姚 亮,王淑霞

1.亳州學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理系，安徽亳州,236800；2.宿州學(xué)院管理學(xué)院，安徽宿州，234000

習(xí)近平總書記指出，新時(shí)代黨的教育方針就是要解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人的根本問題[1]。高校是傳承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x接班人的中樞機(jī)構(gòu)，擔(dān)負(fù)著時(shí)代賦予的歷史使命。地方傳統(tǒng)文化積淀厚重，內(nèi)容多元化，具有親和力、包容性和區(qū)域性，價(jià)值內(nèi)涵豐富，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。地方高校應(yīng)充分研究、開發(fā)和利用地方傳統(tǒng)文化，將其與高等教育教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)新高校育人路徑，推進(jìn)教育供給側(cè)改革進(jìn)程?；诖?，如何有效地將地方傳統(tǒng)文化嵌入高校育人體系中，并通過外聯(lián)方式讓大學(xué)生感知、觸摸到地方傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，是新時(shí)代地方高校全方位育人新的切入點(diǎn)，也是時(shí)代給予高校的新命題。

1 地方傳統(tǒng)文化在高校育人工程中的價(jià)值輸出

1.1 地方傳統(tǒng)文化是構(gòu)筑大學(xué)生理想信念的基礎(chǔ)

1976年，愛德華·霍爾在《超越文化》中指出，文化決定了人們對于時(shí)間和空間的理解，而文化中最重要的心理要素是認(rèn)同作用，認(rèn)同是文化與人格的橋梁[2]。地方傳統(tǒng)文化扎根于人民生活現(xiàn)實(shí)中，歷經(jīng)風(fēng)雨，不斷積淀，集風(fēng)俗民情、傳統(tǒng)文明和價(jià)值理念為一體，展示出了風(fēng)格迥異、絢麗多姿的時(shí)代特征。地方傳統(tǒng)文化在傳承與創(chuàng)新中蘊(yùn)涵巨大生命力，很多方法論、價(jià)值觀、思想理論都是地方高校培養(yǎng)學(xué)生民族瑰寶認(rèn)同感、構(gòu)筑正確理想信念的基石。在高校進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化教育有助于大學(xué)生準(zhǔn)確認(rèn)識國情和民族[3],有助于大學(xué)生升華內(nèi)在涵養(yǎng)，做堅(jiān)定的黨的后備軍。

1.2 地方傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的著力點(diǎn)

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神。習(xí)近平總書記指出，社會主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。地方傳統(tǒng)文化記載著地方歷史，凝聚著地方精神，內(nèi)部存在著強(qiáng)大的功能邏輯結(jié)構(gòu)，以親和力滋養(yǎng)著一方人，經(jīng)久不息。地方傳統(tǒng)文化接地氣，其價(jià)值追求和處世哲理具有普適性，與日常生活貼切性強(qiáng)，容易讓大學(xué)生接受、吸收和共鳴。地方傳統(tǒng)文化是社會主義核心價(jià)值觀的精神根基，高校應(yīng)充分挖掘利用，闡明兩者之間的內(nèi)在涵養(yǎng)關(guān)系，促使地方傳統(tǒng)文化成為高校培養(yǎng)學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的著力點(diǎn)和支撐點(diǎn)。

1.3 地方傳統(tǒng)文化是高校文化育人的動力源泉

立德樹人是高校的根本任務(wù)。大學(xué)之道，在明明德[4]。高校不僅要培養(yǎng)服務(wù)國家、地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才，還要傳承和創(chuàng)新地方傳統(tǒng)文化，更要強(qiáng)化文化育人、提升學(xué)生德行的價(jià)值功能。地方傳統(tǒng)文化因區(qū)域發(fā)展差異而姿態(tài)萬千，例如有齊魯文化、閩臺文化、嶺南文化、江淮文化等，但都孕育了“國家興亡，匹夫有責(zé)”“仁者愛人”等豐富的德育資源。高校文化是融合傳統(tǒng)文化、社會文化和地方文化的復(fù)合體[5]。地方傳統(tǒng)文化是高校文化育人，進(jìn)行德育教育的“給養(yǎng)站”。因此，高校要深挖地方傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵，闡發(fā)要義，拓寬德育資源之用，培養(yǎng)兼?zhèn)淇茖W(xué)精神和道德素養(yǎng)的新時(shí)代大學(xué)生。

2 地方傳統(tǒng)文化與高校育人的交互機(jī)理和功能實(shí)現(xiàn)——以亳文化為例

亳州，地處渦淮流域，中國歷史文化名城，中華民族古老文化的發(fā)祥地之一，自商湯時(shí)期始，已有3 800年的歷史，史學(xué)界稱之為“三朝古都”，素有世界中醫(yī)藥養(yǎng)生之都、中國長壽之鄉(xiāng)、中國五禽戲之鄉(xiāng)、全國武術(shù)之鄉(xiāng)等美譽(yù)。周邊文化交織縱橫，在此碰撞交融，經(jīng)過融合過渡、歷史沉淀，逐漸形成了以自然和諧、奮發(fā)向上、勇于創(chuàng)新等為精髓的具有多樣性和包容性的亳文化。亳文化為地方高校育人工程提供了豐富、牢固的資源庫。

2.1 以亳州紅色文化為基礎(chǔ)，厚植大學(xué)生愛國主義情懷

紅色文化是我國老一輩革命家在浴血奮戰(zhàn)中締造的一種具有中國特色的精神與文化，是中國革命與馬克思主義相結(jié)合的成功典范。近代以來，亳州市涌現(xiàn)出許多耳熟能詳?shù)膼蹏髁x經(jīng)典故事，如余亞農(nóng)收復(fù)亳縣(今亳州)、張震和彭雪楓將軍抗戰(zhàn)英績、六次解放亳縣[6]等。目前亳州市有十余家省級愛國主義教育基地，如亳州市博物館、渦陽縣新四軍第四師紀(jì)念館、蒙城縣板橋集戰(zhàn)斗紀(jì)念館、皖北烈士陵園等。先烈們不惜用自己的鮮血和生命換取民族的獨(dú)立和國家的解放，他們的愛國主義精神至今催人奮進(jìn)。這些革命文化是厚植大學(xué)生愛國主義情懷最真實(shí)、生動的教材。

2.2 以亳州歷史名人為典范，幫助大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀

在中華民族悠久歷史長河中涌現(xiàn)的仁人志士的人格范式是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心與基石。古老的亳州，鐘靈毓秀，人文薈萃，成就了諸多彪炳史冊的風(fēng)流人物，為后人留下了豐富的文化資源。如道家文化代表人物老子和莊子，他們推崇萬物之源——道；建安時(shí)期的“三曹”與“七子”，開創(chuàng)了建安風(fēng)骨的詩歌美學(xué)；魏晉時(shí)期玄學(xué)大師夏侯玄；還有巾幗英雄、孝烈將軍花木蘭，唐代的李紳，宋代的歐陽修，元代雜劇作家孟漢卿等；此外一生精研醫(yī)術(shù)，為民除疾的神醫(yī)華佗也誕生在亳州。習(xí)近平總書記指出：“要學(xué)習(xí)英雄人物，先進(jìn)人物，美好事物，在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成好的思想品德追求?！盵7]因此，高校應(yīng)將亳州的歷史文化名人引入課堂，成為大學(xué)生心中的標(biāo)桿，傳承先進(jìn)，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀和價(jià)值觀。

2.3 以亳州民俗非遺文化為素材，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信

黨的十九大報(bào)告指出，文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化，歸根結(jié)底是一個(gè)國家或地區(qū)長期以來優(yōu)秀民俗、習(xí)慣、文明的沿襲。鐵馬秋風(fēng)塞北，杏花春雨江南。亳文化在朝代更迭中不斷吸收內(nèi)化，形成了多元文化交融的形態(tài)，沉淀了大量的民俗文化。有民間藝術(shù)泥塑，作品多以神像和動物為主；全國民舞中獨(dú)一無二的民間啞舞劇——大班會；深厚古樸、工巧灑脫、內(nèi)容豐富的亳州剪紙；唱腔優(yōu)美、善于抒情的二夾弦；東漢偉大醫(yī)學(xué)家華佗研發(fā)的中華氣功導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)五禽戲等。亳州民俗非遺文化是亳州人民長期生活實(shí)踐中的智慧結(jié)晶，彰顯了地域特色，展示了亳州精神。高校依托地方民俗文化，可以提升大學(xué)生思想政治教育的滲透力，健全人格，宣揚(yáng)倫理道德，增強(qiáng)文化自信。

3 內(nèi)嵌與外聯(lián)：地方傳統(tǒng)文化育人路徑的構(gòu)建

3.1 加強(qiáng)高校地方傳統(tǒng)文化育人頂層設(shè)計(jì)

培養(yǎng)地方經(jīng)濟(jì)需求人才和傳承創(chuàng)新地方文化是高校的主要任務(wù)之一，是一項(xiàng)龐大的工程。高校需要從碎片化教育中抽離出來，以“大文化”的格局和站位進(jìn)行系統(tǒng)化設(shè)計(jì)育人體系。首先，要提高思想認(rèn)識。一些高校不重視中國傳統(tǒng)文化的教育，沒有統(tǒng)籌規(guī)劃和制度保障；即使開展一些地方傳統(tǒng)文化類課程或相關(guān)活動也往往流于形式，忽視了傳統(tǒng)文化潤物細(xì)無聲的價(jià)值功能和基礎(chǔ)性作用。其次，要建立成熟的教育體系，細(xì)化育人方案。要疏通教師“真教”到學(xué)生“真學(xué)”的渠道，建立健全保障機(jī)制，予以專項(xiàng)財(cái)力支持，成立專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，整合地方傳統(tǒng)文化資源庫，設(shè)置多元化課程如公共基礎(chǔ)課、專業(yè)課、選修課，并記入學(xué)分制。最后，要注重將地方傳統(tǒng)文化嵌入高校全域性育人過程中。高?？蓪⒌胤絺鹘y(tǒng)文化嵌入校園建筑、校園文化氛圍、課程建設(shè)、社會實(shí)踐、新媒體平臺等各方面，真正形成合力，開創(chuàng)全方位育人的新局面。

3.2 著力進(jìn)行教學(xué)課程開發(fā)與建設(shè)

地方傳統(tǒng)文化融入高校課程建設(shè)是滿足“地方文化人”價(jià)值期待的需要，也是我國地方高校課程建設(shè)價(jià)值取向的應(yīng)然性選擇[8]。在教學(xué)內(nèi)容上，要根據(jù)學(xué)生群體的差異性、個(gè)性化需求和時(shí)代發(fā)展需要，結(jié)合地方傳統(tǒng)文化特點(diǎn)與高校人才培養(yǎng)模式進(jìn)行無縫對接，同時(shí)既要講求教學(xué)內(nèi)容的專業(yè)性和內(nèi)在邏輯性，還要兼顧地方傳統(tǒng)文化的原汁味和局限性，不能顧此失彼，要兼容漸進(jìn)。在教學(xué)方法上，要避免照本宣科和“滿堂灌”的傳統(tǒng)教育方式，尊重學(xué)生的課堂主體地位。要充分利用新媒體，將地方傳統(tǒng)文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化成大學(xué)生喜聞樂見的新事物、新場景，如使用微信公眾號、微博、微視頻、VR技術(shù)等；要創(chuàng)新教學(xué)方式，以地方傳統(tǒng)文化特征為切入點(diǎn)，開發(fā)名人探究性教學(xué)、民俗演繹性教學(xué)、紅色文化體驗(yàn)式教學(xué)等新型教學(xué)方式，以新的打開方式提升學(xué)生獲得感。

3.3 全面促進(jìn)教師隊(duì)伍升級多元

教師是高校育人的“靈魂工程師”，是地方傳統(tǒng)文化教育的布道者。一方面，教師要以立德樹人為導(dǎo)向，不斷提升自我修養(yǎng)，加強(qiáng)對地方傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，深諳其精髓，內(nèi)化于心，逐漸提升自身勝任力和駕馭力。另一方面，教師要外化于行，將自己所學(xué)、所思、所悟轉(zhuǎn)化為行動，做到知行合一，躬親示范，做優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化的踐行者；同時(shí)還要自覺革新自我，積極創(chuàng)新，促進(jìn)地方傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，為學(xué)生提供有內(nèi)涵、有溫度、可觸及的傳統(tǒng)文化知識。此外，高校還可以將地方傳統(tǒng)文化的繼承人、知名藝人、匠人等請進(jìn)來，以特聘專家、客座教授等多元化的渠道完善名師資源庫，擴(kuò)大師資陣容，優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)地方傳統(tǒng)文化育人的向心力。

3.4 打造地方傳統(tǒng)文化育人校園環(huán)境

校園文化是學(xué)校師生在長期生活、學(xué)習(xí)和活動中形成的精神產(chǎn)品總和，是師生共同的“營養(yǎng)池”。第一，從物理環(huán)境方面著手。地方高校可以在校園整體布局、園藝設(shè)計(jì)、硬件設(shè)施、班級文化等公共空間中融入地方傳統(tǒng)文化的特色元素和文化符號，將文化基因嵌入學(xué)校建設(shè)，突出地方底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人。如亳州學(xué)院建成的明德湖、亳文化館、亳文化廣場等。第二，夯實(shí)校園文化育人軟環(huán)境。憑借地方高校的區(qū)位優(yōu)勢，以校園社團(tuán)、學(xué)生組織為平臺，開發(fā)出系列地方傳統(tǒng)文化專題活動，同時(shí)利用好新媒介載體，積極組織大學(xué)生參與其中，感受傳統(tǒng)文化魅力，促使校園文化活動“活起來”，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自覺。如亳州學(xué)院成立的五禽戲健身協(xié)會、墨魂書畫協(xié)會等學(xué)生社團(tuán)，以及定期舉辦的五禽戲比賽等系列地方傳統(tǒng)文化專題活動。

3.5 開辟校外第二課堂——地方文化育人實(shí)踐基地

要實(shí)現(xiàn)文化育人，全面提升大學(xué)生內(nèi)在涵養(yǎng)，高校就要在建立大學(xué)生校外第二課堂——地方文化育人實(shí)踐基地上下功夫，真正回應(yīng)學(xué)生關(guān)切，找準(zhǔn)實(shí)踐育人渠道，搭建集研究、創(chuàng)新、教學(xué)、科研和實(shí)踐等功能于一體的基地，讓地方傳統(tǒng)文化成為高校文化育人的“活水源泉”。高校應(yīng)適時(shí)將教學(xué)場所轉(zhuǎn)移到實(shí)地，走進(jìn)地方“內(nèi)容為王”的各類文化場所(館)，讓學(xué)生置身其中，在參觀、調(diào)研、訪談和學(xué)習(xí)中使其深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精神觀照，增強(qiáng)責(zé)任意識，強(qiáng)化人生體驗(yàn)。譬如：組織學(xué)生到皖北烈士陵園，感受火紅的革命歲月，傳承紅色印記；組織學(xué)生到花戲樓和北關(guān)歷史老街，探訪古亳州的商業(yè)繁華和亳商精神等。

3.6 組織學(xué)生躬親實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐育人與文化育人融合

社會實(shí)踐活動是大學(xué)生走進(jìn)社會、檢驗(yàn)自我的有效途徑。高?？梢愿鶕?jù)專業(yè)特點(diǎn)分層組織大學(xué)生社會實(shí)踐活動，引導(dǎo)學(xué)生躬親實(shí)踐，在實(shí)踐活動中拉近學(xué)生與傳統(tǒng)文化的距離，觸摸傳統(tǒng)，感知文化，從地方傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分的同時(shí)“反哺”地方，升華大學(xué)生的情感和價(jià)值觀念，增強(qiáng)大學(xué)生民族自豪感和自信心。例如：充分利用“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐活動走進(jìn)基層，挖掘民俗文化，助力鄉(xiāng)村振興和精準(zhǔn)扶貧；可以結(jié)合專業(yè)理論知識，開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動，以地方傳統(tǒng)文化元素為抓手，協(xié)助各類文創(chuàng)產(chǎn)品建設(shè)等。讓大學(xué)生在生動實(shí)踐中逐漸轉(zhuǎn)變話語方式，融入地方，自覺吸收地方傳統(tǒng)文化教育。

4 結(jié) 語

在“大思政”教育背景下，高校作為培養(yǎng)社會主義建設(shè)接班人的排頭兵和前沿陣地，應(yīng)廣泛鏈接和運(yùn)用中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化尤其是地方傳統(tǒng)文化夯實(shí)大學(xué)生文化自信的根基。一方面，高校將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑲嵌于頂層設(shè)計(jì)、教學(xué)課程開發(fā)與設(shè)計(jì)、師資隊(duì)伍建設(shè)和校園文化建設(shè)等過程中，在微觀上實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的思想感化和情感教育；另一方面，高校抓住共享地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，拓展校外實(shí)踐基地，打造優(yōu)質(zhì)實(shí)踐活動，在宏觀上幫助學(xué)生觸摸和體驗(yàn)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的情理和行為教育。內(nèi)外兼具的地方傳統(tǒng)文化育人路徑創(chuàng)新不僅能滿足時(shí)代對大學(xué)生發(fā)展的要求，還可以促進(jìn)地方傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。