劉保國(guó)

(長(zhǎng)沙理工大學(xué) 社會(huì)治理創(chuàng)新研究中心，湖南 長(zhǎng)沙 410114)

習(xí)近平指出：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器?！盵1]習(xí)近平綠色發(fā)展思想遵循了馬克思主義哲學(xué)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展理論認(rèn)識(shí)不斷深化，不僅堅(jiān)持了正確的方向、正確的立場(chǎng)，而且形成了一整套以辯證唯物主義為基礎(chǔ)的正確的方法論即求實(shí)方法論，在原有的馬克思主義世界觀和方法論的基礎(chǔ)上開(kāi)辟了新的理論領(lǐng)域，為新時(shí)代中國(guó)的綠色發(fā)展提供了強(qiáng)有力的理論支撐，奠定了堅(jiān)實(shí)的方法論基礎(chǔ)。

一、“從事物世界思索”的方法

“從事物世界思索”，就是從事物的角度出發(fā)去認(rèn)識(shí)世界，這是辯證唯物主義的基本要求。辯證唯物主義認(rèn)為，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義最基本、最核心的觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的基石。遵循這一基本原理，最重要的就是堅(jiān)持從事物世界思索。習(xí)近平綠色發(fā)展思想就是對(duì)全球范圍內(nèi)生態(tài)問(wèn)題日益嚴(yán)重和我國(guó)發(fā)展過(guò)程中資源危機(jī)與環(huán)境惡化形勢(shì)日益嚴(yán)峻這一事物世界進(jìn)行思索的成果。

(一)全球氣候變暖

自20世紀(jì)中葉起，全球氣候變化情況引起了科學(xué)家們的高度關(guān)注，他們開(kāi)始研究其與溫室氣體的關(guān)系。到了1979年，他們發(fā)現(xiàn)：陸地溫度上升了0.25℃，海洋溫度上升了0.1℃。2000年之后，對(duì)過(guò)去1000年的全球溫度進(jìn)行了多方研究，經(jīng)對(duì)比后發(fā)現(xiàn)最近幾十年全球氣候轉(zhuǎn)變過(guò)程非常明顯，全球溫度出現(xiàn)逐年上升的趨勢(shì)。在20世紀(jì)，全球氣候變暖的程度超過(guò)以往400—600年中任何一個(gè)時(shí)間段。世界各國(guó)的政府、科學(xué)家們以及工業(yè)界不得不承認(rèn):全球氣候變暖是人類造成的，人類燃燒大量的煤、石油等礦物燃料，產(chǎn)生的二氧化碳排放到大氣層中形成溫室氣體，再加上植被遭到破壞，森林面積逐年減少，大氣和地表之間能量交換的平衡遭到破壞，于是形成“溫室效應(yīng)”，導(dǎo)致全球氣候變暖。全球氣候變暖影響到了人類的生存環(huán)境，對(duì)生態(tài)、氣候、海洋、農(nóng)作物、人體健康都造成了巨大的威脅，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

(二)環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)重

隨著工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，人類社會(huì)文明的發(fā)展速度是空前的。但與此同時(shí)，過(guò)度開(kāi)發(fā)自然資源，以犧牲自然環(huán)境來(lái)謀求眼前利益，最終自然回饋給我們的是環(huán)境的持續(xù)惡化。從全球范圍來(lái)看，二氧化碳大量排放，大氣受到嚴(yán)重污染，而凈化空氣的植被森林面積卻在不斷縮小，由此所引起的全球性氣候變暖、臭氧層空洞、酸雨和沙漠化，人類的生存與發(fā)展受到嚴(yán)重威脅。由于全球人口數(shù)量不斷增加，工農(nóng)業(yè)用水量成上升趨勢(shì)，與此相對(duì)應(yīng)的是各國(guó)淡水普遍短缺，工業(yè)廢水、生活污水排放總量逐年遞增導(dǎo)致水資源進(jìn)一步惡化，已影響到人類的生活和生產(chǎn)。我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)的矛盾仍然突出，環(huán)境總體惡化的情況依然存在，主要污染物排放量超過(guò)了環(huán)境承載能力。在今后的15年內(nèi)，國(guó)內(nèi)人口、資源、能耗都在逐漸增加，我國(guó)的環(huán)保事業(yè)所面臨的壓力也隨之加大。

(三)資源短缺加劇

隨著人類對(duì)自然資源的過(guò)度索取和不合理利用，能源短缺所引發(fā)的各種問(wèn)題越來(lái)越突出，人類也不得不面對(duì)能源“枯竭”和“耗盡”的危機(jī)。一方面，可再生性資源日益減少?？稍偕再Y源主要包括生物資源、土地資源、水能、氣候資源等，是在一定周期內(nèi)重復(fù)形成的、具有自我更新、復(fù)原的特性，并可持續(xù)被利用的一類自然資源。由于環(huán)境一步步惡化，可再生的森林和植被覆蓋面積大量退縮，不僅造成多種生物種族的滅絕，還引起土壤沙漠化、堿性化，耕地面積也在不斷縮?。涣硪环矫?，不可再生性資源面臨枯竭。不可再生性資源指經(jīng)人類開(kāi)發(fā)利用后，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不可能再生的自然資源，如礦石資源、煤、石油、天然氣等。人類經(jīng)濟(jì)得以飛速發(fā)展離不開(kāi)對(duì)石油、煤炭、天然氣這三大能源的利用，但這三大能源皆為不可再生能源，以現(xiàn)在的開(kāi)采速度，不久的將來(lái)這些能源的耗盡是不爭(zhēng)的事實(shí)。

二、一切從實(shí)際出發(fā)的方法

“一切從實(shí)際出發(fā)”，就是以事實(shí)為依據(jù)看待事物及其發(fā)展，從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，研究解決問(wèn)題的辦法，并對(duì)未來(lái)發(fā)展做出預(yù)測(cè)，而不是對(duì)事實(shí)進(jìn)行抽象和變形的臆測(cè)。習(xí)近平綠色發(fā)展思想就是從世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的綠色發(fā)展潮流、我國(guó)“五位一體”全方位建設(shè)的現(xiàn)實(shí)以及轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、實(shí)施創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)際出發(fā)形成的新的發(fā)展思想。

(一)從世界綠色發(fā)展的時(shí)代潮流出發(fā)

撥開(kāi)歷史的迷霧，把握時(shí)代的大勢(shì)。我們今天無(wú)疑處于一個(gè)不同于古代漁獵文明、農(nóng)耕文明和近代工業(yè)文明的全新時(shí)代。放眼世界，各主要經(jīng)濟(jì)體，特別是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家目前正在向生態(tài)文明方向演進(jìn)。生態(tài)文明已然成為全球性的共識(shí)和行動(dòng)，綠色發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的必然要求。2008年，聯(lián)合國(guó)倡議“發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)”后，各主要發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體，包括美國(guó)、歐盟、日本、韓國(guó)等都制定了相關(guān)的綠色發(fā)展戰(zhàn)略，一些發(fā)展中國(guó)家也紛紛響應(yīng)。從人類發(fā)展史來(lái)看，綠色發(fā)展和生態(tài)文明是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。早在2010年，習(xí)近平就指出：“綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今世界的時(shí)代潮流?！盵2]與這種認(rèn)識(shí)相適應(yīng)，習(xí)近平還站在人類社會(huì)發(fā)展的高度指出:“生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。”[3]這一正確概括，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于綠色發(fā)展和生態(tài)文明趨勢(shì)的辯證理解，為當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展提供了時(shí)代依據(jù)。

(二)從中國(guó)全方位建設(shè)的實(shí)際出發(fā)

中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)主要從五個(gè)方面進(jìn)行，分別是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)。這五個(gè)方面既不是不分主次，也不是單打一，而是在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下，實(shí)現(xiàn)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)同發(fā)展和動(dòng)態(tài)平衡。黨的十八大總結(jié)了生態(tài)文明建設(shè)與其他四個(gè)方面建設(shè)的關(guān)系，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的“五位一體”總布局，將生態(tài)文明建設(shè)落實(shí)到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體格局中。黨的十八屆五中全會(huì)又提出綠色發(fā)展理念，并將這一理念貫穿到經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的各個(gè)方面，上升到治國(guó)理政方略的空前高度。這種地位的升格，表明生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展理念具有特殊意義和引領(lǐng)作用，也是我們黨從中國(guó)全方位建設(shè)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)的結(jié)晶。

(三)從我國(guó)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的現(xiàn)實(shí)出發(fā)

習(xí)近平綠色發(fā)展思想是基于我國(guó)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，實(shí)施創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略的背景下提出來(lái)的。在發(fā)展方式上，長(zhǎng)期以來(lái)，我們走的是一條以擴(kuò)大要素投入為主、大量消耗能源資源、甚至不惜以破壞環(huán)境為代價(jià)的外延式、粗放式的發(fā)展道路。這就是我們進(jìn)一步發(fā)展所面臨的實(shí)際情況。應(yīng)該承認(rèn)，粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式曾經(jīng)在我國(guó)發(fā)揮了很大作用，大兵團(tuán)作戰(zhàn)也確實(shí)加快了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的形勢(shì)下，再按照過(guò)去那種粗放型發(fā)展方式來(lái)做，國(guó)內(nèi)條件和國(guó)際條件都不支持，是不能實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的。從國(guó)內(nèi)方面來(lái)看，長(zhǎng)期的粗放型發(fā)展給我們帶來(lái)了巨大的生態(tài)問(wèn)題，嚴(yán)重影響我國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展。從國(guó)際方面來(lái)看，我國(guó)出口優(yōu)勢(shì)和參與國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工模式面臨新挑戰(zhàn)，要求我們必須把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力更多放在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)上來(lái)。因此，實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變，實(shí)施創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略是我國(guó)經(jīng)濟(jì)向形態(tài)更高級(jí)轉(zhuǎn)化的必然要求。

三、理論聯(lián)系實(shí)際的方法

“理論聯(lián)系實(shí)際”，就是運(yùn)用馬克思主義基本理論和方法，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展情況，做出符合事實(shí)依據(jù)的判斷。理論從實(shí)踐中來(lái)并作用于實(shí)踐，因此，只有始終保持與實(shí)踐的緊密聯(lián)系，才能實(shí)現(xiàn)理論的價(jià)值。習(xí)近平綠色發(fā)展思想就是馬克思主義基本理論與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，尤其是與新時(shí)代中國(guó)綠色發(fā)展的實(shí)際相交融的產(chǎn)物。在此過(guò)程中，理論聯(lián)系實(shí)際的方法得到了充分的體現(xiàn)。

(一)生態(tài)理論與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合

生態(tài)理論作為馬克思主義的有機(jī)組成部分，是以人的社會(huì)實(shí)踐為立論基礎(chǔ)，科學(xué)地闡述了自然、社會(huì)和人的關(guān)系。在馬克思看來(lái)，自然為人類社會(huì)和人的生存和發(fā)展提供了前提條件。作為自然的一部分，人無(wú)法超越自然，只能順應(yīng)自然。人類和人組成的社會(huì)只有和自然和諧相處，人類和人類社會(huì)才能求得持續(xù)理性的發(fā)展。習(xí)近平綠色發(fā)展思想以此為基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)當(dāng)前的實(shí)際，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)在人與自然的關(guān)系上，人與自然的和諧共生與發(fā)展，把人與自然的關(guān)系理解為一個(gè)“命運(yùn)共同體”。習(xí)近平指出：“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境的行為，不能手軟，不能下不為例?！盵4]在當(dāng)今中國(guó)，要妥善處理自然、社會(huì)與人的關(guān)系問(wèn)題，必須實(shí)行綠色發(fā)展。習(xí)近平認(rèn)為，自然、社會(huì)與人的關(guān)系問(wèn)題在當(dāng)代中國(guó)集中表現(xiàn)為生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題。綠色發(fā)展是正確解決這一問(wèn)題的必然選擇，也是我們建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明、走可持續(xù)發(fā)展之路的必然選擇。

(二)生產(chǎn)力理論與中國(guó)發(fā)展的結(jié)合

歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是確保人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力和物質(zhì)保證。生產(chǎn)力的先進(jìn)與否直接體現(xiàn)著人類文明的程度，生產(chǎn)力推動(dòng)著人類的發(fā)展，生產(chǎn)力改變著社會(huì)的面貌。馬克思在《資本論》中將生產(chǎn)力根據(jù)性質(zhì)進(jìn)行了分類，認(rèn)為生產(chǎn)力可劃分為“勞動(dòng)的自然生產(chǎn)力”和“勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力”。“勞動(dòng)的自然生產(chǎn)力，即勞動(dòng)在無(wú)機(jī)界發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)力”。[5]自然生產(chǎn)力不僅是人類社會(huì)賴以生存的前提條件和保證，而且也是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是社會(huì)持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。習(xí)近平繼承了馬克思“勞動(dòng)的自然生產(chǎn)力”思想，并將馬克思主義內(nèi)涵和我國(guó)生態(tài)環(huán)境的實(shí)情相結(jié)合，將“綠水青山”與“金山銀山”生動(dòng)形象地表示為自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)物。習(xí)近平通過(guò)這一比喻，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)力產(chǎn)生于自然環(huán)境中這一真理。馬克思主義生產(chǎn)力理論與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的綠色發(fā)展思想提出了生產(chǎn)力永續(xù)發(fā)展的新舉措、新戰(zhàn)略，回答了關(guān)于發(fā)展的一系列重大問(wèn)題，尤其是破解了發(fā)展與環(huán)保二律背反的難題。

(三)群眾史觀與人民主體地位的結(jié)合

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告上指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量?！盵6]作為歷史的創(chuàng)造者，人民群眾在歷史發(fā)展中起決定作用,這是歷史唯物主義的基本原理。早在《神圣家族》中馬克思恩格斯就提出“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深人，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”[7]的觀點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是人民群眾自己的事業(yè)，中國(guó)的綠色發(fā)展也依賴于廣大人民群眾來(lái)進(jìn)行?！皥?jiān)持人民主體地位”是歷史唯物主義的基本要求，也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的要求。習(xí)近平在海南考察時(shí)指出，生態(tài)環(huán)境是全體公民的共同財(cái)產(chǎn)，是事關(guān)社會(huì)民生的頭等大事。綠色發(fā)展的實(shí)質(zhì)是為人民謀福利，為了人民生活在更加健康和良好的環(huán)境中，從而提高人民的生活水平。習(xí)近平綠色發(fā)展思想正是將人民群眾創(chuàng)造歷史的原理與堅(jiān)持人民主體地位相結(jié)合的成果。

四、實(shí)事求是的方法

“實(shí)事求是”，是我們黨的思想路線。實(shí)事求是的方法體系中，囊括了“一切從實(shí)際出發(fā)”“理論聯(lián)系實(shí)際”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”等內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)是前提和基礎(chǔ)，理論聯(lián)系實(shí)際是根本途徑和方法，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是條件和目的。實(shí)事求是還囊括著解放思想、跟隨時(shí)代腳步前進(jìn)和在工作中講求實(shí)效等方面。習(xí)近平綠色發(fā)展思想充分體現(xiàn)了實(shí)事求是的方法。

(一)實(shí)事求是，認(rèn)識(shí)基本國(guó)情

以實(shí)事求是的態(tài)度總體上對(duì)我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行認(rèn)知，正確把握我國(guó)發(fā)展的客觀條件，才能對(duì)我國(guó)未來(lái)的發(fā)展制定正確的路線和行之有效的方針政策。習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的重要性，他指出:“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要清醒認(rèn)識(shí)和正確把握我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情?！盵8]只有從我國(guó)國(guó)情出發(fā)所制定的各項(xiàng)方針政策，所提出的理論路線，才能最大限度地發(fā)揮作用。改革開(kāi)放以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展讓世界矚目，人民生活水平的顯著提高使中國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡。但我們也應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，我國(guó)在生態(tài)環(huán)境方面卻付出了巨大的代價(jià)。綠色發(fā)展理念的根本目的，就是要解決生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的突出問(wèn)題，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的粗放式發(fā)展模式，在生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間找尋一個(gè)平衡點(diǎn)，使得人與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明的雙贏。綠色發(fā)展思想的實(shí)踐邏輯正體現(xiàn)在將實(shí)事求是作為分析中國(guó)客觀現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，從而提供制定出正確的戰(zhàn)略和政策的前提。

(二)解放思想，堅(jiān)持改革思維

實(shí)事求是和解放思想不是孤立存在的，兩者之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。解放思想要走在實(shí)事求是的前列，只有破除了原有的思維方式，摒棄了不合時(shí)代發(fā)展規(guī)律的思想以后，才能站在現(xiàn)實(shí)的角度，對(duì)未來(lái)的發(fā)展進(jìn)行反思。隨著生態(tài)環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約日益明顯，世界各國(guó)逐漸意識(shí)到與自然環(huán)境和諧相處的重要性，紛紛以實(shí)際行動(dòng)踐行綠色發(fā)展的宗旨。在這種情況下，我們既要把握現(xiàn)實(shí)的發(fā)展情況，又要從總體上解放思想，堅(jiān)持改革思維，沖破舊的思想觀念的阻礙，創(chuàng)建符合當(dāng)下國(guó)情的思想觀念。由于我國(guó)受發(fā)展階段的局限，在推動(dòng)綠色發(fā)展方面，與不少國(guó)家特別是歐美日等發(fā)達(dá)國(guó)家還有較大差距。這些國(guó)家，無(wú)論是在綠色發(fā)展的法制建設(shè)方面，還是在體制轉(zhuǎn)變、機(jī)制創(chuàng)新方面，都進(jìn)行了大量有益的探索、實(shí)踐，產(chǎn)生了不少的成功做法和典型經(jīng)驗(yàn)。作為最大的發(fā)展中國(guó)家，我們要解放思想，大膽學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外綠色發(fā)展的成功做法和有益經(jīng)驗(yàn)，與中國(guó)國(guó)情、民情有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)本地化轉(zhuǎn)化、改造和吸收，與生態(tài)文明建設(shè)的總目標(biāo)、總部署結(jié)合起來(lái)，加速推進(jìn)我國(guó)綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展。解放思想，實(shí)事求是，不僅是中國(guó)全面深化改革應(yīng)該堅(jiān)持的方法論，也是綠色發(fā)展思想最根本的方法論。

(三)與時(shí)俱進(jìn)，突出開(kāi)拓創(chuàng)新

我們的理論，必須是與時(shí)俱進(jìn)的理論，必須是解放思想的理論，必須是實(shí)事求是的理論。改革開(kāi)放以來(lái)，從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，到發(fā)展是硬道理，到發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，每一步理論方針的制定，都做到了與時(shí)俱進(jìn)。在綠色發(fā)展相關(guān)方面，黨的十五大提出了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，十六屆三中全會(huì)提出以人為本的治國(guó)理念，十七大將生態(tài)文明建設(shè)提上日程，十八大確立政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”總體布局。這說(shuō)明，我黨在制定發(fā)展路線和理論路線時(shí)，已經(jīng)深刻把握了時(shí)代的發(fā)展內(nèi)涵和精髓，而方針政策就是對(duì)時(shí)代精髓的總結(jié)和升華。時(shí)代在前進(jìn)，理論創(chuàng)新也就永無(wú)止境。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央從新的戰(zhàn)略起點(diǎn)出發(fā)，用全新的眼光審視時(shí)代的發(fā)展，在原有理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步開(kāi)拓創(chuàng)新，黨的十八屆五中全會(huì)提出綠色發(fā)展理念，黨的十九大強(qiáng)調(diào)“必須樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”。[6]這些新思想、新理念的提出，是我們黨是對(duì)新時(shí)代的深刻把握和對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)階段性理論成果的提煉，是我們黨與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的結(jié)果。

五、實(shí)踐第一的方法

實(shí)踐觀點(diǎn)在整個(gè)馬克思主義思想理論體系中具有重要的地位。理論來(lái)自實(shí)踐，理論的作用最終也要體現(xiàn)在實(shí)踐上，如果做不到理論和實(shí)踐相統(tǒng)一，則很難實(shí)現(xiàn)理論的實(shí)際價(jià)值。作為指導(dǎo)思想的理論，必須是經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐得出的理論，必須經(jīng)得起歷史和人民的考驗(yàn)，能夠反映出時(shí)代的特征。習(xí)近平綠色發(fā)展思想充分體現(xiàn)了實(shí)踐第一的觀點(diǎn)和方法。

(一)知行合一的實(shí)踐特質(zhì)

馬克思主義理論體系中特別明確了實(shí)踐的作用。馬克思曾將共產(chǎn)主義者稱為“實(shí)踐的唯物主義者”。在社會(huì)發(fā)展的不同階段，有不同的實(shí)踐內(nèi)容和實(shí)踐形式。在當(dāng)代中國(guó)，提出綠色發(fā)展，堅(jiān)持綠色發(fā)展，實(shí)踐綠色發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，蘊(yùn)含著知行合一的實(shí)踐特質(zhì)。從認(rèn)識(shí)上看，綠色發(fā)展思想充分運(yùn)用了歷史唯物主義理論中的人與自然關(guān)系的基本原理。馬克思認(rèn)為人類和自然界有著密不可分的聯(lián)系，人類與自然相互聯(lián)系的主要方式就是人類的實(shí)踐活動(dòng)。綠色發(fā)展思想主張改造自然、發(fā)展生產(chǎn)與尊重自然和保護(hù)環(huán)境并重，經(jīng)濟(jì)和生態(tài)可以渾然一體，這是一種更高的認(rèn)識(shí)境界。從實(shí)踐上看，我國(guó)目前仍然處于快速發(fā)展時(shí)期，我們完全可以在環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中間找到平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)從“黑色發(fā)展”到“綠色發(fā)展”的轉(zhuǎn)型。綠色發(fā)展就是把健康、穩(wěn)定、持續(xù)、協(xié)調(diào)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式和目標(biāo)。綠色發(fā)展或發(fā)展方式的綠色化，其實(shí)就是打造中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的升級(jí)版，綠色發(fā)展就是中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代和實(shí)踐特征。

(二)實(shí)踐指向的行動(dòng)綱領(lǐng)

理論是對(duì)實(shí)踐規(guī)律的總結(jié)，必須有明確的實(shí)踐指向。把握綠色發(fā)展思想的實(shí)踐性，就要堅(jiān)持實(shí)踐第一，以實(shí)踐立論，靠實(shí)踐拓展，為實(shí)踐領(lǐng)航，把綠色發(fā)展思想貫穿到黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全過(guò)程，以綠色發(fā)展思想推動(dòng)實(shí)踐新飛躍，贏得發(fā)展新優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造發(fā)展新奇跡。習(xí)近平綠色發(fā)展思想，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為中心，以破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)問(wèn)題為起點(diǎn)，在深刻把握人與自然的總體發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展關(guān)系的基礎(chǔ)上，將生態(tài)文明建設(shè)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)四個(gè)方面實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，從而推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)提升到一個(gè)新的高度，推動(dòng)綠色發(fā)展的新實(shí)踐不斷向前發(fā)展。堅(jiān)持以實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，才能從根本上解決人與自然的關(guān)系問(wèn)題。可以說(shuō)，正是實(shí)踐導(dǎo)向下強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，綠色發(fā)展思想才具有強(qiáng)大的理論穿透力和現(xiàn)實(shí)解釋力，成為回答當(dāng)代社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的中國(guó)答案。

(三)貫穿發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)

綠色發(fā)展不是單憑理論就能實(shí)現(xiàn)的，它注重實(shí)際行動(dòng)的效果和成績(jī)。綠色發(fā)展應(yīng)放在各個(gè)建設(shè)領(lǐng)域的突出位置，貫穿在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)的方方面面。只有通過(guò)綠色發(fā)展，才能為中華民族的永續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能為我國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展做好鋪墊。在綠色發(fā)展過(guò)程中，政府、企業(yè)和公民，都應(yīng)參與到綠色發(fā)展的實(shí)踐中去，承擔(dān)各自的責(zé)任，扮演好各自的角色。政府是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的首要執(zhí)行者，政府要制定好發(fā)展大計(jì)，并輔之以相應(yīng)的法律手段和行政手段，確保綠色發(fā)展的順利進(jìn)行。企業(yè)本是生產(chǎn)力提高的主要表現(xiàn)載體，也是環(huán)境整治的主要對(duì)象。因此，要具備明確的法律意識(shí)，將低碳、環(huán)保和循環(huán)作為企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中的重要抓手，牢牢把握綠色發(fā)展的基本內(nèi)涵，對(duì)資源實(shí)現(xiàn)有序和高效的利用。公民雖然作為個(gè)體，力量有限，但公民集結(jié)起來(lái)，也是一個(gè)龐大的力量集合體。對(duì)于綠色發(fā)展來(lái)說(shuō)，離不開(kāi)每個(gè)公民的支持和參與。

綜上所述，習(xí)近平綠色發(fā)展思想的求實(shí)方法論繼承了我們黨解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng),創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義的方法論原則，是新時(shí)代我們黨帶領(lǐng)億萬(wàn)人民求實(shí)創(chuàng)新,推動(dòng)綠色發(fā)展，建設(shè)美麗中國(guó)的理論武器和方法保障。