周尚俊

喜歌，逝去的鄉(xiāng)村歌謠

“喜今日，升杯者開席之杯。喜筵開，喜筵開，青枝綠葉長上來，一朵蓮花中間開，四面八寶擺上來。八仙桌兒四四方，壓桌碟兒在四方，八寶糖果在里邊，瓜子兒上來占中央。常言說，雞蛋出在雞窩里，瓜子兒出在瓜瓤里。請各位親戚嘗—嘗，有牙的親戚吃雞蛋，沒牙的親戚嗑個瓜子兒?！鼻嗪：愉亦l(xiāng)村土墻莊廓的大院里，人來人往，鞭炮聲聲，隨著“東家”詼諧幽默的大聲說唱婚禮詞，忽然間人們坐滿十幾桌宴席，一場鄉(xiāng)土風(fēng)味的婚禮宴席井然有序地拉開了大幕。

可是，這只是幾十年前鄉(xiāng)村婚禮才有的場面。隆重而熱烈，充滿著祥和喜慶的味道。

喜歌，是中國人遇有婚嫁、生子、建房、開業(yè)等喜慶事項時，即興表演的祝頌、祈福（包括感恩、惜別）性質(zhì)的儀式歌謠，又稱喜詞、喜話、彩詞、說唱詞等，多為四言八句，大四句等句式，據(jù)說源于唐末五代。喜歌語言生動，詼諧幽默，富有哲理，詞句押韻，講求對仗，朗朗上口，充分表現(xiàn)了喜歌豐富的音樂性，非常適用于民間生活，恰如其分地表達(dá)著鄉(xiāng)土情懷。

每逢鄉(xiāng)村喜事，那一首首喜歌，響徹在鄉(xiāng)村的上空，滋潤著鄉(xiāng)村生活，帶來無窮的歡樂。

“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時?！弊怨乓詠恚藗儼鸦橐霎?dāng)作人生的四大喜事之一，同時也把結(jié)婚和考取功名看成人生的兩大幸事。而“金榜題名”只是少數(shù)讀書人才能得到的榮譽(yù)，只有“洞房花燭”才能成為每個人的必然經(jīng)歷。因為是一個人的“終身大事”，歷來被人們看重或推崇，舉辦好婚禮慶典，

自然成了最大追求。青海河湟地區(qū)婚禮儀式上的喜歌內(nèi)容最為豐富，是鄉(xiāng)村生動歌謠最好的代表。

婚禮喜歌，也即婚禮說唱詞，就是在男家拜堂成親的現(xiàn)場，由執(zhí)事（俗話也叫“大東爺”）大聲念頌一些賀喜祝愿的話語，以增添新婚的喜慶氣氛，展示人們祈祉求福、祈吉求安、祈子求嗣的心理。內(nèi)容涉及喜宅的環(huán)境，喜房的布置，宴席的各個環(huán)節(jié)，各種答謝，新郎新娘及來賓賀客各個方面。語言即興而出，大致對仗押韻，節(jié)奏可快可慢，類似于曲藝行當(dāng)里的數(shù)來寶。每一場景的轉(zhuǎn)換，每段喜歌的開頭，都由“大東爺”總先扯開嗓子大喊一聲“好！”來賓賀客和圍觀的人群都高聲應(yīng)和齊聲叫好，然后念唱這一環(huán)節(jié)的喜歌，使得現(xiàn)場異?；鸨瑹崃?。

婚禮喜歌先從“拜花堂”開始，東家念唱：“天長地久，盤古就有，吉利吉利，吉祥如意。黃酒敬天，清茶奠地。洞房花燭，紅鸞添喜。棗兒圓棗兒紅，龍鳳鴛鴦富貴春。三分錢馬九炷香，夫婦雙方拜花堂。一拜天、二拜地、三拜四方神靈、四拜列祖列宗、五拜父母大人，夫妻雙方同拜祝鴛鴦對舞，白頭偕老?！?/p>

婚禮的每一個過程都用喜歌做鋪墊，掀起一個個高潮。如“迎賓”喜歌：“紅鸞添喜，燕爾新婚，柴門煥彩，草舍增光。一百輛迎于蓬門。親朋不遠(yuǎn)千里而來，一路上受盡了風(fēng)塵之苦，理應(yīng)十里扎彩門，五里設(shè)接亭，才是正理。今日，我小東由于一時疏忽未能如愿，特到高親席前告?zhèn)€不是?！蹦锛胰嗽谙哺杪曋袧M心歡喜地得到了接待。“開拳”喜歌：“喜今日，升杯者開拳之杯。把兩廂男女外家爺、二位冰翁大人，及各位特來長見的親戚，請到寒舍，頭頂涼棚，腳踏冷地，吃酒無好酒，赴宴無好宴，只是屈卡（委屈）一時。不說不笑孤孤單單，又說又笑喜喜歡歡。打鼓在里響聲在外，吃酒了要猜拳，好好兒給東家長個精神?！毕哺枘町叄l(xiāng)村大院吆五喝六，猜拳行令，氣氛異常，歡樂無盡?！氨砑迠y”喜歌：“喜今日，八仙桌兒四四方，四條腿兒在地上。大紅箱子放中央，請姑娘開箱擺嫁妝。打開描金匣，首飾明朗朗，銀鐲子、金耳環(huán)，名堂多的說不完。鴛鴦鏡，照天光，生發(fā)油，玫瑰霜，衣服盡是新式樣，看的我百花繚繞眼前晃，請各位親戚細(xì)細(xì)兒看，慢慢兒評，小東我暫退一旁?！崩L聲繪色，恰如其分。

結(jié)婚意味著父母養(yǎng)大了孩子，成家立業(yè)了。因而在這樣的喜事上更應(yīng)該感恩父母，河湟婚禮喜歌自然少不了這一內(nèi)容，如“謝奶母”喜歌：“喜今日升杯者，謝娘恩之杯。東方太陽東出西入、有普照大地之恩，天有覆蓋之恩、地有載重之恩，國有水土之恩、父母有養(yǎng)育之恩，烏鴉有反哺之恩、羔羊有跪乳之恩。十月懷胎三年哺乳，挪濕就干，千金小姐養(yǎng)大成人，送到XX之門，穿針引線，留子接孫。奶母有海洋之恩。理應(yīng)給岳父送上高頭大馬一匹，給岳母送上犏乳牛一頭，怎奈坐馬撒在黃草灘，黃土遮住路不見，犏乳牛還在山后邊，路途遙遠(yuǎn)的實難趕。這些都是小東的狂話，實際上給奶母送的XX元錢，上門叩頭歡喜笑收。”詼諧的喜歌，真誠的表達(dá)，激動了父母，感染了鄉(xiāng)親，渲染了婚事氣氛。

鄉(xiāng)村生活豐富多樣，鄉(xiāng)村喜事也層出不窮。每一個喜事都產(chǎn)生出每一種喜歌，每一首喜歌激活著每一個生活。

青海河湟老人有“過壽”的習(xí)俗，壽禮上要念唱“獻(xiàn)壽禮喜歌”：“花又好來月又圓，美好時節(jié)慶壽誕。遠(yuǎn)近親戚來拜壽，莊員（莊鄰）擠滿一院院。獻(xiàn)壽桃，獻(xiàn)壽匾，八洞神仙掛兩邊。祝賀老人登壽域，永作人間活神仙?！?/p>

居所是農(nóng)家人的棲身地，他們把這一棲身地看得十分重要，因而建房立業(yè)的每一個環(huán)節(jié)少不了慶典活動的舉辦。而這時候的喜歌更是派上了用場。過去打莊廓到最后兩板圓滿時叫“合龍口”，每當(dāng)此時主人家舉辦儀式，擺香案、獻(xiàn)饅頭，奠茶奠酒，此時要表白“合龍口”喜歌：“鳳凰落在高山頭，青龍擺尾向東流。莊廓打在聚寶盆，吉祥時節(jié)合龍口。三炷神香插板縫，兩個饅頭填墻頭。奠上茶，奠上酒，神佛祖宗都保佑。一祝長發(fā)吉祥，二祝天長地久。”

農(nóng)村建好莊廓后，首先要立大門，同樣這是一個十分重要的時刻。鄉(xiāng)村的習(xí)俗是，新安裝的大門開啟時要進(jìn)行慶賀，有一項儀式是在門頂潑清水，這時候便要唱啟新門潑水喜歌，“新屋成，新門開，挑上水桶潑水來。清水灑天，幸福無邊。清水潑地，吉祥如意。灑西又灑東，家聚萬兩銀。灑北又灑南，積糧上萬石。灑了你身灑我身，一家大小人康寧?！边€有“踩財門”儀式，就是開啟大門后，邀請萬事俱佳的長者第一個進(jìn)門，同時說吉祥話，也就是唱踩財門喜歌，稱為踩財門，“金門開、銀門開，四面八方都進(jìn)財，斗大元寶滾進(jìn)來。啟吉門、啟祥門，吉祥如意四季春。踩福門、踩壽門，福如東海長流水，壽比南山不老松。”

農(nóng)家修建新屋，在上中梁時還有“上中梁”習(xí)俗。主要有起梁、陳祝詞、施供品等環(huán)節(jié)。上中梁這天要擇黃道吉日，屆時貼對聯(lián)，焚燒香表，鳴放鞭炮，儀式較為隆重。上中梁前在梁的中心鑿一小孔，內(nèi)裝金、銀或銅錢，五色糧食（小麥、青稞、豌豆、蕎麥、玉米等），取五谷豐登之意，并放入人參等補(bǔ)氣之藥，然后將小孔用木塞封口，寫上年月日及各種吉祥語言，再用一塊正方形紅布包裹，然后眾人起梁，放入設(shè)定的梁架子上。上梁時，掌尺的在中梁上陳祝詞，也就是念喜歌，“打一斧千里向，黃道吉日上中梁。周公卜、魯班修，二十八宿都降臨。一股香煙往上升，好似祥云飄空中。金梁原本長林中，青枝綠葉四季青。只為金梁才有用，車?yán)R拖到寶莊中。前造木馬后造梁，金梁放在玉柱上。金梁好比一條龍，搖搖擺擺到空中。金梁玉柱頂乾坤，祖祖輩輩出貴人。生下貴人狀元郎，合和保得人丁旺。劉海生來一大仙，身背葫蘆撒金錢。先撒金銀珠寶，再撒糧食滿倉。前撒槽頭興旺，后撒金玉滿堂。生財發(fā)旺地，富貴萬萬年。”邊唱邊將盤中核桃等物四面拋撒，其他眾人將清水潑向空中。當(dāng)日主人殺豬宰羊，設(shè)酒席招待前來祝賀的左鄰右舍、親戚朋友。

喜歌伴隨著鄉(xiāng)村生活的方方面面，中國人深受儒家思想的影響，注重禮節(jié)更是鄉(xiāng)村生活的重要方面，所謂知書達(dá)理是人們的基本追求，因而喜歌滲透著鄉(xiāng)村生活的每一個空間。

過去，農(nóng)家人上了年紀(jì)，就要做好“壽材”，同樣做好后還要進(jìn)行慶賀，儀式上要念賀壽材喜歌，“神手木匠做壽材，柏木幫子棗木蓋。柳木雕成底座兒，恭喜今天壽材成，修成百年安樂宮。三大財神來迎喜，老者雙雙壽域登。”

過去，過了臘八，年節(jié)的序幕已經(jīng)拉開，臘月二十三送灶神，是年節(jié)的一項重要內(nèi)容。送灶神是民間祭祀灶王爺?shù)墓?jié)日，這一天人們在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，送灶王爺上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。此時，就要念送灶神喜歌：“一盞面燈灶中點(diǎn)，灶餅食果盤中獻(xiàn)。草節(jié)料瓣喂飽馬，焚化紙錢當(dāng)盤纏。此夕臘月二十三，打發(fā)灶君去上天。上天多說人間苦，窮神纏人人大難。但愿多把吉祥降，下界之后保平安?！?/p>

一年莊稼兩年苦，每個豐收的日子來之不易，因而人們把豐收看得很重，十分珍惜豐收的日子。每當(dāng)秋天的豐收季節(jié)，村莊人要唱豐收喜歌，“土神佑，禾神佑，麥豆雜糧均豐收。春天種下一粒籽，秋收萬顆歸倉頭。家家慶豐收，釀造酩餾酒。頭一杯美酒獻(xiàn)土神，神袛為民立大功。沒有土神顯神通，很難獲得好年景。二杯美酒獻(xiàn)禾神，豐年大有靠籽種。又無災(zāi)來又無病，神為農(nóng)家保收成。今逢盛世來祝慶，確保倉廩永不空?！?/p>

因為珍惜，所以看重；因為熱愛，所以執(zhí)著。中國老百姓熱愛鄉(xiāng)土生活，注重鄉(xiāng)土禮節(jié)，因而鄉(xiāng)村生活布滿著環(huán)節(jié)，充滿著禮節(jié)，其中深深地蘊(yùn)含著深厚的鄉(xiāng)土文化。

鄉(xiāng)村有辦不完的喜事，因為鄉(xiāng)村有無窮無盡的生活，因而喜歌常常飄蕩在鄉(xiāng)村的上空。

如今，發(fā)端于民間，曾經(jīng)在井市廣為流傳的喜歌，隨著時代的變遷，在日常生活中已經(jīng)少見，往往只能從曲藝說唱，尤其是相聲表演中看到端倪，但喜歌作為一種文化現(xiàn)象曾經(jīng)廣泛存在于百姓的日常生活中，存在于鄉(xiāng)土的每個空間里。

游戲，鄉(xiāng)村興奮的精神制劑

在過去，青海河湟地區(qū)的鄉(xiāng)村生活雖然貧瘠，物質(zhì)條件雖為貧乏，但鄉(xiāng)村的精神生活還是五花八門，鄉(xiāng)村的精神世界還是五光十色。許多人的童年，一有時間便和鄰居小伙伴們在空氣新鮮、陽光充足的空地上、院子里玩踢毽子、跳房子、撿棋子等的民間游戲。

流傳于廣大民眾生活中的嬉戲娛樂活動的游戲，俗稱“玩耍”，簡單易學(xué)，生動有趣。沒有功利色彩的民間游戲和競技活動，每個人都會感到親切，這種親切感總是與朗朗的笑聲和濃濃的鄉(xiāng)情融在一起，飄灑在鄉(xiāng)村的上空。

曾經(jīng)的鄉(xiāng)村，游戲便是村莊有趣的娛樂活動，游戲便是鄉(xiāng)村興奮的精神制劑。

打毛蛋

打毛蛋，就是一項重要的游戲活動。

鄉(xiāng)村的秋收過后，麥子、豆子已入了糧倉，騾子、毛驢也從繁重的田野里和打碾場上得到了解放，在圈槽里津津有味地咀嚼著新鮮的麥秸，在巷道里漫不經(jīng)心地吮吸著清新的空氣。

村莊的打碾場也變成了運(yùn)動場。

打毛蛋成了這個運(yùn)動場的主要活動項目。

幾十個大人小孩在寬闊的打碾場上分成兩三組進(jìn)行對抗比賽，拳頭大小的毛蛋在他們的手里上下翻騰，在他們的眼里升騰落地。一會兒一拍一落一拍一落，一會兒一拍一轉(zhuǎn)身一拍一轉(zhuǎn)身，一會兒一拍一跨腿一拍一跨腿，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。毛蛋一會兒高高在上，一會兒穩(wěn)穩(wěn)落地，在打毛蛋者的手里從令如流，俯首帖耳。幾十雙眼睛隨著毛蛋的升降起伏，上下移動。一方打的數(shù)量多，贏了另一方，便是歡天喜地，神采飛揚(yáng)，似乎今天贏了世界杯一樣，欣喜若狂，心花怒放。

毛蛋，在過去算是鄉(xiāng)村運(yùn)動的奢侈品，也是鄉(xiāng)村運(yùn)動的自制品。就小小的“毛蛋”，其來源也并非容易。那些年代沒有那么多的毛線供孩子們纏毛蛋，于是孩子們便到處找來一些破舊的毛襪子、毛手套、毛衣等，用拆下來的毛線纏毛蛋。纏毛蛋看似簡單，其實是個技術(shù)活。首先要用碎羊毛或雞毛做芯子，外面用粗毛線繞成一個與大人拳頭大小一樣的圓形“毛蛋”。在纏的時候，一圈一圈要沿著球面繞著纏，纏好后，還要用毛線密封周圍，使毛線不脫離毛蛋，否則毛線就會變松，毛蛋玩不了幾下毛線就全開了。

孩子們的毛蛋花花綠綠的什么顏色都有，就好像鄉(xiāng)村秋天的顏色五彩斑斕一樣。但不管顏色多好看，關(guān)鍵要看毛蛋的彈性，拍打時能彈跳騰高。彈性越好，證明做毛蛋的手法就越高明。大人孩子們在一起玩時，也總喜歡玩那個彈性最好的毛蛋，好的毛蛋大家搶著玩，因而制作這個好毛蛋者就會沾沾自喜，似乎很有成就感。不好的毛蛋則無人問津，其主人也便顏面掃地。

打毛蛋比賽是很有趣的。比賽是兩個人三個人或者是兩組人三組人的對抗，確定哪一方先開始的辦法，就是把毛蛋打在地面彈起后，用手背擊打毛蛋，反復(fù)進(jìn)行，直到使毛蛋彈飛，這叫“拼頭家”，誰“拼”的次數(shù)多，誰就為頭先打。比賽的打法有三種：一是打“雙數(shù)”，用手掌直接拍打毛蛋，以雙計數(shù)，就是說打了兩下才被算作是完成了一個動作；二是打“跨腿”，等毛蛋落地彈起后，一條腿跨過毛蛋，再用手掌拍打，一跨一打算完成一個動作；三是打“轉(zhuǎn)兒”，叫“拔毛蛋”，使勁把毛蛋打向地面，借高彈之機(jī)，快速轉(zhuǎn)身360度，接著落下來的毛蛋用手掌再使勁打下去，一打一轉(zhuǎn)算完成一個動作。第一種打法較為簡單，二三種打法較有難度。比賽規(guī)程是拍打次數(shù)多的為勝。最后，輸者一方要為勝方“上毛”，即輸者一方將毛蛋撩起，勝方用準(zhǔn)備好的木棍打出，如打不準(zhǔn)或打出去后被輸方空中接住，算結(jié)束，然后重新進(jìn)行。

鄉(xiāng)村的孩子就是在打毛蛋的時光中不斷長大，大人也是在打毛蛋的歲月里不斷地老去。村莊的紅白喜事、農(nóng)家的油鹽醬醋也就是在打毛蛋的日子里辦理的。那些年，農(nóng)閑時節(jié)、過年日子，鄉(xiāng)村的人們一有時間，就不約而同地從七溝八灣集中在村莊的打碾場上，誰家的娃娃要娶媳婦，誰家的媳婦生了孩子，誰家的狗偷了誰家的肉，誰家的男子爬了誰家的墻頭，一場毛蛋比賽后，便傳遍了村莊的角角落落，勝過了今天微信的傳播速度。難怪，曾經(jīng)的毛蛋場上永遠(yuǎn)擠滿了許許多多的人，打毛蛋的，不打毛蛋的。

毛蛋制造了村莊的風(fēng)景，毛蛋構(gòu)成了村莊的需要。

打秋千

在村莊的集中地上，兩根粗木頭架起的“秋千”迎風(fēng)站立，高大挺拔，一個半大小孩站在秋板上，來回蕩漾，臨空飛舞。幾只燕子也從附近的楊樹頭上不斷自在地飛躍過來，又驕傲地翻騰而過，似乎在展示著鳥們的精彩游戲，炫耀著它們的空中飛技。

圍觀的男女老少看著在天空一去一回、上下自如的秋千舞蹈拍手稱快，稱奇叫絕。周圍的人們有的打毛蛋，有的踢毽子，一個老人趕著一頭毛驢，牽著一匹騾子，后面跟著一群酒飽飯足的牛羊，從秋千身邊穿過，組合成了一幅鄉(xiāng)村生活圖。

打秋千，也稱為蕩秋千，在青海河湟地區(qū)也叫“打授授”，有祈禱長壽健康之意，因為“秋千”二字顛倒過來就是“千秋”，即為長壽之意?！笆谑凇币嗉础皦蹓邸钡闹C音。

打秋千是鄉(xiāng)村過去一項較為廣泛的體育游戲運(yùn)動，此項活動不受時間、場地、條件的限制，簡單易行。俗諺曰：“悠一悠，不長秋”，說是春天打了秋千，秋天不招瘟疫。以此，男女老少，都踴躍前來“悠一悠”。當(dāng)年的秋千有兩種形式，一種叫“高秋千”，一種叫“月秋千”。所謂“高秋千”，是在寬闊的場面上，栽上秋千桿子，高約七八米，頂端有一橫木，結(jié)以秋繩、秋板，用推送、蹬蹴、蹲息等方法和技巧，或單人、或雙人，做出種種花樣的運(yùn)動，膽大而技巧嫻熟的青年男女，蹬圓秋千時，與橫木幾乎平齊，登者飄飄欲仙，觀者觸目驚心，很受青年男女喜愛，這就是“高秋千”?！霸虑锴А笔且话闳思宜艿那锴?。舊時習(xí)俗：清明逢在農(nóng)歷二月間，從正月十六日吊秋千；若清明在三月，就從二月二日吊秋千，總要跨一個月頭，所以叫“月秋千”，事實上農(nóng)家從過年的初四五開始，到清明一直耍打秋千的游戲活動，即“打授授”，一是應(yīng)了鄉(xiāng)村的習(xí)俗，二是增添了過年的氣氛。是一種古老的閨中體育活動，在過去每年春節(jié)期間，一般農(nóng)戶人家，或農(nóng)村城鎮(zhèn)的年輕婦女小孩，往往在庭院的走廊屋梁上，就地取材，拴上秋繩、秋板，進(jìn)行蕩秋千之戲。年輕媳婦、姑娘或青少年們有的站在繩子上用腳蹬繩起動，有的坐在繩子上，另一個人推送，或一小孩坐在繩子中間另一個人兩腳分別站在小孩座位兩旁，蹬繩起動，逐步升高，興致勃勃地“蕩秋千”。

打秋千耍的是技巧，不是每個人都能輕而易舉手到擒來。主要靠玩耍人的驅(qū)動技巧，“驅(qū)”，是用力躬身、屈腿、下蹲、直起、蹬腿、挺身、擴(kuò)胸一系列連續(xù)動作的總稱，這是打秋千的最基本的動作。技巧掌握得當(dāng)，一蹲、一驅(qū)、一起，一兩個來回，秋千便高高蕩起翩翩飛舞。技巧要領(lǐng)不當(dāng)，使勁渾身解數(shù)，花上吃奶勁頭，終究無法蕩起，令人千般掃興，萬般無奈。此時，就要靠外部力量的推動，靠別人執(zhí)繩蕩起，則名為“送”。即便是送的怎樣賣力，關(guān)鍵還是要靠自己的驅(qū)動，“內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因要通過內(nèi)因起作用”，自己方法不得當(dāng)，用力不巧妙，送得再好，也只是無力回天。

打秋千的花樣很多，如“獨(dú)立”“獨(dú)坐”“單人跪驅(qū)”“撈魚摸蝦”“拾物件”“懸棒槌”“驅(qū)雙站”“一驅(qū)一”“青石板”“串花心”“猴兒坐殿”“鴨鴨浮水”“燕子雙方”“童子拜觀音”等。有的動作還伴以歌謠，如“桃花開，杏花敗，李子開花翻過來”。當(dāng)然這些有難度的動作需要在“高秋千”上完成，“月秋千”受場地的限制，是沒有英雄用武之地的。

在“高秋千”的花樣中，最驚心動魄的是屬“燕子雙方”，一男一女相對站在秋板上，首先女的站定在秋板上，男的從遠(yuǎn)距離跑著送起并迅速躍上秋板，女的再出力驅(qū)動，男的依次進(jìn)行，一男一女，一來一回，一起一落，相向而行，如此幾個動作，男女兩人飛臨天空，以秋千的橫桿為中心，來回劃著180度的弧線，此時兩人輕盈舞動，游刃有余，揮灑自如，似乎是天空里的兩只燕子在比翼齊飛，自由飛翔，或跳著空中芭蕾，為鄉(xiāng)村增添了無窮的藝術(shù)魅力。

鄉(xiāng)村的麥子就是在蕩秋千的時光里，一日一日地成熟的；鄉(xiāng)村的孩子就是在蕩秋千的日子里，一天一天地長大的；鄉(xiāng)村的歲月也就是在蕩秋千的季節(jié)里，一年一年地老去的。

老鷹捉小雞

鄉(xiāng)村的巷道里，一個頭大耳肥的母雞趾高氣揚(yáng)地領(lǐng)著一群興高采烈的小雞搖搖晃晃地走出來，像是一個帝王帶領(lǐng)著妻妾成群的后妃走在富麗堂皇的宮殿里。

村頭的小場上，一群小孩正在玩耍著老鷹捉小雞的游戲。

老鷹捉小雞，又名刁雁兒。是由七八個小孩一起玩，其中身體較大者一童為老鷹，相對身體大的一童為母雞，余童均為小雞，他們依次撕住“母雞”的后襟，準(zhǔn)備就緒即可開始。老鷹捉小雞時，老鷹四方奔跑，母雞則千般防護(hù)，小雞們緊緊跟在母雞的防護(hù)區(qū)內(nèi)。老鷹突破老母雞的嚴(yán)密防護(hù)，要捉到最后一只“小雞”，“母雞”則左攔右擋，極力防護(hù)，如有一“小雞”被“老鷹”捉住，則脫離雞群，在旁休息。有時一下抓不住，可四處奔跑躲避，還可乘機(jī)返回雞群，如此下去，直到小雞全部被捉，為老鷹得勝。如抓住“小雞”則由“老鷹”擔(dān)任“母雞”，“小雞”充當(dāng)“老鷹”，依次進(jìn)行下一輪游戲。

老鷹捉小雞的游戲可算是信手拈來，處處適宜。在過去鄉(xiāng)村的巷道里、大場上、小學(xué)校的校園里，到處都上演著老鷹捉小雞的游戲，鄉(xiāng)村的孩子們樂此不疲，百玩不厭。

老鷹捉小雞的游戲雖小，但寓意深刻，作用極大。在鄉(xiāng)村，不時存在著爭斗、矛盾，人與自然，人與人，為了適者生存，首先就要學(xué)好自我保護(hù)的本領(lǐng)，母愛是所有保護(hù)里面的根基，不要說人，就連動物們也具備這樣的能力，表現(xiàn)這樣的思想，具有著人類的靈性。麻雀媽媽孵出小麻雀后，不讓小麻雀離開雀窩半步，它天天廢寢忘食地外出捕捉小蟲子，艱苦卓絕地回家喂養(yǎng)小孩子，滋養(yǎng)著小麻雀們，等到它們長大了，才陸續(xù)地放飛，同時還時時照看著，一旦受到外族的侵犯，便給予猛烈的還擊。麻雀們是這樣，雞們狗們也是如此。雞媽媽孵出小雞后，也總是小心翼翼一絲不茍地照看著自己的子女，等他們不斷地長大，需要自食其力的時候，才帶著它們集體外出，遇到不速之客的侵犯時，迅速地收到自己寬大的翅膀之下，無私地保護(hù)著自己的兒女們。天真的鄉(xiāng)村孩子們可能從中受到了啟發(fā)與想象，創(chuàng)造出了類似的游戲，活躍著鄉(xiāng)村的生活，鍛煉著孩子們的體魄，錘煉著做雞媽媽的責(zé)任感，以及做人的責(zé)任感。

鄉(xiāng)村的巷道里，一個雞媽媽帶著七八個小雞，以戒備森嚴(yán)力敵千鈞之勢左防右守，小雞們眾志成城患難與共地來回跑動。一只老鷹則如混世魔王，猛虎撲食般地捉拿小雞。開始時雞群們臨危不懼沉著應(yīng)戰(zhàn)，然而終究經(jīng)不住老鷹的強(qiáng)力攻擊，小雞們一個個被俘獲。完了，新的一組又開始了，演繹著同樣的故事，表演著相同的內(nèi)容。

此時，不知誰家的煙囪里停止了冒煙，誰家的大人一聲叫喊，小雞們、老鷹們轉(zhuǎn)瞬煙消云散銷聲匿跡。

銀白的月光灑在地上，到處都有蟋蟀的凄切的叫聲，夜的香氣彌漫在空中，織成了一個柔軟的網(wǎng)，把所有的景物都罩在里面。麻雀們早已進(jìn)了雀窩，公雞母雞也都上了架，牛在重新反芻著食物，咀嚼著希望。老鷹捉小雞也進(jìn)入了孩子們的夢鄉(xiāng)。

踢毽子

在鄉(xiāng)村最簡便易行的游戲是踢毽子，最為普及的游戲也是踢毽子。

在鄉(xiāng)村最為普遍的動物是雞，每個農(nóng)戶人家都養(yǎng)著一二十個公雞母雞，村莊的場上、地里，屋檐上、房頂上公雞母雞們怡然自得地閑庭信步，或全神貫注地尋找吃食。到處都是雞們的聲音，老母雞領(lǐng)著一群小雞“喤喤喤”地悠閑散步，小公雞帶著一幫雞弟妹“咯咯咯”地歡蹦亂跳。兩個母雞不知什么原因掀起了憤怒的戰(zhàn)斗，短兵相接，生死肉搏，發(fā)出“嗚嗚嗚”的叫喊。雞多了，雞毛也到處都是，遍地紛飛，于是鄉(xiāng)村的人們就地取材別出心裁地創(chuàng)造了毽子，創(chuàng)造了踢毽子的游戲活動。

毽子就是用雞毛和“麻錢”（舊時流通使用的銅鑄的硬幣）做成的。麻錢中間有一個小方孔，用布條扎在一起，布條穿入錢孔外，將公雞胯部的羽毛放上數(shù)根，插入麻錢孔中，用線扎牢即成“毽子”。

鄉(xiāng)村的游戲各有各的規(guī)矩與玩法，此種玩具專用腳踢，不許落地。踢毽子的花樣繁多，玩時分兩組或三組對抗賽。玩法有：跳、窩、撥、蹲、空落兒、蹲落兒、蹲落兒落眼窩、肘、扛、盤、踢、校等等。以積分多者為勝，負(fù)方要給勝方“上毛”。上毛時由負(fù)方一人約在四五米外，將毽子拋向勝者，勝者一腳踢去，如負(fù)方的幾人能擋住踢過來的毽子或踢者踢空時即作罷，否則負(fù)方要給勝方每人都要如此“上毛”一番。上完毛以后，則由負(fù)方提出下一輪的玩法，謂之“點(diǎn)”，“點(diǎn)”時當(dāng)然要以己之所長，制對方之所短了。踢毽子是一項全身性的活動，姿勢要好，踢法要準(zhǔn)，要眼觀六路，心神專注，還要有嫻熟的踢技和優(yōu)美的姿態(tài)，是一種簡單方便古老的健身娛樂活動。

鄉(xiāng)村的場上、巷道里、院子中常常有踢毽子的活動。農(nóng)閑時間，整個村子里的人踢毽子，男女老少齊上陣，浩浩蕩蕩，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，毽子在飛舞，踢毽子者的身子也在飛騰。農(nóng)忙時節(jié)，村子里的人還是在踢，忙里偷閑，苦中作樂，毽子在飄落，踢毽子者的心也在游蕩。毽子帶活了一個鄉(xiāng)村，毽子盤活了村人的思想。

當(dāng)然女人和孩子是踢毽子的主力軍。每一場比賽，首先上場的是他們，鄉(xiāng)村的小女孩捷足先登，只見她把毽子輕輕往上一拋，像小雞啄米似的踢著毽子，毽子就像一只蝴蝶在空中翩翩起舞。小女孩身輕如燕，一會兒用左腳踢，一會兒用右腳踢，一會兒兩只腳輪換著踢。毽子忽而高，忽而低，忽而在前，忽而在后，不管毽子落在哪，她起死回生般地提起來。女人們是踢毽子的老手，每次開始踢，只見她們用靈巧的右手把毽子踮一踮，就像現(xiàn)在的乒乓球運(yùn)動員把球拋一拋一樣，接著向上一拋，眼晴緊盯著毽子，當(dāng)毽子快要落下來時，把右腳往里一彎，使勁地向上一踢，毽子飛上了天。然后再緊盯著毽子，當(dāng)毽子再次落下時，又把右腳向里一拐，使勁地向上一踢，毽子又飛上了天，有時還要在毽子躍起來的瞬間轉(zhuǎn)360度的圈再提起毽子，就這樣，一個連著一個地飛上飛下，飄來飄去。同時不斷擺出各種各樣的姿勢，不斷地盤踢、磕踢、拐踢、繃踢、里接、外落，真是千姿百態(tài)，無所不有。毽子在她們胸前不停地上下飛舞，就像一朵盛開的饅頭花。

毽子與村莊的人們形影不離，親密無間；毽子與村莊的日子形影相隨，患難與共。

俗話說“樹老先老枝，人老先老腿”。踢毽子以下肢肌肉的協(xié)調(diào)運(yùn)動為主，功夫在腳上，活動在腿上。盤、磕、拐、蹦、落，轉(zhuǎn)身穩(wěn)步，起跳騙腿，前合后仰，似乎是在跳著踢毽子的舞蹈，其實在其過程中，髖關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)等，以縱軸為中心擺動，增強(qiáng)了肌肉的力量和相應(yīng)關(guān)節(jié)的柔韌性。盤、拐、繞等動作，使縫匠肌、腘肌、股肌等腿部肌肉得到鍛煉，增強(qiáng)了肌肉、骨骼的運(yùn)動功能。踢毽兒時雙上肢有節(jié)律地擺動，運(yùn)動了肩、背部肌肉、關(guān)節(jié)，真是一項綜合性的體育鍛煉運(yùn)動。

因而，鄉(xiāng)村的每個人都有毽子，鄉(xiāng)村的每個人都踢毽子；毽子踢出了村莊的歡笑，毽子踢出了鄉(xiāng)村的體格。

猜謎兒

村莊有村莊的需要，鄉(xiāng)村有鄉(xiāng)村的生活；鄉(xiāng)村的生活五光十色，村莊的需要千態(tài)萬狀；存在的就是合理的，合理的就是需要的。

猜謎兒就是鄉(xiāng)村生活需要中的需要，快樂中的快樂。

貧乏的精神生活創(chuàng)造出了鄉(xiāng)村猜謎兒的游戲，猜謎兒又豐富了鄉(xiāng)村生活的內(nèi)容，開發(fā)了鄉(xiāng)村孩童的智力，開拓了鄉(xiāng)村精神的空間。

鄉(xiāng)村的巷道里三五成群的孩子們相互聚集在一起，此時他們已面紅耳熱汗流浹背，滾鐵環(huán)使他們耗費(fèi)體力筋疲力盡，捉迷藏也使他們渾身潮熱疲憊不堪，跳皮筋更令他們體力耗盡力倦神疲。楊樹上的喜鵲、墻頭上的鴿子、草落上的麻雀也從村莊的四面八方結(jié)伴飛來，三三兩兩自由組合，嘰嘰喳喳地說個不停，嘟嘟囔囔地叫個不止，喋喋不休地喊個沒完。一會兒的工夫，它們的叫聲便戛然而止，它們的激動也悄然而停。偶爾，其中的喜鵲、麻雀叫幾聲，其他的又開始不斷地叫嚷著，好像是在爭辯著什么。

聚集在一起的孩子們也從短暫的穩(wěn)定中活躍了起來。他們爭叫著要猜謎兒，其中的一個在大聲說道：兄弟倆兒一樣大，隔著大山不說話。猜，是什么？幾個異口同聲地答道：耳朵。又一個說：上邊毛，下邊毛，當(dāng)中有個黑葡萄。猜，是什么？幾個也眾口一詞地答道：眼睛。過來了一個大人，看著稚嫩的孩子，令其“猜”興大發(fā)，加入他們的行列。他不加思索地脫口而出：四方腦殼扁扁嘴，腰生眼來眼生腿，若問此物有何用，木匠師傅當(dāng)寶貝，猜，是什么？一個孩子捷足先登地答：斧頭。他又說：長方匣子一座城，里頭坐的毛總兵，前城門開，后城門閉，當(dāng)中間冒出一般兒氣。猜，是什么？半天后，一個說：拉風(fēng)箱。他接著又說：有時遠(yuǎn)遠(yuǎn)看，彎彎像只船，圓圓像個盤，大家猜猜看，是船還是盤？大家不約而同地說：月亮。剎時，大家心花怒放喜氣洋洋。他們的笑語喧天驚飛了楊樹上的喜鵲、墻頭上的鴿子，看著同類們的遠(yuǎn)走高飛，草落上嘮嘮叨叨的麻雀也揚(yáng)長而去。

猜謎兒，也叫猜謎語，它是給兒童用形象的語言、兒歌的形式提供謎面，讓兒童發(fā)揮想象、聯(lián)想的能力，揭示出謎底。這也是過去農(nóng)村孩子們常玩、也非常喜歡的一種娛樂活動。

猜謎兒充盈著鄉(xiāng)村孩子生活的空間，豐富著鄉(xiāng)村生活的內(nèi)容，寄托著鄉(xiāng)村生活的理想。其內(nèi)容也與鄉(xiāng)土生活息息相關(guān)。

孩子們哭鬧不止的時候，媽媽們便哄著他們猜謎語，她們隨口而道：身穿白袍子，頭戴紅帽子，走路像公子，說話高嗓子，猜一猜，是什么？哭鬧的孩子卻破涕為笑，答道：公雞。又問道：一個黑漢，走著走著呻喚。是什么？答曰：豬。媽媽們便問，做個抬頭挺胸的雞好，還是做個走走停停哼哼癢癢的豬好？孩子們面紅耳赤局促不安地道，做個昂首挺胸的雞。

放學(xué)了，歸家的路上，孩子們在爭著猜謎兒。日間草里住，夜間空中蕩，亮爍爍光溜溜只見屁股不見頭———螢火蟲。一堵墻，猛跌倒，四根汗桿滿天繞，一把掃帚地下掃———驢打滾。兄弟七八個，抱著柱子坐，老來分了家，衣服都扯破———蒜。猜準(zhǔn)了，鄉(xiāng)村的孩子們一陣歡笑，笑聲那么輕盈，那么稚嫩，那么天真，像鴿子一樣飛在了鄉(xiāng)村的上空。

謎兒在一天天地醇香，孩子在一天天地長高，村莊在一天天地老去。

青海河湟地區(qū)的民間游戲還有很多，如跳皮筋、解繃繃、翻花繩、跳沙包、滾鐵環(huán)、滑冰溜、打陀螺、斗雞、放風(fēng)箏等等。

那時候的鄉(xiāng)村沒有電影電視，更沒有手機(jī)微信，那些山洼里、村場上，以及道道巷巷，三三兩兩的大人或小孩們或踢毽子、或捉迷藏、或打毛蛋、或老鷹捉小雞，或追趕著牛羊打拋兒石，在這不太復(fù)雜的游戲中，在群體活動的歡快氣氛中，黃土山鄉(xiāng)充滿著生活的氣息，大地母親涌動著生命的潮流。