徐千里

近年來，在對(duì)城市發(fā)展和建設(shè)模式的不斷反思中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到城市的發(fā)展和演進(jìn)猶如生命有機(jī)體的生長，是遵循自身內(nèi)在規(guī)律的。而過去很長一段時(shí)期，城市的開發(fā)和建設(shè)在很大程度上違背了這種規(guī)律，使我們的城市在日益失去其風(fēng)貌特色的同時(shí)，更喪失了使城市得以健康運(yùn)行的機(jī)制和動(dòng)力。為此，我們針對(duì)渝中半島城市建設(shè)的特殊背景和現(xiàn)實(shí)條件，提出了全面實(shí)施“城市雙修”，持續(xù)性、常態(tài)化、小規(guī)模、漸進(jìn)式推進(jìn)城市精細(xì)化有機(jī)更新的建設(shè)思路。

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重慶中山四路的改造之所以受到人們青睞，并非因?yàn)樗沁@座城市的政治和權(quán)力中心所在，而恰恰是因?yàn)檫@條街道并非由于其曾經(jīng)的輝煌和如今權(quán)力中心的所在而喪失了為普通人日常生活服務(wù)的功能，而是像城市里最普通的街道那樣，為人們提供了許多宜人的日常生活空間。許多人在看待和評(píng)價(jià)此類歷史街區(qū)更新改造的成敗與得失時(shí)，往往較多關(guān)注和談?wù)摰氖歉脑旄聲r(shí)所采取或“恢復(fù)還原”的某種歷史形式或“風(fēng)貌”，這其實(shí)是一種誤解。與這些形式語言相比，使中山四路改造更新獲得成功的更為重要的因素，是設(shè)計(jì)者對(duì)這個(gè)特定街區(qū)的空間環(huán)境、人文背景以及與之密切相關(guān)的人們的生活狀態(tài)的深入理解、充分尊重和真誠回應(yīng)。由此產(chǎn)生的街道空間才是真正貼合這個(gè)地方自然條件和文化背景、符合人們生活需求和意愿的日常生活空間。

近些年，城市公共空間在我國城市發(fā)展和建設(shè)中受到日益廣泛和深入的關(guān)注，這固然與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高有關(guān)，但在這一動(dòng)向的背后，一定還潛藏著更為深層、隱秘的邏輯和動(dòng)因。在過去三十年左右的時(shí)間里，中國的大中城市大多都走過了高速工業(yè)化和城市化的歷程，大規(guī)模突飛猛進(jìn)的開發(fā)建設(shè)為城市帶來了日新月異的發(fā)展。隨著人口的快速涌入和集聚，城市的物質(zhì)財(cái)富迅速積累，與此同時(shí)，人們的生活方式和價(jià)值觀念也悄然發(fā)生著變化。對(duì)于城市公共空間，人們有了更多的需求和期待，并越來越認(rèn)識(shí)到以往城市建設(shè)中存在的種種問題和局限。比起氣派的廣場、寬闊的道路、林立的摩天樓和閃爍的霓虹燈，人們?cè)絹碓皆谝夂完P(guān)注與其生活日常更直接相關(guān)的城市環(huán)境和品質(zhì)，更加向往住區(qū)的歸屬感，追求社區(qū)生活的豐富與閑適，希望城市公共空間能夠承載人文記憶、方便日常生活、激發(fā)地區(qū)活力、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮。我以為，這一趨向更應(yīng)當(dāng)被理解為一種 “城市屬性的回歸”，更具體地說，是城市人性、倫理和價(jià)值的回歸。

山地城市中與百姓日常生活密切相關(guān)的公共空間，是城市中最大量、最普遍和最被人們熟悉的空間。與那些更具儀式感、標(biāo)志性的非日常生活城市空間相比，它們平淡無奇，卻承載了人們每日重復(fù)的日?；顒?dòng)，對(duì)人們的生活狀態(tài)和生活品質(zhì)產(chǎn)生更重要、更直接的影響。日常生活空間鋪陳了一個(gè)城市的底色，它們之于城市非日常生活空間，猶如圖底關(guān)系中的“底”之于“圖”。一個(gè)城市只有完整地鋪就了它的底色，才具備完成其根本職能的條件。而那些標(biāo)志性、戲劇性的個(gè)體不過是在為其增色而已?？上г诂F(xiàn)代城市急速發(fā)展的背景下，人們卻往往忘記了城市為人的生活服務(wù)的根本屬性，而本末倒置地過分關(guān)注和炫耀那些標(biāo)志性、戲劇性的個(gè)體，所以作為城市重要基礎(chǔ)的底色——為日常生活服務(wù)的公共空間，才變得如此模糊不清。如果希望我們的城市重新成為人類生活的場所，就應(yīng)當(dāng)回歸城市最基本的目標(biāo)和屬性，重新鋪展城市的底色。