硬戴在她手上，她就是任何一個(gè)男孩的奴隸。在文學(xué)中,某些最有靈感、某些最為深刻的思想從她的唇中吐出.而在實(shí)際生活中.她卻幾乎不識(shí)字,幾乎不會(huì)拼寫，面是她丈夫的財(cái)產(chǎn)”。[10]所以,在這種關(guān)于女性性別的歷史慣性下,只有忘記自己的性別.緊緊地握住“人”或者說“男人”這一主流性別角色,才能擁有寫作權(quán)利和話語權(quán)力。新時(shí)期的女性寫作繁榮興起,性別差異被重新提起并且加以強(qiáng)調(diào)。性別復(fù)蘇的過程很快使得女性陷入新的陷阱,性別本質(zhì)主義本來是女性為追求公平地寫作和表達(dá)自我情感的權(quán)力想要去消除的東西,是曾經(jīng)反抗的對(duì)象。一個(gè)性刷享受的特權(quán)，是以另一個(gè)性別的權(quán)力被剝削為代價(jià)。在某種程度上而言,女性寫作中將男女位置互換,將男性至于社會(huì)中的“他者”地位。女性以反抗拒絕男性及其話語系統(tǒng)的寫作策略正是陷入了一種新的特權(quán)和獨(dú)裁。

美國女性主義批評(píng)家伊萊恩·肖瓦爾特將女性作家的創(chuàng)作分成了三個(gè)階段:“女人氣”階段是一個(gè)較長期的摹仿主導(dǎo)傳統(tǒng)的階段;“女權(quán)主義”階段是一個(gè)抗議主導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值,倡導(dǎo)作為少數(shù)派的女性權(quán)利、價(jià)值和自主權(quán)的時(shí)期;“女性”階段是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn),一個(gè)擺脫了對(duì)對(duì)立面的依賴而把目光投向內(nèi)心、尋找同一性的過程。[11]其中第三個(gè)階段,就蘊(yùn)含了女性寫作出路的關(guān)鍵一“超性別意識(shí)”。在寫作中改變將男女兩性對(duì)立起來的觀點(diǎn),以人性視角來代替單純的性別視角?！俺詣e意識(shí)”這一概念首先被陳染提出來:“作為一個(gè)作家觀察世界的方式,我努力在作品中貫穿超性別意識(shí)?！盵12]超越單純的性別意識(shí)來認(rèn)識(shí)生活和世界,不因性別的差異去刻意強(qiáng)調(diào)女性的立場和人生境況，更加注重關(guān)注普遍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，正如李蔚紅所說:“做一個(gè)女人包括人生的好多方面,是生理過程的一步步展現(xiàn),也是作為一個(gè)社會(huì)的人生存的逐漸完成。女人不可能只是她自己，女人的問題不可能只是性別問題,她不像一些人理解得那么簡單,她是人類的母體和合體，文化、歷史、生命都在女人的身上演變著、體現(xiàn)著。”[13]“超性別意識(shí)”呼喚女性作家突破性別的藩籬,去進(jìn)行超越性別的寫作。但是對(duì)自我性別的確認(rèn)和強(qiáng)調(diào),是女性寫作陷人困境的原因,同時(shí)又是女性寫作的特點(diǎn)。如何在寫作中適當(dāng)?shù)匕盐招詣e立場，就顯得尤為重要。張抗抗就曾經(jīng)談到關(guān)于在寫作中對(duì)性別視角的把握問題:“我比較認(rèn)同女性寫作中應(yīng)當(dāng)有更為自覺女性視角這一說法,在我們自己的一間屋子里,安靜地思考與自省……然后,拉開窗簾,敞開我們的門窗,讓新鮮的風(fēng)吹進(jìn)來,讓明亮的陽光透進(jìn)來。我們將走到外面廣闊的天地去,用女人的心去感受除了男人和女人的關(guān)系之外,人與現(xiàn)實(shí)世界的更為復(fù)雜的關(guān)系?！盵14]她在一個(gè)開闊的視野中,建立了對(duì)女性寫作的認(rèn)識(shí)并認(rèn)為在女性寫作中,女性應(yīng)當(dāng)關(guān)注到“兩個(gè)世界”：一是女性生活,二是社會(huì)生活的其他層面。鐵凝也表達(dá)過她對(duì)“超性別意識(shí)”觀點(diǎn)的贊同:“我本人面對(duì)女性題材時(shí),一直力求擺脫純粹女性的目光。我渴望獲得一種雙向視角或者叫做“第三性”視角,這樣的視角有助于我更準(zhǔn)確地把握女性真實(shí)的生存境況?！盵15]

要走出寫作的困境,超越自我,走向他人,對(duì)于女性作家而言是非常必要的?！俺詣e意識(shí)”中強(qiáng)調(diào)的“人”,則是女性寫作應(yīng)該關(guān)切的重點(diǎn)。縱觀“女性主義文學(xué)名篇都是從人性和人的價(jià)值的高度探尋女人的生存處境和精神解放的道路。她們鮮明的作為人的性別意識(shí)無論是體現(xiàn)在對(duì)父權(quán)制男性中心意識(shí)的批判還是體現(xiàn)在對(duì)女性自身身體的認(rèn)識(shí),對(duì)母性和愛的認(rèn)同以及人性的審視,都立足于人性的提升完善和女性的成長與解放這一女性人文理想的價(jià)值立場。這也正是女性文學(xué)能夠超越時(shí)代,超越性別,超越時(shí)效性和功利性而具有長久的歷史和美學(xué)價(jià)值的原因”。[16]雖說女性寫作是對(duì)女性意識(shí)的文學(xué)表達(dá),具有強(qiáng)烈的性別意識(shí)。但是在性別革命的歷史長河中,女性意識(shí)也是在隨著社會(huì)的變遷和發(fā)展在不斷的變化。男女兩性在這個(gè)進(jìn)程中變得不再是爭鋒相對(duì)的狀態(tài)，“女性為了人性的解放進(jìn)人社會(huì)中心,男性為了人性解放從社會(huì)中心重返人性家園,成為男女兩性所共同遇到的問題,只有在兩性對(duì)話中,男女才能對(duì)社會(huì)性與人性的對(duì)立統(tǒng)一的矛盾更清醒深刻的認(rèn)識(shí)和把握”。[17]在這種和諧的狀態(tài)中,女性寫作需要以一種更全面的情感體驗(yàn)來進(jìn)行寫作。只有這樣,女性作家才能在堅(jiān)持“女性”立場的同時(shí),擁有更為寬廣的創(chuàng)作前路。