景星維， 吳滿意

(1.西南交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 611756；2.電子科技大學(xué) 馬克思主義教育學(xué)院，四川 成都 61731)

自第二屆互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)習(xí)近平提出“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”概念后，我國(guó)一直致力于構(gòu)建共生、共建、共享、有序的網(wǎng)絡(luò)空間。對(duì)于接近9億的中國(guó)網(wǎng)民來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)空間使他們凝聚為了利益的共同體、風(fēng)險(xiǎn)的共同體、認(rèn)識(shí)的共同體、價(jià)值的共同體。他們也將逐漸與國(guó)際網(wǎng)民構(gòu)建起區(qū)域性乃至全球性的共同體。在此時(shí)代背景之下，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的基本理念亟需豐富創(chuàng)新，以回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需求。馬克思主義對(duì)于“理念”的理解從多個(gè)角度展開(kāi)，包含價(jià)值、理想、思維、存在和發(fā)展等，涉及諸多人類(lèi)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育離不開(kāi)“人”這一主體。理念屬于理論思維的范疇，人的各種實(shí)踐活動(dòng)是網(wǎng)絡(luò)思政產(chǎn)生各種理念的源泉，體現(xiàn)出人的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一。從功能上看，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的理念包含著對(duì)教育活動(dòng)的價(jià)值解讀、認(rèn)識(shí)方式、實(shí)踐指向和本質(zhì)呈現(xiàn)，在教育活動(dòng)中占據(jù)著至關(guān)重要的位置。當(dāng)“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”的構(gòu)建已成為一種時(shí)代特征和必然趨勢(shì)時(shí)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的理念也需要隨之革新，來(lái)更好地解釋教育活動(dòng)的本質(zhì)、目標(biāo)、精神、價(jià)值等問(wèn)題，并用以指導(dǎo)教育過(guò)程，強(qiáng)化教育的實(shí)效性，為建立互聯(lián)互通、交流互鑒、共同繁榮、有序發(fā)展、公平正義的網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)揮出思想政治教育應(yīng)有的功能作用。據(jù)此，本文認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的新理念包括了技術(shù)理念、共在理念、共建理念、共享理念。

一、 網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的技術(shù)理念

技術(shù)存在于任何類(lèi)型的思想政治教育活動(dòng)中。在廣義的思想政治教育活動(dòng)中，主要有工具類(lèi)和方法類(lèi)兩種技術(shù)介入方式。前者是指教育者以科學(xué)技術(shù)為工具，對(duì)思想政治教育的教學(xué)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、運(yùn)用；后者是指在教育過(guò)程中，教育者為達(dá)到一定的目的所采用的方式、手段、途徑等。隨著人的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)愈發(fā)深入，技術(shù)影響著網(wǎng)民的日常生活，塑造著其扮演的各種社會(huì)角色。網(wǎng)絡(luò)之于個(gè)體的人、之于社會(huì)、之于思想政治教育都不再只局限于作為一個(gè)簡(jiǎn)單的輔助工具而存在。將互聯(lián)網(wǎng)等科學(xué)技術(shù)視為思想政治教育的基本構(gòu)成，能夠幫助我們明晰網(wǎng)絡(luò)思政的技術(shù)性本質(zhì)，從而正確指導(dǎo)教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)開(kāi)展。所以，在網(wǎng)絡(luò)思政的語(yǔ)境下，技術(shù)理念并不單純指利用技術(shù)開(kāi)展教育活動(dòng)，更重要的是將技術(shù)視為網(wǎng)絡(luò)思政的一種存在和運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。

1.教育環(huán)境的技術(shù)營(yíng)造理念

教育環(huán)境是一種客觀存在。社會(huì)中的一切教育參與者都是在一定教育環(huán)境中，對(duì)自身或他人展開(kāi)教育活動(dòng)，培育和發(fā)展其思想政治品質(zhì)的。我們可以將教育環(huán)境理解為一切影響這一過(guò)程的外部因素的組合。思想政治教育環(huán)境本身具有極強(qiáng)的不穩(wěn)定性，會(huì)受到多方因素的影響，在不同狀態(tài)下凸顯出不同的特征，學(xué)界對(duì)其有不同的認(rèn)識(shí)。黃永宜等學(xué)者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)思政環(huán)境的基礎(chǔ)是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)架構(gòu)。在這一基礎(chǔ)上所開(kāi)展的教育活動(dòng)并不僅限于教育領(lǐng)域，還涉及社會(huì)、文化以及媒介等多個(gè)方面；吳滿意等學(xué)者則將網(wǎng)絡(luò)思政的環(huán)境分為兩大類(lèi)，分別是硬環(huán)境和軟環(huán)境。前者是指一切教育過(guò)程中的客觀的物質(zhì)性因素，例如圖像、文字、工具等。這些因素有一個(gè)共同的特點(diǎn)，它們是客觀存在的，能夠直接被人所觸及感知。后者更多的指一些無(wú)形因素，例如教育參與者的主觀態(tài)度，以及現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)精神文化氛圍等。[1]可見(jiàn)，技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境的作用，既有自然層面，也有社會(huì)層面。在自然維度，人類(lèi)通過(guò)技術(shù)架構(gòu)起了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)空間，為網(wǎng)絡(luò)思政的存在和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)是以技術(shù)形態(tài)存在的物質(zhì)領(lǐng)域，人在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育展開(kāi)的物質(zhì)依托和前提條件。網(wǎng)絡(luò)不僅為思想政治教育提供了大量技術(shù)性教育資源、平臺(tái)、手段等，還拓展了教育實(shí)踐活動(dòng)的所涉范圍，使教育活動(dòng)成為了開(kāi)放的互動(dòng)過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)早已與眾多網(wǎng)民的現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，息息相關(guān)，幫助網(wǎng)民構(gòu)建起了與現(xiàn)實(shí)生活高度融合的網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)思政活動(dòng)中，我們需要正視：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的規(guī)則和邊界，是基于技術(shù)來(lái)建立的；技術(shù)又使網(wǎng)民的線上和線下社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合在一起。所以，網(wǎng)絡(luò)思政活動(dòng)的教育環(huán)境，需要以技術(shù)為基礎(chǔ)進(jìn)行營(yíng)造。

2.教育內(nèi)容的技術(shù)承載理念

在通常意義上，網(wǎng)絡(luò)思政的教育內(nèi)容，包括了自然物質(zhì)、社會(huì)事物、精神產(chǎn)品三種類(lèi)型。這些教育內(nèi)容以技術(shù)的模式設(shè)置，藉由技術(shù)的框架表達(dá)，借助技術(shù)的手段傳播。所以，技術(shù)承載理念體現(xiàn)為教育內(nèi)容設(shè)置、教育內(nèi)容表達(dá)和教育內(nèi)容傳播三個(gè)層面中的技術(shù)理念。一是教育內(nèi)容設(shè)置的技術(shù)理念。網(wǎng)絡(luò)思政內(nèi)容設(shè)置的目的在于通過(guò)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系蘊(yùn)含的價(jià)值意義與網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)生活的融合，實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)民思想和行為的引導(dǎo)。內(nèi)容設(shè)置的過(guò)程必須以思政教育的本質(zhì)和目標(biāo)為原則，并且遵循人類(lèi)的網(wǎng)絡(luò)化生存活動(dòng)方式。由于教育參與者的行為方式和心理活動(dòng)也具有技術(shù)性特征，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的客觀實(shí)際情況也是內(nèi)容設(shè)置需要依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)。因而，依靠技術(shù)而建立起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系、受到技術(shù)所影響的教育參與者以及技術(shù)化的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐互動(dòng)，三者構(gòu)成了設(shè)置教育內(nèi)容需要考慮的重要因素。嵌入了技術(shù)理念的教育內(nèi)容能真正契合網(wǎng)民的認(rèn)知需求，融入網(wǎng)民的實(shí)踐過(guò)程，符合網(wǎng)民的認(rèn)知規(guī)律。二是教育內(nèi)容表達(dá)的技術(shù)理念。教育內(nèi)容的表達(dá)以網(wǎng)絡(luò)為載體，教育內(nèi)容的表達(dá)方式受網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所規(guī)定。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為教育活動(dòng)提供承載，教育內(nèi)容的表達(dá)過(guò)程就是教育參與者們?cè)诩夹g(shù)框架下進(jìn)行的各種互動(dòng)行為的發(fā)生過(guò)程，它規(guī)定了教育內(nèi)容以何種形式、何種形態(tài)進(jìn)行表達(dá)。從本質(zhì)上看，教育內(nèi)容的表達(dá)也屬于網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程由網(wǎng)民信息消費(fèi)需要為牽引，利用技術(shù)的手段來(lái)生產(chǎn)符合網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展需要的思政產(chǎn)品。三是教育內(nèi)容傳播的技術(shù)理念。在信息時(shí)代，教育活動(dòng)信息內(nèi)容的傳播超越了傳統(tǒng)的物質(zhì)載體，在網(wǎng)絡(luò)媒介這一技術(shù)產(chǎn)物的幫助下，通過(guò)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的形式進(jìn)行傳播。 “數(shù)字式語(yǔ)言已經(jīng)在改變現(xiàn)存的傳播媒介形式?！盵2]技術(shù)理念在教育內(nèi)容的傳播這里，不是僅僅意味著數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化傳播形式的革新，更重要的是要通過(guò)技術(shù)將教育內(nèi)容同網(wǎng)民的日常網(wǎng)絡(luò)生存活動(dòng)相融合，使網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐中受到潛移默化的影響，在依次歷經(jīng)接觸教育內(nèi)容、接收教育內(nèi)容、認(rèn)知教育內(nèi)容、認(rèn)同教育內(nèi)容之后，與教育內(nèi)容所傳達(dá)的思想政治觀念達(dá)成共識(shí)。

3.教育評(píng)價(jià)的技術(shù)依托理念

進(jìn)行教育效果的評(píng)價(jià)是網(wǎng)絡(luò)思政活動(dòng)的重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)思政教育評(píng)價(jià)的目的是通過(guò)考察教育目標(biāo)的達(dá)成度，從而對(duì)教育過(guò)程進(jìn)行改善，強(qiáng)化教育效果。由于教育活動(dòng)過(guò)程中的各要素是技術(shù)的支撐下彼此協(xié)同，相互作用的，我們?cè)谠u(píng)價(jià)教育過(guò)程時(shí)，也不可避免地使用到技術(shù)。因此，教育評(píng)價(jià)活動(dòng)的指導(dǎo)與實(shí)施需要以技術(shù)為依托，即在教育鑒定、教育激勵(lì)、教育控制三個(gè)方面均要緊扣技術(shù)理念。一是教育鑒定的技術(shù)理念。網(wǎng)絡(luò)思政的教育鑒定，需要判斷和認(rèn)定評(píng)價(jià)對(duì)象的功效、能力、價(jià)值等屬性，同時(shí)還要通過(guò)技術(shù)處理、分層、分類(lèi)等技術(shù)手段獲取必要的評(píng)價(jià)信息，進(jìn)而完成對(duì)教育活動(dòng)的激勵(lì)和過(guò)程控制。因此，在教育鑒定中，需要完成搜集信息、處理信息、分析信息的過(guò)程，對(duì)教育評(píng)價(jià)對(duì)象外在的屬性、特征、表現(xiàn)等進(jìn)行審查和分析，并進(jìn)一步對(duì)其內(nèi)在的能力、層次、效果、價(jià)值等抽象屬性進(jìn)行把握。在教育鑒定過(guò)程中，首先要承認(rèn)，網(wǎng)民具有技術(shù)性本質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)思政活動(dòng)屬于技術(shù)性活動(dòng)。在具體的教育鑒定中，技術(shù)同樣扮演著重要的角色。例如大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠“從各種類(lèi)型的海量數(shù)據(jù)中，利用智能化統(tǒng)計(jì)手段，高效、快速獲得對(duì)某一領(lǐng)域有價(jià)值信息”[3]，幫助我們把握教育對(duì)象思想狀況的變化趨勢(shì)，由此進(jìn)行教育效果評(píng)估分析，全面鑒定教育效果。二是教育激勵(lì)的技術(shù)理念。教育激勵(lì)能夠調(diào)動(dòng)評(píng)價(jià)對(duì)象的潛力，激發(fā)評(píng)價(jià)對(duì)象的內(nèi)在動(dòng)力，在網(wǎng)絡(luò)思政活動(dòng)中具有重要地位。思想政治教育內(nèi)容之所以能有效被網(wǎng)民所理解、接收和認(rèn)同，教育者依據(jù)鑒定評(píng)估結(jié)果所采取的激勵(lì)手段發(fā)揮了重要作用。教育激勵(lì)要以教育鑒定的分級(jí)和分類(lèi)為基礎(chǔ)進(jìn)行建立，并且緊扣教育主體與客體的心理狀況、所處社會(huì)關(guān)系以及實(shí)踐活動(dòng)方式等關(guān)鍵要素。因此，在網(wǎng)絡(luò)空間中，網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)化生存活動(dòng)方式——例如技術(shù)性的認(rèn)識(shí)狀況、心理狀態(tài)、價(jià)值趨向等成為教育者進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思政教育激勵(lì)的依據(jù)。要在網(wǎng)絡(luò)思政活動(dòng)中建立起完善的教育激勵(lì)機(jī)制，就需要以網(wǎng)民技術(shù)化生存為狀態(tài)為依據(jù)，通過(guò)技術(shù)手段，以教育目標(biāo)為導(dǎo)向，將對(duì)網(wǎng)民思想的引導(dǎo)植入網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)的全過(guò)程，多點(diǎn)作用開(kāi)展激勵(lì)活動(dòng)。三是教育控制的技術(shù)理念。從本質(zhì)上看，教育控制就是圍繞教育目標(biāo)的達(dá)成所采用的一種過(guò)程控制技術(shù)，用以實(shí)現(xiàn)對(duì)教育參與者的約束及引導(dǎo)。技術(shù)營(yíng)造的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間構(gòu)成教育管理的對(duì)象環(huán)境，在網(wǎng)絡(luò)空間中利用技術(shù)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的網(wǎng)民屬于對(duì)象主體，確保網(wǎng)絡(luò)思政教育過(guò)程的推進(jìn)的有序和有效，是教育控制的目的所在。對(duì)網(wǎng)絡(luò)思政活動(dòng)的過(guò)程控制，離不開(kāi)技術(shù)思維和技術(shù)手段。網(wǎng)絡(luò)思政發(fā)生于網(wǎng)絡(luò)空間，發(fā)展于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。通過(guò)前沿技術(shù)對(duì)教育過(guò)程進(jìn)行動(dòng)態(tài)把握，再通過(guò)技術(shù)的手段對(duì)教育過(guò)程進(jìn)行調(diào)控，這種教育控制的技術(shù)理念，不僅是教育技術(shù)化和教育信息化的客觀要求，更是教育參與者的網(wǎng)絡(luò)化生存狀態(tài)對(duì)網(wǎng)絡(luò)思政活動(dòng)提出的本質(zhì)規(guī)定。

二、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的共在理念

我們可以將 “共在”簡(jiǎn)單的理解為一種存在狀態(tài)。馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)的一切實(shí)踐活動(dòng)是“物的人化”和“人的物化”的統(tǒng)一過(guò)程，人與他人協(xié)同開(kāi)展改造世界的活動(dòng)。海德格爾提到：“‘他人’并不等于說(shuō)在我之外的全體余數(shù)……他人倒是我們本身多半與之無(wú)別、我們也在其中的那些人。這個(gè)‘共同’是一種此在式的共同?！盵4]人類(lèi)共在的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)建了世界的整體性，也使人的社會(huì)關(guān)系呈現(xiàn)出共在的狀態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)匯聚了世界各地的人群，營(yíng)造出松散的、去中心化的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系，間接強(qiáng)化了共在性。在網(wǎng)絡(luò)思政活動(dòng)中，教育參與者們從自身扮演的不同共在角色中走出，在互為主體的人際互動(dòng)中搭建起共在的關(guān)系，通過(guò)共在的教育過(guò)程，達(dá)成共在的教育目標(biāo)。建立起共在的理念，是完善思想政治教育體系的重要途徑，也是網(wǎng)絡(luò)思政活動(dòng)對(duì)“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”這一命題的有力回應(yīng)。

1.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的關(guān)系共在理念

在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)中，所有參與教育活動(dòng)的人之間構(gòu)成的關(guān)系，呈現(xiàn)出共在的狀態(tài)。網(wǎng)民可以借助互聯(lián)網(wǎng)為其提供的虛擬空間，一定程度上擺脫物理時(shí)空的限制和社會(huì)身份的束縛，獨(dú)立自主地開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)。在這種背景下，“共在”成為“自在”的前提，每個(gè)人都是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)整體系統(tǒng)的有機(jī)構(gòu)成要素。網(wǎng)絡(luò)一定程度上消解著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)思政活動(dòng)中的參與者之間不再是單純的“教育”與“被教育”的關(guān)系，而是各種網(wǎng)絡(luò)社會(huì)身份協(xié)同作用下形成的共在關(guān)系。正是互聯(lián)網(wǎng)提供了推動(dòng)社會(huì)關(guān)系變革的物質(zhì)力量，才使得網(wǎng)絡(luò)思政教育活動(dòng)參與者的主體間性得到了很大程度的彰顯。每一位教育參與者，都是正在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)的網(wǎng)民，也是教育關(guān)系中的主體。關(guān)系共在的視角，為我們提供了尊重個(gè)體特質(zhì)、鼓勵(lì)個(gè)體成長(zhǎng)、強(qiáng)調(diào)個(gè)體獲得的理念思路。傳統(tǒng)的思想政治教育關(guān)系中，學(xué)生扮演著接受老師灌輸知識(shí)、引導(dǎo)思想的客體，教育理念過(guò)于強(qiáng)調(diào)主體單向影響客體。在關(guān)系共在的理念指導(dǎo)下，教育過(guò)程中無(wú)論教育者還是受教育者，都是教育主體，他們都是以生命共同存在狀態(tài)參與到教育活動(dòng)中，平等對(duì)話互動(dòng)的網(wǎng)民。每個(gè)教育參與者都在教育活動(dòng)中影響著他人，作用于他人。在這樣的理念指導(dǎo)下，網(wǎng)絡(luò)思政活動(dòng)就成為了在互動(dòng)中提升，在提升中互動(dòng)的活動(dòng)。其本質(zhì)就是教育參與者之間相互影響、共同創(chuàng)造、協(xié)同發(fā)展，最終達(dá)成一致性認(rèn)同的教育過(guò)程。

2.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的身份共在理念

作為網(wǎng)絡(luò)思政教育對(duì)象的每個(gè)網(wǎng)民，都存在著線上的、線下的復(fù)雜社會(huì)身份。網(wǎng)民在進(jìn)行人際互動(dòng)交往的過(guò)程中，呈現(xiàn)出了以同源性、普遍性、系統(tǒng)性、主體間性為代表的共生特征。[5]承認(rèn)網(wǎng)民身份的多元性、引導(dǎo)網(wǎng)民對(duì)自我身份的正確認(rèn)識(shí)和定位，是網(wǎng)絡(luò)思政不可回避的話題。人是社會(huì)的人，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。教育參與者為自身的發(fā)展需求，以及滿足他人對(duì)自己的期望，在扮演不同角色的時(shí)候，有著不同的價(jià)值訴求。因此，受到其扮演的共在角色影響，教育對(duì)象對(duì)思想觀念、道德情操、意識(shí)形態(tài)等的認(rèn)識(shí)和理解長(zhǎng)期處于動(dòng)態(tài)變化中。具體來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)思政的教育者和教育對(duì)象，他們既有在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)和社群中扮演的虛擬身份，也自有現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的民族、宗教、國(guó)家公民等較為穩(wěn)定的身份，同時(shí)還有職業(yè)、興趣等因素影響下的其他身份。這些因素都是高度共在的，在不同層面影響著同一個(gè)體的思想狀況，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)思政產(chǎn)生不同的教育效果。因此，網(wǎng)絡(luò)思政活動(dòng)需要尊重網(wǎng)民身份共在的事實(shí)，并圍繞其不同的社會(huì)身份，制定相應(yīng)的教育計(jì)劃。只有當(dāng)思想政治教育所傳達(dá)的價(jià)值觀念在內(nèi)容、載體、傳播等各層面與網(wǎng)民實(shí)際扮演的身份結(jié)合，才能夠真正融入到網(wǎng)民的自我身份定位，使網(wǎng)民能夠在自身社會(huì)身份的價(jià)值考量的過(guò)程中，從根本上認(rèn)可、理解和接受教育內(nèi)容所傳達(dá)的思想政治觀念，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為行為，有效達(dá)成教育目標(biāo)。

三、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的共建理念

網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的“互聯(lián)互通、共享共治”，不僅對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間硬件設(shè)施層面的共建提出了要求，也包括了精神文化層面的共建。作為一個(gè)有機(jī)構(gòu)成的系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育自身生成、發(fā)展、變化的過(guò)程，也是教育活動(dòng)本身由無(wú)序到有序、低層到高層的過(guò)程。在此過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育呈現(xiàn)出了系統(tǒng)的自組織性特征，即教育系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間協(xié)同共建，促進(jìn)教育的不斷發(fā)展；也表現(xiàn)出了系統(tǒng)的開(kāi)放性特征，即教育系統(tǒng)中的要素，也在和外部社會(huì)要素之間協(xié)同共建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。從共建理念帶來(lái)的對(duì)網(wǎng)絡(luò)思政的本質(zhì)解讀和實(shí)踐指向來(lái)看，共建理念又可分為場(chǎng)域共建和價(jià)值共建兩個(gè)方面。

1.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的場(chǎng)域共建理念

“場(chǎng)域”時(shí)物理學(xué)上的一個(gè)重要名詞，后來(lái)被社會(huì)學(xué)借來(lái)表示空間關(guān)系，是解釋人的心理和行為的一個(gè)重要模式。皮埃爾·布迪厄?qū)τ趫?chǎng)域有著獨(dú)到的見(jiàn)解，他說(shuō)：“(場(chǎng)域是)在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，或一個(gè)構(gòu)型”，并且，“在高度分化的社會(huì)里，社會(huì)世界是由大量具有相對(duì)自主性的社會(huì)小世界構(gòu)成的。”[6]網(wǎng)絡(luò)思想政治教育也有其自身的場(chǎng)域，教育活動(dòng)是在其場(chǎng)域之中展開(kāi)，教育過(guò)程在場(chǎng)域中推進(jìn)。這就要求我們?cè)诶砟钌闲枰匾暯逃龍?chǎng)域、建設(shè)教育場(chǎng)域。這種建設(shè)的過(guò)程，是需要共同建設(shè)來(lái)達(dá)成的。一是網(wǎng)民的共同參與建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)思政的場(chǎng)域通過(guò)網(wǎng)民的實(shí)踐活動(dòng)形成，以網(wǎng)民的社會(huì)關(guān)系為表現(xiàn)。顯然，網(wǎng)絡(luò)思政的場(chǎng)域不僅需要教師、學(xué)生、管理者等教育參與者共同參與建設(shè)，更重要的是需要?jiǎng)訂T網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的大部分網(wǎng)民直接或間接地進(jìn)行建設(shè)。二是線上和線下的場(chǎng)域共建。網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大使得人們的日常生活方式迅速發(fā)生變化，生活在線下場(chǎng)域中的人們受線上場(chǎng)域的人們的影響不斷加深。在此背景下，網(wǎng)絡(luò)思政的場(chǎng)域范圍得到擴(kuò)大，線上生活以及受到影響的線下生活都包含在內(nèi)。因此，網(wǎng)絡(luò)思政的場(chǎng)域不僅需要建設(shè)線上的教育場(chǎng)域，還需要協(xié)同建設(shè)線下的教育場(chǎng)域。

2.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的價(jià)值共建理念

探討網(wǎng)絡(luò)思政蘊(yùn)含的價(jià)值，是需要與人的本質(zhì)、客觀需要和發(fā)展路徑相結(jié)合的。網(wǎng)絡(luò)思政的價(jià)值定位的關(guān)鍵，在于對(duì)網(wǎng)民這一價(jià)值主體的確認(rèn)，以及對(duì)網(wǎng)民發(fā)展需要的正確認(rèn)識(shí)。這反映出，網(wǎng)絡(luò)思政的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，既要對(duì)作為價(jià)值主體的網(wǎng)民個(gè)體和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的需要進(jìn)行確證，又要能夠提供主體所需要的對(duì)象。網(wǎng)絡(luò)思政的價(jià)值共建理念，對(duì)教育過(guò)程中不同階段的價(jià)值追求提出了共同建設(shè)、共同實(shí)現(xiàn)的要求。一是網(wǎng)絡(luò)思政工具價(jià)值與內(nèi)在價(jià)值的共建。在傳統(tǒng)的思想政治教育活動(dòng)中，作為外在價(jià)值構(gòu)成部分的工具價(jià)值，往往是教育活動(dòng)中首先需要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。而內(nèi)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，通常是將課時(shí)、學(xué)分等量化的教育指標(biāo)達(dá)到后，通過(guò)教育對(duì)象對(duì)教育內(nèi)容的深層自我吸收和轉(zhuǎn)化來(lái)實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)的匿名性、分散性、自由性等特征，使網(wǎng)民的主體性得到了充分的解放。網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)中不再受制于傳統(tǒng)思政課堂中的規(guī)則和邊界約束。區(qū)別于傳統(tǒng)思政教育活動(dòng)中“教師圍繞教材主導(dǎo)教育過(guò)程，學(xué)生外部動(dòng)力強(qiáng)于內(nèi)部動(dòng)力”的模式，網(wǎng)民參與網(wǎng)絡(luò)思政活動(dòng)的動(dòng)因，首先是基于其自身的客觀需要，其后才會(huì)考慮到網(wǎng)絡(luò)思政對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等方面的作用和影響。這就為滿足價(jià)值主體需要的內(nèi)在價(jià)值，能夠與強(qiáng)調(diào)價(jià)值客體功用的工具價(jià)值協(xié)同共建提供了客觀的條件，同時(shí)也提出了主觀的要求。二是理想價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值的共建。思想政治教育效果的呈現(xiàn)，最終會(huì)落到人的理想、人格、品質(zhì)的塑造上。這些效果的達(dá)成，在一定程度上也就代表著理想價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。作為思想政治教育的核心價(jià)值之一，理想價(jià)值也是教育目標(biāo)制定的重要依據(jù)。在網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)民思想觀念的形成，是伴隨著網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)的展開(kāi)而推進(jìn)的。不同類(lèi)型、不同程度的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，往往會(huì)形成不同形態(tài)、不同層次的理想。思政教育的理想價(jià)值對(duì)教育對(duì)象行為的影響和引導(dǎo)能力被網(wǎng)絡(luò)削弱，這就需要在網(wǎng)絡(luò)思政中，解讀社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，解決網(wǎng)民的現(xiàn)實(shí)困境，滿足網(wǎng)民的現(xiàn)實(shí)需求，從而在實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思政的現(xiàn)實(shí)價(jià)值的過(guò)程中，潛移默化地影響和引導(dǎo)網(wǎng)民的思想觀念，以達(dá)到理想價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值的統(tǒng)一。

四、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的共享理念

共享互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展成果，是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的重要目標(biāo)；資源與價(jià)值的共享，又可以促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的發(fā)展壯大。以共享為目標(biāo)是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的原初性精神。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育以充分的網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)為發(fā)展之基，因而網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的共享理念就是建立在網(wǎng)民個(gè)體與群體身心共在的基礎(chǔ)之上、旨在消除信息鴻溝和促成文化交流互鑒的核心理念，關(guān)鍵點(diǎn)是教育參與者共同的資源分享、情感認(rèn)同和思想內(nèi)化。馬克思的社會(huì)共享的思想是我們理解網(wǎng)絡(luò)思想政治教育共享理念的基礎(chǔ)，他圍繞社會(huì)的人、社會(huì)有機(jī)體、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)享受之間的關(guān)系分析道：“(人的)活動(dòng)和享受，無(wú)論就其內(nèi)容或就其存在方式來(lái)說(shuō)，都是社會(huì)的活動(dòng)和社會(huì)的享受?！盵7]一些研究者指出，馬克思社會(huì)共享思想的核心要義在于：人的社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)享受，都是人類(lèi)生存的基本方式；共享是人類(lèi)追求全面發(fā)展的過(guò)程中的階段目標(biāo)，社會(huì)共享的達(dá)成是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)較高級(jí)的階段。[8]我們從中可以進(jìn)一步地看到，伴隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的動(dòng)態(tài)發(fā)展，社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)化的使得人的生存不斷從對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的依賴中解放出來(lái)，促使個(gè)體通過(guò)群體性網(wǎng)絡(luò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)分享到人們改造世界的豐富成果。因此，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的共享是其自身的系統(tǒng)性、有機(jī)性、交互性的一種集合，進(jìn)而匯聚到網(wǎng)民之中，通過(guò)網(wǎng)民共同的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)和對(duì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)果的分享不斷推動(dòng)共享型網(wǎng)絡(luò)社會(huì)形成與發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)的有效性必然要求相應(yīng)的共享理念的樹(shù)立與貫通，從其內(nèi)容而言，就包括教育資源和成果的雙重共享。

1.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的資源共享理念

從技術(shù)性視角而言，網(wǎng)絡(luò)思政的教育資源包括了有形的資源和無(wú)形的資源，即物質(zhì)基礎(chǔ)與思想環(huán)境的綜合體，通常有形的資源是指開(kāi)展教育活動(dòng)需要的人力、物力、財(cái)力等資源，無(wú)形的資源是指教育活動(dòng)管理、教育環(huán)境營(yíng)造、教育效果評(píng)估等。由于兩者的內(nèi)涵與管理思維具有顯著的差異，因而網(wǎng)絡(luò)思政的資源共享理念可以據(jù)此區(qū)分為有形與無(wú)形教育資源共享的理念。一是教育的有形資源共享理念。一直以來(lái)，時(shí)間、空間、社會(huì)關(guān)系等都是限制有形教育資源的主要因素，使得教育資源往往只能在某些局部和某個(gè)階段得以傳播交流，具有不確定性，資源的效用范圍和程度有限。對(duì)此，網(wǎng)絡(luò)思政的共享理念就是要充分彰顯網(wǎng)絡(luò)的超時(shí)空價(jià)值，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育資源的高度開(kāi)放與共享。而共享達(dá)成的前提，是基于對(duì)有形資源的積極共建。在開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)思政教育活動(dòng)過(guò)程中，我們需要有意識(shí)地通過(guò)直接、間接、綜合等多重方式參與到資源共建共享之中。經(jīng)過(guò)不同層面的共建活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)思政實(shí)質(zhì)上也在構(gòu)造著新的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系，從而使得整個(gè)人類(lèi)社會(huì)有可能進(jìn)入到更為多樣、包容、和諧的時(shí)代。我們推進(jìn)有形資源的共享理念，就是要積極促進(jìn)教育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用融合，通過(guò)觀念更新，達(dá)成理念共識(shí)，從而建立促進(jìn)有形資源共享良性循環(huán)的規(guī)則制度，構(gòu)建加強(qiáng)教育活動(dòng)有效性的長(zhǎng)效機(jī)制。二是教育的無(wú)形資源共享理念。在硬件和技術(shù)層面之上，是網(wǎng)絡(luò)共識(shí)和文化共享共治，其中關(guān)于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的信息交互、環(huán)境營(yíng)造、實(shí)踐互動(dòng)等方面的內(nèi)容就構(gòu)成了無(wú)形資源的共享，是知識(shí)、思想、文化層面上的共享。每位網(wǎng)民個(gè)體和各個(gè)網(wǎng)絡(luò)群體都在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生話語(yǔ)、圖片、視頻等痕跡，這些碎片化的內(nèi)容直接附屬在原初的教育作品之上，或者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往的規(guī)則被再次加工處理，不斷賦予最初的教育作品以新的內(nèi)涵，轉(zhuǎn)化為不同的形式，傳播和影響的范圍不斷擴(kuò)大，最終向著知識(shí)充分共享的目標(biāo)和狀態(tài)發(fā)展。在活動(dòng)過(guò)程中，共享既包括了網(wǎng)民個(gè)體之間、個(gè)體和群體之間的共享，還包括著個(gè)體與自己的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的共享，這些知識(shí)性、思想性的共享大多時(shí)候是具有偶然性和不均衡。這就表明了，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)要促進(jìn)無(wú)形資源的共享，至關(guān)重要的就是要通過(guò)平臺(tái)建設(shè)、環(huán)境營(yíng)造、規(guī)則優(yōu)化、內(nèi)容甄別、知識(shí)進(jìn)階等方式方法，增強(qiáng)共享的穩(wěn)定性，提高共享的精神價(jià)值，從而提升教育活動(dòng)的針對(duì)性和時(shí)代感。這其中尤其需要關(guān)注教育活動(dòng)環(huán)境的共享性建設(shè)問(wèn)題，因?yàn)槲幕瘜用娴幕ヂ?lián)互通、共享共治是網(wǎng)絡(luò)思政活動(dòng)的宗旨和發(fā)展方向，要堅(jiān)持將共享的理念融入到網(wǎng)絡(luò)人際交往實(shí)踐之中，持續(xù)地為營(yíng)造風(fēng)清氣正、健康發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境貢獻(xiàn)力量。

2.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的成果共享理念

教育成果的共享，是指通過(guò)網(wǎng)絡(luò)思政帶來(lái)的人的思想和行為的有益變化，回饋于社會(huì)中，使社會(huì)的各方面得到普遍受益，從而營(yíng)造風(fēng)清氣正的線上和線下社會(huì)環(huán)境。在教育學(xué)領(lǐng)域，斯派迪(William G. Spady)所提出的“成果導(dǎo)向教育(Outcome Based Education)”，強(qiáng)調(diào)聚焦成果、向下設(shè)計(jì)教學(xué)、高度期許學(xué)生和拓展教育機(jī)會(huì)的教育方式，在工程、醫(yī)學(xué)、管理等多學(xué)科的教育中取得了較大成效。[9]將教育成果共享作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的理念，不僅有助于網(wǎng)絡(luò)思政的教育過(guò)程更有效推進(jìn)，還能夠使教育效果更具實(shí)效性。具體來(lái)講，包括了成果共享期許理念和成果共享實(shí)現(xiàn)理念。一是網(wǎng)絡(luò)思政的成果共享期許理念。任何教育過(guò)程的推進(jìn)，都必然需要教育目標(biāo)的牽引。在網(wǎng)絡(luò)思政中，教育者基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的主客觀條件，借助數(shù)據(jù)進(jìn)行合理的預(yù)測(cè)，從而以教育活動(dòng)的各種形式來(lái)完成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的目標(biāo)，這是我們教育目標(biāo)設(shè)定的出發(fā)點(diǎn)。在成果共享期許理念下，目標(biāo)的科學(xué)預(yù)測(cè)與預(yù)期設(shè)定需要將網(wǎng)民自身的發(fā)展特質(zhì)和社會(huì)的整體需要相結(jié)合來(lái)進(jìn)行。這就要求我們尊重網(wǎng)民的個(gè)性和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)運(yùn)行的規(guī)律，深度挖掘社會(huì)的需要，并圍繞社會(huì)需要來(lái)設(shè)定網(wǎng)絡(luò)思政的教育目標(biāo)，制定教育計(jì)劃，推進(jìn)教育過(guò)程。二是網(wǎng)絡(luò)思政的成果共享實(shí)現(xiàn)理念。人們總是通過(guò)實(shí)踐得到認(rèn)識(shí)的，再在實(shí)踐中運(yùn)用新的認(rèn)識(shí)，往復(fù)循環(huán)；而教育的效果，是需要由內(nèi)化到外化，在網(wǎng)民的實(shí)際行為中兌現(xiàn)的。人是社會(huì)有機(jī)體的構(gòu)成要素，人通過(guò)思想政治教育改造著自身，同時(shí)也改造著社會(huì)。在教育過(guò)程中，引導(dǎo)網(wǎng)民將其通過(guò)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育培育而成的思想意識(shí)和行為習(xí)慣，應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)之中，影響和感染其他網(wǎng)民，以此來(lái)構(gòu)建更加良好的社會(huì)關(guān)系。所以，在成果共享實(shí)現(xiàn)理念中，將教育成果共享于線上與線下的社會(huì)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)和引領(lǐng)紛紜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)，這是思想政治教育生成與轉(zhuǎn)化相統(tǒng)一的規(guī)律性要求，也是新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)朝著和諧美好方向發(fā)展，最終建立起命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)訴求。

將技術(shù)化作為教育活動(dòng)的基本運(yùn)行方式，建立教育參與者的共在關(guān)系，尊重其共在身份，聯(lián)合社會(huì)各層面共建教育的場(chǎng)域與價(jià)值，從而共享教育的資源和成果。技術(shù)理念、共在理念、共建理念、共享理念，這四種新的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念，不僅從觀念體系層面解讀了當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的本質(zhì)特征、價(jià)值訴求、認(rèn)識(shí)方式和實(shí)踐指向，更是在思想政治教育領(lǐng)域，對(duì)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的時(shí)代需求作出的回應(yīng)。