□王璋

《卦序傳》曰：“可觀而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可茍合而已，故受之以《賁》?！顿S》者，飾也?！笔舌矩耘c賁卦互為覆卦，二卦從不同角度詮釋了如何維持和諧發(fā)展的局面。社會(huì)大發(fā)展會(huì)不可避免地出現(xiàn)不和諧的因素，扶正祛邪是必需的整治措施，遵循“威嚴(yán)果斷、寬嚴(yán)相濟(jì)”的原則，進(jìn)行社會(huì)綜合治理進(jìn)而扶持正義遏制邪惡，這就是噬嗑卦的要義精髓。要放大正能量，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，采取“人文化成、祛浮崇實(shí)”的措施，正確處理形式與實(shí)質(zhì)的關(guān)系，進(jìn)而增強(qiáng)文化軟實(shí)力對(duì)社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)和推動(dòng)作用，這便是賁卦的要義精髓。

“一陰一陽之謂道”，陰陽是貫穿周易始終的一條主線，學(xué)習(xí)周易，必須懂得何為陰陽，學(xué)習(xí)周易智慧，必須圍繞陰陽協(xié)調(diào)尋找切入點(diǎn)。下面我們?cè)谠忈尪灾埃葘W(xué)習(xí)有關(guān)陰陽方面的知識(shí)。

六十四卦看似復(fù)雜的卦象，只含陰（--）和陽（—）兩種符號(hào)。在其大無外、其小無內(nèi)的大宇宙中，陰（--）和陽（—）是構(gòu)成萬事萬物最基本的元素。正是陰陽兩種元素的不同排列組合，才構(gòu)成了五彩繽紛大千世界。正是陰陽兩種元素的優(yōu)化配置，才有了吉兇悔吝的不同結(jié)果。這就是“一陰一陽之謂道”的深刻內(nèi)涵。陰與陽既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的，更是互為變動(dòng)的。這就是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的最好詮釋。

《易經(jīng)·系辭》說：“易有太極，是生兩儀?！逼渲校瑑蓛x就是指陰與陽。

什么是陽？大凡奇數(shù)、光明、向陽、動(dòng)態(tài)、剛健、向上、外在、正數(shù)、實(shí)性、溫?zé)?、興奮、開放……皆可歸于陽。陽代表事物的主動(dòng)力。

什么是陰？凡是偶數(shù)、黑暗、背陰、靜止、柔順、向下、內(nèi)在、負(fù)數(shù)、虛性、寒冷、抑制、關(guān)閉……皆可歸于陰。陰代表事物的被動(dòng)力。

陰與陽的關(guān)系可歸納為三個(gè)方面，一是互根互用。中醫(yī)學(xué)上稱為同氣相求，陰陽兩個(gè)方面，互為依存，同為消長(zhǎng)。如熱氣為陽，雨水為陰，就一年四季而言，表現(xiàn)為熱氣與雨水互根互用的關(guān)系。夏季熱氣溫度升高，降水量就增多，也就是陽長(zhǎng)陰也隨著增長(zhǎng)：冬季熱氣溫度降低，雨水也隨之減少，也就是陽消減陰也隨著消減。二是互為消長(zhǎng)。物理學(xué)上稱同性相斥。陰陽兩個(gè)方面此消彼長(zhǎng)，如十二消息卦應(yīng)對(duì)一天12個(gè)時(shí)辰，12個(gè)時(shí)辰所對(duì)應(yīng)每卦的陰爻和陽爻，在總6個(gè)爻數(shù)中的占比就是互為消長(zhǎng)的關(guān)系：也就是陰陽總數(shù)為6，陽占五個(gè)爻，陰必須是一個(gè)爻，如農(nóng)歷五月所對(duì)應(yīng)的姤卦；陽占一個(gè)爻，陰必須是五個(gè)爻，如農(nóng)歷十一月所對(duì)應(yīng)的復(fù)卦。形成陽進(jìn)陰退或陽退陰進(jìn)的局面。三是陰陽平衡。萬事萬物正常的狀態(tài)時(shí)就是陰陽平衡，異常狀態(tài)就是陰陽失調(diào)，陰陽平衡是萬事萬物追求的最佳狀態(tài)。陰與陽具有以下特性。

1.陰陽統(tǒng)攬：一陰一陽之謂道，普遍存在于萬事萬物中，涵蓋世事的方方面面。

2.陰陽合抱：陰陽不是孤立的、分割的。而是互相聯(lián)系著的，孤陰不長(zhǎng)，孤陽不生，陰陽交合，生生不息。

3.陰陽消長(zhǎng)：陰陽不停地進(jìn)行著消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化，陽極必陰、陰極必陽，陰極—陽生，陽長(zhǎng)陰消，陽極—陰長(zhǎng)，陰長(zhǎng)陽消。還表現(xiàn)在陰陽相斥方面。

4.陰陽互根：陰中含陽，陽中含陰，陰陽互根。

5.陰陽互用：同為消長(zhǎng)，陰長(zhǎng)陽也長(zhǎng)，一方帶著另一方長(zhǎng)；陰降陽也降，一方帶著另一方降。還表現(xiàn)在同氣相求方面。

6.陰陽相對(duì)：陰陽性質(zhì)受環(huán)境、對(duì)象制約影響，相對(duì)而言。同一事物在甲時(shí)勢(shì)下為陰，乙時(shí)勢(shì)下可能就為陽，此為陰，彼為陽。

7.陰陽天地：天地有別，陰地陽天；陰陽各作，天地合一；陰陽逆作，逆亂顯現(xiàn)。

8.陰陽應(yīng)象：陰陽與天地萬物之象相通相應(yīng)。陰陽為本，取象比類。

9.陰陽平衡：陰陽之間存在著相對(duì)的、動(dòng)態(tài)的平衡。太極圖陰陽之間不用直線劃分，而用“S”線，意在表明陰陽的平衡是動(dòng)態(tài)的、相對(duì)的平衡，而非靜止的、絕對(duì)的平衡。

學(xué)習(xí)陰陽知識(shí)，必須明白天地概念。明白了何為天地，有助于我們深刻理解什么是陰陽。

“天與地”是中國古代思想的重要概念。古人的大宇宙世界觀認(rèn)為：世上萬物為“天生地長(zhǎng)”，“天”為宇宙本元，是萬物創(chuàng)始的根元?！疤臁本哂兄粮咧链?、至公至尊、至貞至固、至陽至剛、至中至正的品質(zhì)?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，“天”成為有作為的人效法的對(duì)象?！暗亍毙Хā疤臁保恰疤臁彼鶆?chuàng)始萬物的載體，是滋生萬物的根元?！暗亍本哂小爸薄⒎?、大”的形態(tài)，具有至大、至尊、至重、至厚的品質(zhì)，具有柔順、奉獻(xiàn)、博愛、包容、擔(dān)當(dāng)?shù)木??！暗貏?shì)坤，君子以厚德載物”，“地”成為人們效法的道德修養(yǎng)的楷模。

“有天地而萬物生焉?！薄疤臁迸c“地”，被看做宇宙間兩種最基本的既互相對(duì)立又互相依存的屬性，是萬物產(chǎn)生的根源。“天”是主動(dòng)力，“地”是被動(dòng)力；“天”是創(chuàng)始萬物，“地”是歸藏萬物；“天”是乾，“地”是坤，二者相輔相成，才成大千世界；“天”是陽，“地”是陰，陰陽交合而成萬物；“天”是剛健，“地”是柔順，剛?cè)嵯酀?jì)萬事成功?！疤扉L(zhǎng)地久”“天圓地方”“頂天立地”等成語道出了“天”和“地”的偉大，更啟示我們“人法地，地法天，天法道，道法自然”的深刻內(nèi)涵。

“天有陰陽，地有柔剛，人有仁義?！标庩栍糜谶M(jìn)德修業(yè)，體現(xiàn)出的形式與內(nèi)涵是柔剛、仁義。柔為陰，剛為陽；仁為陽，義為陰。下面我們就詮釋一下剛與柔的關(guān)系。人們常用“剛?cè)嵯酀?jì)”來褒獎(jiǎng)一個(gè)人的處事態(tài)度，剛與柔的表現(xiàn)形式有三種，可簡(jiǎn)述為“以剛克柔為常，以柔勝剛為恒，剛?cè)峄プ優(yōu)槲弧薄＿@些是陰陽理論在人生道路及社會(huì)實(shí)踐中的應(yīng)用，懂得了這些，可為你在人生征途中插上飛向成功彼岸的翅膀。

“以剛克柔為?！敝傅氖且话闱闆r下，通常呈現(xiàn)剛勝于柔的現(xiàn)象，如鋼刀可削鐵如泥。這啟示我們，在困難險(xiǎn)阻面前，要有鋼鐵般的意志，鼓起精、氣、神來，營造強(qiáng)大的戰(zhàn)而勝之的態(tài)勢(shì)。

“以柔勝剛為恒”講的是當(dāng)你處于弱勢(shì)時(shí)，要以堅(jiān)韌不拔的毅力，發(fā)揮好自身的優(yōu)勢(shì)應(yīng)對(duì)對(duì)方的薄弱方面。正常情況下，石頭可筑成堤壩阻水來馴服水害，但“水滴石穿”更是不爭(zhēng)的事實(shí)，正是柔水以“恒”實(shí)現(xiàn)了克剛石的目標(biāo)。這啟示我們，優(yōu)越的條件是決定成功的重要因素，但更重要的因素是堅(jiān)定的決心和必勝的信念。從某種意義上講，精神原子彈比物質(zhì)原子彈更為重要。

“剛?cè)峄プ優(yōu)槲弧敝v的是剛與柔既是相對(duì)的，又是能夠互為轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵取決于在時(shí)空中“位”的變化。同為碳元素構(gòu)成的金剛石與石墨，一個(gè)至剛無比，一個(gè)柔軟如泥，區(qū)別于碳元素的排列不同?！氨案咭躁?，貴賤位矣”。這啟示我們，事在人為，要善于趨利避害，優(yōu)化配置好自己的“位”，以實(shí)現(xiàn)剛?cè)嵯酀?jì)，走好成功人生之路。

如何應(yīng)對(duì)邪惡？

火雷噬嗑

噬嗑卦上經(jīng)卦為離，離為火，為閃電；下經(jīng)卦為震，震為雷，為威力。整個(gè)卦象為上閃電下雷鳴，喻意為威嚴(yán)而且光明，表現(xiàn)出在邪惡面前要威嚴(yán)果斷，寬嚴(yán)相濟(jì)。卦象中九四爻又似一硬物橫于口腔之，不嚙斷則不能合，嚙斷之則合而亨通也。猶如運(yùn)用刑律以懲治邪惡。六五爻陰爻居陽位，喻義執(zhí)法者剛?cè)嵯酀?jì)恩威并施。

“噬（shì）”為 嚙，咬也?！班荆╤è）”為合。似一物橫于口腔中，只有咬碎口中之物，口才能張合自如。猶如以雷霆萬鈞之勢(shì)彰明刑罰，端正法律，營造判決訴訟的好環(huán)境。

初九：屨校滅趾，無咎。

“屨（jù）”為鞋子，“?！睘樾绦怠Ｎ鹨詯盒《趴v。小懲則大過不生，大誡，罰小則大惡自止。把問題解決在初始階段，就不會(huì)再有災(zāi)難發(fā)生。

六二：噬膚滅鼻，無咎。

“膚”為帶皮肥肉。文明執(zhí)法不可施暴，即使發(fā)生像吞食肥肉使鼻子沒入肉中的粗野行為。只要心存公正，有過失就糾正，不徇私枉法，也不會(huì)有災(zāi)難。

六三：噬臘肉，遇毒，小吝，無咎。

“臘肉”較肥肉難咬的肉，意為復(fù)雜的案件。“毒”意為麻煩。資職不相稱的法官處理復(fù)雜案件定會(huì)力不從心，遇到麻煩和難題。要不放過任何細(xì)節(jié)，不可退卻，迅速提升自我，成為稱職的執(zhí)法者，才不會(huì)有冤情發(fā)生。

九四：噬干胏，得金矢，利艱貞，吉。

“胏（zǐ）”為骨頭上的肉。在案件復(fù)雜，決斷艱難的情況下，要發(fā)揚(yáng)啃硬骨頭的精神，堅(jiān)韌行事不可輕率，以求公平正義，方可取得好的效果。

六五：噬干肉，得黃金，貞，厲，無咎。

具有堅(jiān)守正道、清正廉潔、剛?cè)嵯酀?jì)美德的執(zhí)法者，雖面對(duì)不少艱難險(xiǎn)阻，但可刑清民服，得到認(rèn)可。要常以中正之道存惕厲之心，就不會(huì)有災(zāi)難發(fā)生。

上九：何校滅耳，兇。

“何”同“荷”，擔(dān)負(fù)之意。不聽勸阻，無視法律，小懲無效，積重難返的窮兇極惡之人，必遭法律的嚴(yán)懲。

總論

社會(huì)治理必須遵循懲防并舉，賞罰嚴(yán)明的原則。本卦給出了“威嚴(yán)果斷、寬嚴(yán)相濟(jì)”的精髓思想。初爻告誡嚴(yán)罰小過才可止大惡。二爻告誡立法整治不可粗心大意，文明執(zhí)法不可失態(tài)不雅。三爻告誡要當(dāng)才職相符的稱職執(zhí)法者。案情不明不可妄斷，必須以成鐵案的標(biāo)準(zhǔn)、公正的態(tài)度要求自己的判案水平。四爻告誡遇到硬骨頭案，要有百般耐心，不可有半點(diǎn)馬虎。五爻告誡要用美德做保證，以如履薄冰的憂懼心態(tài)對(duì)待每一個(gè)案件。六爻告誡當(dāng)嚴(yán)之時(shí)要威嚴(yán)果斷，不可有絲毫的姑息。

如何正確處理形式與實(shí)質(zhì)的關(guān)系？

賁卦上經(jīng)卦為艮，艮為山，為阻止；下經(jīng)卦為離，離為火，為光明。整個(gè)卦象為山下有火。喻意為文明以止，也就是以文明的方式規(guī)范人的行為。本卦彖辭中“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”句道出了“賁”之卦旨和要義。

“賁（bì）”者，飾也。通過總結(jié)、規(guī)范、合理包裝，突顯事物本質(zhì)特征，提升教育效果，可更好地教化引領(lǐng)人們走向文明進(jìn)步。決定事物性質(zhì)的關(guān)鍵是實(shí)質(zhì)而不是現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)是前提，文飾是在此基礎(chǔ)上的小提升，關(guān)鍵在于求真務(wù)實(shí)。

山火賁

初九：賁其趾，舍車而徒。

努力遏制虛榮心理，就像沒有條件坐車，就不要總想坐車。而應(yīng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，把靴鞋準(zhǔn)備好，腳踏實(shí)地，安步而行。

六二：賁其須。

“須”為胡須。適當(dāng)?shù)奈娘?，就像理好胡須可使臉面顯得更美那樣，使實(shí)質(zhì)與現(xiàn)象相得益彰，增顯其美。

九三：賁如，濡如。永貞吉。

“如”為樣子，“濡”為潤(rùn)澤。文飾彰顯質(zhì)美，以真善美的人、事、理引領(lǐng)社會(huì)文明進(jìn)步，長(zhǎng)久堅(jiān)持下去，必有成效。

六四：賁如，皤如，白馬翰如。匪寇，婚媾。

“皤（pó）”為白色，“翰”為強(qiáng)壯，“匪”同“非”。追求形式與內(nèi)容的互相彰顯完美統(tǒng)一。文飾而不過分，質(zhì)樸而不粗野。以先進(jìn)文化的力量促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，取得全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的成效。

六五：賁于丘園，束帛戔戔。吝，終吉。

“戔（jiān）”，為微薄、少量。文飾重在以自然真誠的心，力求以簡(jiǎn)樸的方式，獲得飾顯其美的效果。不可過分聲張炫耀，就如陵園祭祖，用少量布帛即可表達(dá)敬畏之心。這樣做盡管有吝嗇之嫌，卻是吉祥之道。

上九：白賁，無咎。

見素抱樸，返璞歸真，呈現(xiàn)本真素質(zhì)，保持樸實(shí)本色是文飾的最高境界。祛浮崇實(shí)可使人生趨利避害，善始善終，更可促進(jìn)人生更多成功。

總論

如何正確處理形式與實(shí)質(zhì)的關(guān)系？賁卦給了我們不少有益的啟示?！叭宋幕?，祛浮崇實(shí)”，是本卦的精髓思想。六爻啟示我們：一是要順應(yīng)時(shí)勢(shì)，文飾不可過分。二是要形式服從實(shí)質(zhì)需要。三是文化功能的戰(zhàn)略地位不可忽視。四是要盡力追求形式與內(nèi)容互彰的最佳程度。五是重在自然真誠的心，寧可實(shí)質(zhì)勝文飾，不可文飾勝實(shí)質(zhì)。六是大象無形，大禮不飾，文過返樸則無可咎。