孫曉利

“行李”古今談

“行李”是古今常用的詞語，但是“行李”一詞在古今的讀音和含義是有區(qū)別的。下面就談談古今“行李”的異同。

古今的“行李”，有一個相同的義項：出行所帶的包裹、箱子等，讀做x！ng li。例如，①韓愈《送石處士序》：“宵則沐浴，戒行李，載書冊，問道所由，告行于常所來往。”②朱自清《背影》：“我買票，他忙著照看行李?！?/p>

古代漢語中的“行李”，還有五個與現(xiàn)代漢語不同的義項，都讀x！ng l@：

一、使者。名詞。例如《左傳·僖公三十年》：“行李之往來，共其乏困?！倍蓬A注：“行李，使人?！薄侗笔贰べR蘭祥傳》：“既與梁通好，行李往來，公私贈遺，一無所受?！?/p>

清郝懿行《證俗文》卷六：“古者行人謂之‘行李，本當作‘行理，理，治也。作‘李者，古字假借通用?！眳⒁姟靶欣怼?。

二、行旅、行程。名詞。例如蔡琰《胡笳十八拍》：“追思往日兮行李難，六拍悲來兮欲罷彈。”元傅若金《送張秀才北上時將赴?！吩姡骸吧碇鹫鞣昂Ｑ模婪晷欣顔柧┤A?！?/p>

三、行旅中的人。名詞。例如杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》：“河梁幸未坼，枝撐聲，行李相攀援，川廣不可越。”李白《江夏行》：“未知行李游何方，作個音書能斷絕?！?/p>

四、指官府導從之人或仆人。名詞。例如，《舊唐書·溫造傳》：“臣聞元和、長慶中，中丞行李不過半坊，今乃遠至兩坊，謂之籠街喝道?！?/p>

五、出使。動詞。例如《魏書·宗欽傳》：“頃因行李，承足下高問，延佇之勞，為日久矣?！薄睹魇贰⒆谥軅鳌罚骸百F州巡按蘇琰以行李被訐于監(jiān)司?！?/p>

行李是一個古老的詞匯，早在春秋戰(zhàn)國時代已沿用?！靶欣睢北玖x是“使者”，又寫做“行理”“行吏”。其中“李”“理”實為“吏”的通假字。漢魏時，“行李”引申出“行旅”之義，這是詞義的轉移。到唐代，“行李”的引申義漸多，如“行人”“官府的導從、仆人”“出使”“出行所帶的包裹、箱子等行裝”。元代以后，“行李”常表示“行裝”，其他義項已不常用。到現(xiàn)代，“行李”只表示“行裝”。

“考驗”古今談

“考驗”是古今常用的詞語，但是古、今的“考驗”含義是有區(qū)別的。下面就談談古、今“考驗”的區(qū)別。

現(xiàn)代的“考驗”，有一個與古代不同的義項：通過具體事件、行動或困難環(huán)境來檢驗人是否堅定、忠誠或正確，是動詞。例如：巴金《盼望》：“他對人民有過貢獻，又是一個堅貞不屈、臨危不懼的革命者，我相信他一定經(jīng)得起嚴峻的考驗?！?/p>

古代的“考驗”，有兩個與現(xiàn)代不同的義項：

一、考查、驗證，是聯(lián)合詞組。例如：①《史記·秦始皇本紀》：“運理群物，考驗事實，各載其名?！保ㄕ莆展芾砣f物，考查、驗證事實，分別記載其名稱）②《晉書·天文志》：“《周髀》術數(shù)具存，考驗天狀，多所違失；惟渾天近得其情?！保ā吨荀隆肥橇鱾髦两竦囊徊孔钤绲臄?shù)學著作，同時也是一部天文學著作，但用它來考查、驗證天的形狀，有很多違背失誤之處；只有渾天說比較接近實際情況）

二、拷問、驗實，是聯(lián)合詞組。例如：①《三國志·魏志·華佗傳》：“于是傳付許獄，考驗首服?！保ㄓ谑沁f解交付給許昌的監(jiān)獄，經(jīng)拷問、驗實，華佗招供服罪了）②《漢書·杜業(yè)傳》：“幸賴陛下至明，遣使毛莫如先考驗，卒得其奸?！保ㄐ叶勘菹聵O英明，派遣使者毛莫如先拷問、驗實，終于查明他的奸邪）

“考驗”本來是動詞性的聯(lián)合詞組，是“考查、驗證”的意思；用到獄事上，就是“拷問、驗實”的意思。古代漢語中，“考驗”的對象可以是人，也可以是事物，其中大多是事物。現(xiàn)代漢語中，“考驗”凝固為動詞，意思是“通過具體事件、行動或困難環(huán)境來檢驗人是否堅定、忠誠或正確”，考驗的對象一般都是人。

“作家”一詞的前世今生

“作家”，現(xiàn)在是指從事文學創(chuàng)作有成就的人；但這一義項起初并不是“作家”的唯一意思，其實“作家”的含義要豐富得多。

最早的“作家”是“管理家務”“治家理家”的意思?！度龂尽な裰尽顟騻鳌罚骸罢垶槊鞴宰骷移┲??！币馑际钦堊屛矣弥渭襾泶虮确较蚰f明。《晉書·食貨志》載：“（漢）桓帝不能作家，曾無私蓄?！币馑际腔傅鄄荒芎芎弥渭?，沒有私蓄。

治家有方，其中之一就是要開源節(jié)流，所以“作家”也可引申為“節(jié)儉、節(jié)約、節(jié)省”。《警世通言·呂大郎還金完骨肉》中曾寫一姓金名鐘的富翁，家財萬貫，但性至慳吝，平生常有五恨四愿，其中一恨是恨自己，“恨自家者，恨肚皮不會作家，一日不（吃）飯，就餓將起來”，是指他埋怨自己的肚皮不知道節(jié)儉、節(jié)省，消化得太快，一天不吃，自己就會餓。

明末小說《醋葫蘆》第二十回中寫道：“我來也終是老作家手段，見有人來，就閃過一邊，已從墻穴內(nèi)鉆出。”在這里，“老作家”實指賊中“老手”。

《封神演義》中“兩家棋逢對手，將遇作家”，《再生緣》中“爾是岐黃老作家，太后娘娘猶治好，外邊那個不爭夸”，周立波《山鄉(xiāng)巨變》中“寬秧田，窄菜園，老謝是個老作家，一定留了很寬的余步”中的“作家”則應是“高手”“行家”的意思。

而在佛教中，“作家”指那些修行高、道行深的人，即“高人”，實與“高手”“行家”意同?！段鍩魰ぐ僬晌┱U師》：“上行下學，未是作家。背楚投吳，方為達士?！?/p>

可見，“作家”有“行家里手”的意思，但是感情色彩區(qū)別明顯，不同場合有其不同的理解。

“作家”的意思逐漸轉化出“從事文學創(chuàng)作有成就的人”這一義項，研究者一般認為始于唐朝。北宋李等人編纂《太平廣記》曾引《盧氏雜說》：“唐宰相王好與人作碑志。有送潤毫（酬金）者，誤叩右丞王維門。維曰：‘大作家在那邊?！泵鞔顤|陽《麓堂詩話》中也有“唐之盛時，稱作家在選列者，大抵多秦晉之人也”（盛唐選出的作家以現(xiàn)在的陜西和山西人居多）的記載。隨著詞語的豐富，詞語表意的指向性要求更加明確化，在使用過程中，“作家”的其他義項逐漸被其他詞語所取代，而“從事文學創(chuàng)作有成就的人”這一義項就成為其現(xiàn)在唯一的含義了。