陳麗斌，陳德欽

（三明學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 三明 365000）

蘇區(qū)是指在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期實(shí)行蘇維埃制度的區(qū)域。它是中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)特色革命發(fā)展道路的關(guān)鍵時(shí)期，是新中國(guó)的最初雛形。2012年6月28日，國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)了《支持贛南等原中央蘇區(qū)振興發(fā)展的若干意見(jiàn)》，原中央蘇區(qū)振興規(guī)劃上升為國(guó)家區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略。習(xí)近平提出：“我們要始終大力弘揚(yáng)蘇區(qū)精神，推動(dòng)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，不斷開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)工作新局面。”國(guó)家政策的傾斜和支持無(wú)不表明蘇區(qū)紅色文化的重要性。位于閩西北的三明市，是中央蘇區(qū)的重要組成部分，全市十二個(gè)縣（市、區(qū)）都是中央蘇區(qū)縣，其中的三縣便是毛澤東筆下的“清流、寧化、歸化（明溪）”。做好三明紅色文化的傳承對(duì)于促進(jìn)蘇區(qū)紅色文化發(fā)展有重要意義。

一、三明蘇區(qū)紅色文化內(nèi)涵及特點(diǎn)義

（一）三明蘇區(qū)紅色文化內(nèi)涵

1931年5月，毛澤東、朱德率領(lǐng)紅一方面軍在建寧取得第二次反“圍剿”最后一仗的勝利后，在三明境內(nèi)開(kāi)辟了中央蘇區(qū)的兩塊重要革命根據(jù)地——寧清歸蘇區(qū)和將建泰蘇區(qū)。并向周?chē)鷶U(kuò)散，逐漸形成三明12 縣市的革命根據(jù)地。

三明蘇區(qū)紅色文化在類(lèi)型上可以分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是紅色物質(zhì)文化。比如位于建寧的紅一方面軍總司令部、總前委舊址，清流林畬鄉(xiāng)塘堀村“詒燕第”毛澤東故居；明溪滴水巖紅軍戰(zhàn)地醫(yī)院舊址等一系列的革命遺址；《中國(guó)工農(nóng)紅軍軍用號(hào)譜》《士兵識(shí)字課本》，紅軍留下的標(biāo)語(yǔ)，紅軍借谷票和還谷憑條,紅軍用過(guò)的手雷等革命文物。一類(lèi)是紅色非物質(zhì)文化。比如《百口蓮塘吐清香》《毛委員來(lái)了咱窮人翻了身》《送郎當(dāng)紅軍》等紅色革命歌曲；紅色傳說(shuō)；還有蘇區(qū)所產(chǎn)生的勇于犧牲、不畏艱難等蘇區(qū)精神。

（二）三明蘇區(qū)紅色文化特點(diǎn)

由于紅色文化本身具有一定的地域性，各地區(qū)原本所具有的風(fēng)俗文化會(huì)賦予各地紅色文化不一樣的特色，因此三明蘇區(qū)的紅色文化也有著它的特點(diǎn)。

1、群眾性

在革命進(jìn)程中，三明蘇區(qū)人民無(wú)論男女老少，都積極加入到革命隊(duì)伍中來(lái)。有3 萬(wàn)多人參加紅軍，游擊隊(duì)1.44 萬(wàn)余人，赤衛(wèi)隊(duì)員1.36 萬(wàn)余人。比如三明蘇區(qū)御簾村為明溪連接沙縣的交通要道。1934年1月東方軍攻打沙縣期間，曾在御簾張氏大祖屋設(shè)立臨時(shí)司令部。沙縣城被攻下后，御簾村動(dòng)員組織了300 多人前往沙縣搬運(yùn)戰(zhàn)利品。1934年5月27日，紅7 軍團(tuán)從明溪進(jìn)擊到梅列區(qū)域的砂蕉和碧溪，碧溪村民主動(dòng)為紅軍帶路，組織村民救護(hù)隊(duì)，為紅軍煮飯、抬送傷員。寧化更是幾乎全員出動(dòng)，在 1929年3月至 1934年10月，寧化動(dòng)員組織了13700 多優(yōu)秀兒女參加革命。1933年“三八”期間，寧化的婦女們夜以繼日，7 天之內(nèi)趕制了1.78 萬(wàn)雙草鞋。紅軍長(zhǎng)征前夕，有1300 多名婦女將9000 石糧食運(yùn)到長(zhǎng)汀，為紅軍長(zhǎng)征作準(zhǔn)備。

2、犧牲大

土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，石壁村是紅4 軍、紅12軍、東方軍、獨(dú)立第7 師等紅軍部隊(duì)駐宿地，參加革命的村名大部壯烈犧牲，是三明市革命烈士最多的村。僅建國(guó)后列入國(guó)家民政部在冊(cè)烈士就有90 人，其中師級(jí)干部1 人、縣團(tuán)級(jí)干部1 人。寧化縣更是為革命事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)和犧牲，寧化籍紅軍將士絕大部分犧牲在長(zhǎng)征途中，長(zhǎng)征每前進(jìn)10 公里，就約有3 名寧化籍的紅軍戰(zhàn)士倒下。解放后健在的寧化籍老紅軍僅28 人，其中少將3 人。當(dāng)時(shí)寧化全縣總?cè)丝?3 萬(wàn)多人，每10 人就有1 人參加革命，每 3 戶(hù)就有 1 戶(hù)是烈軍屬。1934年10月，主力紅軍長(zhǎng)征后，革命根據(jù)地遭到敵人軍事“清剿”，境內(nèi)建寧、寧化、泰寧等蘇區(qū)群眾被報(bào)復(fù)性屠殺，以至于1937年坑日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)候，境域總?cè)丝趦H為846523 人[2]。

3、原真性

中央紅軍自1929年入三明駐扎時(shí)間長(zhǎng)達(dá)5年，毛澤東、朱德、周恩來(lái)等革命領(lǐng)袖都曾在這片紅土地上戰(zhàn)斗生活過(guò)；共和國(guó)十大元帥有八位、十位大將有五位曾在三明指揮過(guò)紅軍戰(zhàn)斗，浙西都給三明留下了寶貴的精神財(cái)富。三明紅色文化遺址遺跡353 處，僅列入全國(guó)百個(gè)紅色經(jīng)典景區(qū)的景點(diǎn)就有寧化縣紅軍醫(yī)院舊址、長(zhǎng)征集結(jié)出發(fā)地、北山革命紀(jì)念園，泰寧縣紅軍街，建寧縣紅一方面軍總司令部、總前委舊址和總政治部舊址五處。除此以外，還有25 個(gè)中央紅軍村、7 個(gè)中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)名村、34 個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)村落，這些村落都有眾多的革命舊址可供參觀。三明市還存有許多紅軍標(biāo)語(yǔ)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅永安全市現(xiàn)有標(biāo)語(yǔ)存量就有千條以上。泰寧嶺上街紅軍標(biāo)語(yǔ)墻，永安小陶革命舊址群、洪田少共國(guó)際師指揮部舊址文物建筑上也遺存有大量紅軍標(biāo)語(yǔ)。此外，經(jīng)統(tǒng)計(jì)，國(guó)有單位可移動(dòng)革命文物 2028 件/套（2046 件）。

4、客家精神與蘇區(qū)精神相互融合

在國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，全國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)的大本營(yíng)基本與客家大本營(yíng)的地域基本重合。三明屬客家祖地，該地區(qū)都是客家人，同時(shí)也是閩粵贛邊客家大本營(yíng)的重要組成部分?？图胰藧?ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、勤儉節(jié)約，其中的“硬頸精神”也被稱(chēng)作“客家精神”，體現(xiàn)客家人“不屈不撓、堅(jiān)持卓毅的特質(zhì)”[3]。正是由于有了客家精神的支持，才使得紅軍能在困難重重的情況下，摸索著適合自己的革命道路，才能使得蘇區(qū)建設(shè)能夠迅速開(kāi)展，也為中國(guó)革命事業(yè)的開(kāi)展留下了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

二、三明蘇區(qū)紅色文化傳承遇到的問(wèn)題

（一）認(rèn)知層面：傳承三明蘇區(qū)紅色文化思想認(rèn)識(shí)不夠高

首先，紅色資源保護(hù)力度不夠。三明蘇區(qū)紅色文化資源豐富，類(lèi)型多樣，是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。但是三明蘇區(qū)的革命舊址大都是二十世紀(jì)二三十年代舊居，相當(dāng)一部分是廟宇、祠堂，經(jīng)多年風(fēng)雨侵蝕大多破爛不堪。在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，由于管理體制不夠健全，管理主體多元，加上早些年保護(hù)意識(shí)不足等多方面因素，導(dǎo)致三明蘇區(qū)有多處遺址在后期地方建設(shè)過(guò)程中被破壞甚至消失，不少遺址急需搶救。此外，全市還有130 多處紅色文化遺址未被納入文物保護(hù)范圍，處于無(wú)法可依狀態(tài)。紅色文化遺址是不可再生資源，如果因?yàn)楸Ｗo(hù)不力而消失，毋庸置疑的會(huì)影響紅色文化的傳承。

其次，宣傳力度不夠。三明地處于福建山區(qū)地帶，由于受到地理環(huán)境影響，無(wú)論經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還是交通便利程度相對(duì)沿海城市都顯得缺乏優(yōu)勢(shì)。當(dāng)?shù)氐募t色文化傳承主要依靠政府投入，經(jīng)費(fèi)投入不足不僅導(dǎo)致一些紅色遺址無(wú)法得到相應(yīng)的保護(hù)，而且限制了宣傳力度。一些地區(qū)宣傳教育功能發(fā)揮不夠好的一個(gè)重要原因是缺乏對(duì)紅色文化的深入研究，只了解一些皮毛，更談不上法子內(nèi)心的對(duì)紅色文化認(rèn)同。在宣傳的過(guò)程，只是機(jī)械當(dāng)成外在任務(wù)來(lái)完成。因?yàn)闆](méi)有真正投入感情，所以也無(wú)法感染到宣傳對(duì)象和教育對(duì)象。加上宣傳形式和手段也較為單一，有的地區(qū)并沒(méi)有很好的利用好“兩微一端”等新媒體手段做好宣傳工作，這些都限制了三明蘇區(qū)紅色文化影響力的擴(kuò)大。

（二）實(shí)踐層面：對(duì)紅色文化資源的開(kāi)發(fā)利用不夠深

首先，文化品牌價(jià)值挖掘力度不夠。紅色文化品牌的建設(shè)對(duì)一個(gè)地方的紅色文化發(fā)展有著舉足輕重的作用。三明紅色文化品牌總體發(fā)展不夠，品牌影響力還有提升空間。缺乏對(duì)三明蘇區(qū)紅色文化更加系統(tǒng)化的認(rèn)知使得三明蘇區(qū)紅色文化難以在全國(guó)眾多紅色文化凸顯。紅色文化品牌建設(shè)不足，文化內(nèi)涵建設(shè)就無(wú)法深入人心，也就限制了三明蘇區(qū)紅色文化的發(fā)展。相對(duì)于同樣是蘇區(qū)的龍巖而言，古田會(huì)議等廣為人知紅色資源為當(dāng)?shù)貛?lái)了更大的知名度。而且相對(duì)三明眾多風(fēng)景優(yōu)美的自然風(fēng)光，外地人對(duì)三明蘇區(qū)紅色文化的旅游景點(diǎn)則認(rèn)知較為淡薄。同時(shí)整個(gè)地區(qū)的紅色文化資源形式較為單一，多以陳列展覽等等遺址、紀(jì)念館、博物館為主，內(nèi)容較為單一，需要增加創(chuàng)新性。

其次，紅色文化教育資源轉(zhuǎn)化程度不夠。三明蘇區(qū)紅色資源豐富，也建立了一些實(shí)踐基地為教育系統(tǒng)提供了豐富的思想政治教育素材。但是開(kāi)發(fā)過(guò)程中依然存在粗放的問(wèn)題，12 縣市的紅色文化資源沒(méi)有形成聯(lián)動(dòng)，各自為政難以發(fā)揮其最大作用。同時(shí)眾多本地學(xué)校并沒(méi)有很有效的利用好這些現(xiàn)成的紅色教育資源。大部分的學(xué)校對(duì)紅色文化的學(xué)習(xí)都較為泛，沒(méi)有落實(shí)到具體。很多本地人對(duì)當(dāng)?shù)氐募t色文化都說(shuō)不上很了解，更不用說(shuō)對(duì)三明12個(gè)縣市的紅色歷史了。教育紅色文化傳承的重要載體，紅色文化教育資源沒(méi)有辦法轉(zhuǎn)化好，這樣就影響整個(gè)城市紅色歷史的傳承。

三、文化自覺(jué)是三明蘇區(qū)紅色文化傳承的邏輯前提

文化自覺(jué)這一概念，是費(fèi)孝通先生晚年面對(duì)全球化背景下各種文化碰撞、交流的情況而提出來(lái)的。他認(rèn)為“文化自覺(jué)，意思是生活在既定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨勢(shì)[4]。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的迅猛發(fā)展，人們可以有更多更便捷的途徑來(lái)接觸到不同思想文化，人們往往在紛繁復(fù)雜的文化中迷失方向。因此自覺(jué)的精神在現(xiàn)在依然具有重要的指導(dǎo)意義，沒(méi)有文化的自覺(jué)也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)有目的有意識(shí)的文化傳承。

（一）文化自覺(jué)能夠促進(jìn)三明蘇區(qū)紅色文化的保護(hù)與傳承

文化自覺(jué)是做好文化保護(hù)工作的基礎(chǔ)。它能夠喚起社會(huì)民眾的文化意識(shí)，從而自覺(jué)地反思、審視以及發(fā)現(xiàn)自身傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點(diǎn)，更好地保護(hù)與傳承自身傳統(tǒng)文化的精髓[5]。文化自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)通常有三個(gè)層面的配合。首先實(shí)現(xiàn)認(rèn)知自覺(jué)，這是三明蘇區(qū)紅色文化傳承的邏輯起點(diǎn)。通過(guò)多種渠道的學(xué)習(xí)而對(duì)三明蘇區(qū)紅色文化有全面、透徹的了解，促使文化自覺(jué)的主體由少數(shù)人擴(kuò)大到多數(shù)人，也是實(shí)現(xiàn)文化傳承的必要條件。其次是內(nèi)化自覺(jué)，這是三明蘇區(qū)紅色文化傳承的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一個(gè)地區(qū)文化的內(nèi)在精神和外在特點(diǎn)往往構(gòu)成該地區(qū)不斷向前發(fā)展的助力。但是這些都建立在對(duì)文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上。認(rèn)同是內(nèi)化過(guò)程不可缺少的一個(gè)重要步驟，文化認(rèn)同實(shí)質(zhì)是對(duì)自身文化的肯定。通過(guò)對(duì)自身文化的肯定，來(lái)賦予文化源源不息的生命力。三明蘇區(qū)紅色文化資源豐富，有眾多革命遺址和革命文物，背后的故事震撼人心，這都有助于民眾從心里認(rèn)同了三明蘇區(qū)紅色文化精神。通過(guò)內(nèi)化自覺(jué)，將對(duì)三明蘇區(qū)紅色文化精神融入到自己思想中去。再次是實(shí)踐自覺(jué)，這是三明蘇區(qū)紅色文化傳承的落腳點(diǎn)。將保護(hù)和傳承三明蘇區(qū)紅色文化的意識(shí)付諸于實(shí)踐。在實(shí)際行動(dòng)中保護(hù)好蘇區(qū)紅色文化，并做好推廣工作，讓更多的人了解三明蘇區(qū)紅色文化。

（二）文化自覺(jué)能夠促進(jìn)三明蘇區(qū)紅色文化在多彩文化環(huán)境更好的發(fā)展

文化自覺(jué)提倡“自美其美、美人之美、美美與共”的文化發(fā)展理念。這里的“美”指的的優(yōu)秀的先進(jìn)的各種文化。三明文化積淀深厚，有客家文化，朱子文化，慈航文化、紅色文化等等，擁有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目10 個(gè)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目31 個(gè)。優(yōu)秀的文化都有其共性的地方，而同一地區(qū)的一些文化之間更是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。比如有研究表明客家文化與革命文化有很強(qiáng)的同構(gòu)性，它們相互影響和融合[6]。同時(shí)，紅色文化不是孤立的文化，而是具有包容性的動(dòng)態(tài)文化體系，至今仍是一個(gè)開(kāi)放的、發(fā)展中的文化體系。因此不要人為的將一地區(qū)的不同文化割裂開(kāi)來(lái)或者對(duì)立起來(lái)，通過(guò)文化自覺(jué)，讓三明蘇區(qū)的紅色文化與三明其他文化隨著時(shí)代的進(jìn)步而共同發(fā)展，用開(kāi)放的姿態(tài)接受時(shí)代賦予它們的新生命力，從而得以更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。

（三）文化自覺(jué)能夠促進(jìn)三明蘇區(qū)紅色文化創(chuàng)新

文化自覺(jué)以文化創(chuàng)新為己任，落實(shí)文化自覺(jué)最重要的內(nèi)容之一是在把握文化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新[7]。由于自覺(jué)性是文化創(chuàng)新的前提，因此只有熱愛(ài)紅色文化，以弘揚(yáng)紅色文化為己任，才能積極主動(dòng)的想要去進(jìn)行紅色文化創(chuàng)新，自覺(jué)運(yùn)用多種手段，展示出紅色文化的魅力。同時(shí)文化創(chuàng)新必須以文化自覺(jué)為依托才能真正的達(dá)到提升文化自信之目的[8]。通過(guò)文化自覺(jué)觀念的培養(yǎng)，引導(dǎo)群眾認(rèn)識(shí)到三明蘇區(qū)紅色文化的內(nèi)在價(jià)值，并發(fā)掘其價(jià)值，以?xún)r(jià)值為引導(dǎo)，激發(fā)群眾的創(chuàng)新意識(shí)。沒(méi)有文化自覺(jué)作為前提，那么保護(hù)行為就非主動(dòng)意志，對(duì)文化的保護(hù)就如同空中樓閣，缺乏牢固的根基。在對(duì)紅色文化創(chuàng)新的過(guò)程，其實(shí)也是對(duì)紅色文化新一輪的了解過(guò)程，通過(guò)良性循環(huán)，促進(jìn)三明蘇區(qū)紅色文化發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。

四、文化自覺(jué)視域下三明蘇區(qū)紅色文化傳承的路徑選擇

（一）提高對(duì)三明蘇區(qū)紅色文化傳承重要性的認(rèn)識(shí)

首先，傳承好三明蘇區(qū)紅色文化有助于實(shí)現(xiàn)地域文化自信。多元文化交融背景下地方文化想要獲得更好的發(fā)展，就需要把握和認(rèn)識(shí)自身文化的特色。作為重點(diǎn)的革命老區(qū)，三明蘇區(qū)紅色文化體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、勇于革命，無(wú)私奉獻(xiàn)等崇高精神，其本身就是優(yōu)良傳統(tǒng)文化的延續(xù)，并通過(guò)一代代三明人民的傳承和發(fā)揚(yáng)。紅色文化傳承實(shí)質(zhì)上是對(duì)紅色文化的再生產(chǎn)、深層次積累的過(guò)程。紅色文化再生產(chǎn)過(guò)程中，在原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上，賦予其新的時(shí)代內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的自我完善。三明蘇區(qū)紅色文化和朱子理學(xué)文化、客家文化等一樣是三明這座城市的城市名片，具有深刻的地方烙印。只有有效的傳承才能讓三明蘇區(qū)紅色文化在時(shí)代發(fā)展過(guò)程中不會(huì)褪色消失，而是能更好的煥發(fā)出活力，從而促進(jìn)三明地方文化呈現(xiàn)多樣性繁榮發(fā)展。

其次，有助于促進(jìn)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。習(xí)總書(shū)記在閩工作期間，曾先后11 次深入三明46 個(gè)點(diǎn)調(diào)研，對(duì)紅色文化保護(hù)、生態(tài)建設(shè)等工作作出了系列重要指示[9]。近年來(lái)紅色文化熱的興起，國(guó)家對(duì)蘇區(qū)發(fā)展的重視，都給與三明蘇區(qū)紅色文化發(fā)展新的契機(jī)。比如我市12 個(gè)縣（市、區(qū)）通過(guò)了國(guó)家文物局的評(píng)審，全部被列入贛閩粵原中央蘇區(qū)項(xiàng)目盤(pán)子。同時(shí)紅色文化可轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化資本。紅色文化的經(jīng)濟(jì)效益體現(xiàn)了思想價(jià)值的時(shí)代性10。三明地處山區(qū)，有豐富的自然景觀資源，還有許多的古村落。將紅色文化和現(xiàn)有的旅游資源相結(jié)合，挖掘特色經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，促進(jìn)地區(qū)精神和經(jīng)濟(jì)一起發(fā)展。

（二）加強(qiáng)合作，全方位的促進(jìn)三明蘇區(qū)紅色文化的發(fā)展

首先，政府牽頭，以制度為保障，為提升紅色文化自覺(jué)保駕護(hù)航。促進(jìn)三明蘇區(qū)紅色文化的傳承和發(fā)展，政府要牽頭。只有政府重視了，才能夠依托政府的力量把其他社會(huì)力量組織起來(lái)，全方位的謀求更好的發(fā)展。三明市對(duì)紅色文化經(jīng)費(fèi)扶持，設(shè)立紅色文化遺址保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)補(bǔ)助資金。自2018年起每年納入財(cái)政預(yù)算的文物保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)400 萬(wàn)元，對(duì)紅色文化遺址保護(hù)給予重點(diǎn)傾斜。同時(shí)要形成相應(yīng)的制度，率先立法，讓保護(hù)制度“嚴(yán)”起來(lái)。2017年3月1日三明正式實(shí)施的《三明市紅色文化遺址保護(hù)管理辦法》，這是三明市首部實(shí)體性政府規(guī)章，也是福建首部專(zhuān)門(mén)針對(duì)紅色文化遺址保護(hù)進(jìn)行立法的政府規(guī)章。通過(guò)政府牽頭，讓社會(huì)重視，讓民眾提高保護(hù)意識(shí)，從而對(duì)紅色文化的保護(hù)能夠真正落到實(shí)處。

其次，加強(qiáng)地方和企業(yè)的合作。地方政府財(cái)政有限，想要對(duì)三明蘇區(qū)紅色文化更好的保護(hù)和發(fā)展，就離不開(kāi)社會(huì)力量的支持。三明市建立“中央蘇區(qū)紅色宣傳紐帶”，通過(guò)黨委領(lǐng)導(dǎo)、部門(mén)負(fù)責(zé)，企業(yè)運(yùn)作，社會(huì)參與的原則，多方位來(lái)發(fā)展紅色文化。比如宣傳牌的設(shè)計(jì)制作維修管理主要由閩西老促會(huì)下設(shè)的紅組委負(fù)責(zé)，具體由三明紅土地文化傳播有限公司承建、企業(yè)認(rèn)捐或者贊助，實(shí)現(xiàn)以牌養(yǎng)牌，吸引更多企業(yè)參與到紅色文化宣傳中來(lái)。發(fā)揮社會(huì)力量還表現(xiàn)在將保護(hù)紅色文化融入村規(guī)民約，比如組織開(kāi)展“紅色歷史文化名村”、“中央紅軍村”保護(hù)命名工作。將民眾納入紅色文化保護(hù)和發(fā)展的群體中，調(diào)動(dòng)他們的責(zé)任感，引導(dǎo)民間形成保護(hù)紅色文化的共識(shí)和自覺(jué)。

再次，加強(qiáng)地方和學(xué)校的合作。三明市有三所高校，加強(qiáng)對(duì)三明高校大學(xué)生的紅色文化教育，就要把三明蘇區(qū)紅色文化精神滲透到校園生活的方方面面，這樣有助于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成。而且來(lái)自五湖四海的大學(xué)生們是宣揚(yáng)三明蘇區(qū)紅色文化非常好的載體，他們對(duì)三明蘇區(qū)紅色文化的了解，有助于讓三明蘇區(qū)紅色文化更好的走出三明走出福建，擴(kuò)大影響。地方高校也是深入挖掘地方紅色文化的重要平臺(tái)，比如2016年12月14日，三明學(xué)院成立三明市紅色文化研究中心。三明市大學(xué)和中學(xué)高中部分的紅色文化教材編寫(xiě)也由三明學(xué)院完成。通過(guò)高校的力量，將三明蘇區(qū)紅色文化的教育力量發(fā)揮出來(lái)。同時(shí)高校與紅色旅游相結(jié)合，為地方紅色經(jīng)濟(jì)發(fā)展出謀劃策，推動(dòng)三明紅色文化與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品、民俗、人文等有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)形成特有的三明紅色旅游品牌和文化品牌，為三明經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

（三）創(chuàng)新傳播模式，促進(jìn)紅色文化資源產(chǎn)業(yè)化傳播媒介強(qiáng)調(diào)得越多的東西，公眾對(duì)這個(gè)問(wèn)題的重視程度往往會(huì)越高。在信息傳播的過(guò)程中，由于受眾群體存在差異，因此要利用多手段全方位的方式來(lái)做好紅色文化宣傳工作。新媒體的出現(xiàn)為受眾提供了便捷、高效、豐富多樣以及互動(dòng)性強(qiáng)的體驗(yàn)平臺(tái)，成為重要的信息傳播渠道?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦紅色文化博覽會(huì)、紅色文化旅游節(jié)，開(kāi)發(fā)紅色文化旅游紀(jì)念品等方式進(jìn)行，在傳播紅色文化的同時(shí)能夠獲得一定的經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的統(tǒng)一。