陳 琳：無論是foreign language education 還是foreign language learning，都要貫徹外語學(xué)習(xí)的雙重目的性。什么叫雙重目的性呢？一是所謂的工具性目的，或叫功利性目的，就是要用語言這個工具做事情，英文叫instrumental aim/purpose 或utilitarian aim。還有一個是人文性目的，即不管你是小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生或是成人，都是要通過學(xué)習(xí)一門外語達到提高人文素質(zhì)的目的。我們外語學(xué)校一開始的目的非常明確，就是要搞好外交工作。所以除了讓學(xué)生學(xué)好外語外，還要對學(xué)生進行外交官方面的培養(yǎng)?，F(xiàn)在的英語教學(xué)就只有掌握這門工具一個目的，沒有很好地強調(diào)通過外語學(xué)習(xí)培養(yǎng)一個孩子的mentality、character、quality，即他的人文素質(zhì)。所以，我覺得現(xiàn)在各個級別的教學(xué)都應(yīng)當(dāng)強調(diào)這一點——語言學(xué)習(xí)的雙重目的性。

伊莎白：在過去，我認(rèn)為北外教學(xué)的最大特點是師生之間的關(guān)系，這是一種很全面的關(guān)系。師生之間親密無間，多方面關(guān)系好是語言教學(xué)更好的關(guān)鍵。另外，當(dāng)時學(xué)校采取的是教師負(fù)責(zé)制，教師們都很投入。他們晚上都在教室里幫助那些有困難的學(xué)生，但現(xiàn)在不能這么要求了。事實上，這樣花費時間可能并不是最好的辦法，但教師確實需要幫助那些有困難的學(xué)生。

林克美：實際上，一個優(yōu)秀的教師需要對所學(xué)語言國家的文化、歷史、地理、政治、文學(xué)都有所了解。教師要教給學(xué)生這么多的知識，實際上自己要儲備更多的知識才夠用。不能說明天要上課，頭一天才準(zhǔn)備出一點東西來。知識的積累是一個長期的過程，活到老、學(xué)到老是千真萬確的，要不斷地充實自己。要成為一個好教師，知識面就要寬，要熱愛教學(xué)事業(yè)、熱愛學(xué)生。與學(xué)生沒有任何溝通是不行的。在沙洋時，師生同勞動、同學(xué)習(xí)，宿舍就是教室。關(guān)心學(xué)生還表現(xiàn)在關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，幫他們解決思想上的困惑，幫他們樹立信心、克服困難。教師既要教書，又要育人。另外，教師應(yīng)該平等待人，與同學(xué)談心、交流，不能居高臨下，這樣學(xué)生才愿意與你交流。關(guān)心學(xué)生的生活也很重要。如果能及時了解誰病了、誰鬧情緒了這些情況，便可為教學(xué)掃清一些障礙。

王家湘：所謂為人師表，是指學(xué)生還要跟老師學(xué)做人。不見得老師跟學(xué)生談心、批評學(xué)生才叫關(guān)心學(xué)生。教師如何在課堂上把課文里的東西和對西方的了解展示給學(xué)生？如果教師一概批判，這是教條主義。教師應(yīng)告訴學(xué)生，對自己國家的東西應(yīng)該怎么理解和對待。愛國不是抽象的，而是愛生你養(yǎng)你的這片土地，愛他幾千年的歷史。所以你對國家要有感情，這是一個人的立身之本，不然你就成為一個“石頭里的孫悟空”了。

另外，我覺得對學(xué)生要嚴(yán)格要求。有的老師覺得這很難辦，因為如果老師太嚴(yán)了，學(xué)生會給你打很低的分。我向來對學(xué)生挺嚴(yán)的，也沒見學(xué)生給我打低分，只要將心換心。老師如果非常認(rèn)真地教學(xué)，對學(xué)生提出要求，他知道老師不是在害他。要求嚴(yán)格也要講究方式和方法，不能動不動就“瞪眼”。我想十個學(xué)生里起碼有九個知道老師是為他好，那個別學(xué)生我也不擔(dān)心。我覺得老師要豁得出去，是非自有公斷，所以也不要顧慮太多。當(dāng)然，從教學(xué)管理的角度來說，要有學(xué)生給教師評分這樣的制度，但我不贊成學(xué)校把這個評分看得太重，這樣教師就沒有什么精神負(fù)擔(dān)。學(xué)?？梢詮亩喾矫嬲{(diào)查老師，不只從學(xué)生那里，也可以從同事那里了解。如果某個學(xué)生確實品德有問題，給老師打分不及格，學(xué)校要先找一找原因，不要給老師制造壓力。

王立禮：我覺得教學(xué)是教學(xué)生方法和思維過程，教一個過程，而不是教結(jié)果。教課不是回答學(xué)生的問題，而是教會學(xué)生how to raise questions，how to identify questions，然后 how to solve questions by themselves。我覺得這是很重要的。

吳冰：我們學(xué)外語的人責(zé)任很大。我總跟學(xué)生說，我在哈佛看到有一個男生穿著一雙繡花鞋。他可能到中國就只學(xué)到 了這個。我們也很危險，弄不好我們就只學(xué)了人家穿運動衣和牛仔褲，以為這就是美國。所以，我們的責(zé)任很重大，人家是通過我們了解中國文化的。中外文化的精華是什么，糟粕是什么，我們都可以通過比較看出來，我給學(xué)生講的時候就比較注意這些東西。有一個學(xué)生就說：“除了enlightening，I am impressed through reading and discussion。”學(xué)英語確實是培養(yǎng)人的，培養(yǎng)出來的人要有思想，能夠獨立思考、判斷，要有正確的價值觀念。

寫作是最能夠了解學(xué)生思想、最能啟發(fā)學(xué)生、多方面培養(yǎng)學(xué)生的訓(xùn)練活動，所以我覺得寫作是最能夠體現(xiàn)教書育人的一門課。老師的責(zé)任就是要教書育人。所有的教育都是要讓學(xué)生了解國內(nèi)的情況，再通過跟國外的文化進行對比，看看國外的長處，我們的欠缺，我們怎么能學(xué)習(xí)到對方的長處。無論你教哪門課，我覺得教學(xué)都是相通的。

吳青：我很欣賞正直又學(xué)得好的學(xué)生。我所謂的“學(xué)得好”，不一定是他的分?jǐn)?shù)很高，而是他要有獨立思考的能力，而且會關(guān)心別人。我認(rèn)為education is for social change，not to become officials。我們的培養(yǎng)目標(biāo)是有愛心、有社會責(zé)任心、有知識、多技能的世界公民。我到農(nóng)校（當(dāng)時為了使農(nóng)村婦女和兒童接受技能培訓(xùn)和文化學(xué)習(xí)而興辦的一種學(xué)校）去對那些孩子們講：別人關(guān)心我們是因為目前我們需要幫助。未來，你也要去支持和幫助別人，因為農(nóng)校的硬件全是國際募捐而來的。我們學(xué)校的校訓(xùn)是“團結(jié)、自立、分享、共建”。Sharing,especially when there are not enough resources,not because you have enough。

吳一安：關(guān)于北外的教學(xué)特色，我就講四個“堅持”：堅持準(zhǔn)確性和流利性；堅持學(xué)的是受教育人的英語；堅持教師在崗的發(fā)展；堅持尋求適合中國環(huán)境的教學(xué)路子。

堅持準(zhǔn)確性和流利性，就是要兼顧準(zhǔn)確性和流利性。我們采用的是cognitive-functional 的方式，首先強調(diào)的是語言的運用，培養(yǎng)出來的人絕對不能是“啞巴”英語，也不能是“聾子”英語，一定要能夠運用語言。我們培養(yǎng)出來的人要能夠用語言表達思想，而且思想也必須是非常健全的。另外，我們堅持語言的知識要通過實踐轉(zhuǎn)化成程序性的知識，即implicit knowledge，或者叫competence。這個環(huán)節(jié)包含兩種 modes，一種oral，一種written，這樣聽、說、讀、寫就都包含了，這是非常重要的。教學(xué)不能只是大量的閱讀，還必須得輸出。我們還意識到實際上人的記憶功能，特別是短期記憶是有很大的局限性的，所以在處理形式和意義這一對矛盾的時候采取了先意義、后形式、然后再回到意義上的模式。我們意識到不管是孩子還是大人，學(xué)英語總是有一種傾向，就是要表達意義?？陀^上，我們沒有那么多語言環(huán)境，所以我們基于這樣的認(rèn)識做出meaning framework first 的決定。我們也非常注意形式，引導(dǎo)學(xué)生在accuracy 上下功夫。我們也特別注重 quality input，注重給學(xué)生提供 language sample。

另外，語言既是工具，也是一個承載文化傳統(tǒng)的載體。近年來的研究進一步揭示了語言與思維之間的密切關(guān)系，所以我們在教育學(xué)生時一直是給學(xué)生一種熏陶，要讓他們明白語言學(xué)習(xí)究竟是怎么一回事。實際上，語言是一種社會性的東西，人不可能光看課本就學(xué)會語言了。另外，語言的學(xué)習(xí)過程是一個personal process，learning process is a process of personal growth。personal growth 是指一個人的整體素質(zhì)的成長。學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了這門語言，實際上整個人也獲得了成長。這些成長不光是從語言里面吸收的，很多是從你的socialization 學(xué)來的，從語言交際、和同學(xué)的相處等過程中獲得的。

吳禎福：我在每學(xué)期開始的時候會用一節(jié)課跟學(xué)生座談，那是我最重要的一次備課。我在這堂課上主要是做兩件事：一是我提出很多問題，與學(xué)生聊天。當(dāng)然，這個聊天不是隨便聊聊的，而是有點內(nèi)容的。我能夠通過學(xué)生的反應(yīng)，看出學(xué)生的思維能力和語言基本功怎么樣。學(xué)生不需要多說，他說五六句我就基本上能夠掌握他的情況。二是我要掌握的是這個班的主導(dǎo)氣氛，是和諧的氣氛還是競爭的氣氛。如果是后者，那我就要花費大力氣去調(diào)整這種氣氛。另外還有一點，做這種交流是讓學(xué)生了解我，這等于是給學(xué)生吃“定心丸”。因為我覺得認(rèn)知的因素和情性的因素是統(tǒng)一的，情性的因素會影響認(rèn)知的效果。教師和學(xué)生感情的交流必須是和諧的、放松的、無須焦慮的。所以我差不多會用第一節(jié)課的三分之一的時間讓學(xué)生用英語問我很多的問題。

我這里特別提一下，有一種學(xué)生我是會永遠給他們特殊照顧的，就是經(jīng)濟上很困難的學(xué)生，來自小城鎮(zhèn)的學(xué)生。這種學(xué)生不管你教什么課都永遠要給他特殊照顧。我特別關(guān)心這樣的學(xué)生，他來北外前缺乏很好的學(xué)習(xí)環(huán)境，但是他能夠考進這樣的高等學(xué)府，我覺得從道理上來講他一定是有非常大的潛力。他在經(jīng)濟上跟別人有差異，那么他心理上可能就會跟別人有差異，所以教師應(yīng)該注意到這一點。你給他錢只能解決他一時的問題，可是他心理上的這種自卑是會影響他四年大學(xué)生活的。

對待這種經(jīng)濟上困難的學(xué)生我通常以鼓勵為主，課下了解他的學(xué)習(xí)過程。我覺得學(xué)習(xí)過程是很能幫助老師掌握學(xué)生的特點的。比如，學(xué)生是怎么學(xué)習(xí)的，遇到了困難他是如何解決的。這個過程非常重要，比結(jié)果都重要，這個過程反映了學(xué)生的思維過程。我想我們在教學(xué)中如果能夠很好地抓住這個過程，而不是抓住它的結(jié)果，可能會產(chǎn)生更好的教學(xué)效果。

夏祖煃：學(xué)生不懂的英文問題，老師要懂，要告訴學(xué)生。不但要告訴學(xué)生還要能理解學(xué)生，為什么會不懂這些東西，為什么會不懂這么容易的問題。比如，學(xué)生問我，美國總統(tǒng)可以有幾位夫人？我問他為什么認(rèn)為美國總統(tǒng)可以有幾位夫人，這個問題從何而來。他說因為有“第一夫人”的說法，有第一就可能有第二。然后我就給他解釋“第一夫人”是the First Lady，他就懂了。不但懂了英文表達，他還懂了西方的一個習(xí)慣。

張中載：2003 年我寫過一篇文章，說的就是外語教育中的人文主義和功用主義。因為外語本身是一個功用主義很強的學(xué)科，非常容易忽略人文主義。所以現(xiàn)在我傾向于一種改革，這種改革不是以聽、說、讀、寫、譯為方向，而是圍繞各個課程的各種text教學(xué)。這個text 里頭包含各種知識，人文主義比較強?，F(xiàn)在大學(xué)英文系的學(xué)生不是零起點，他們?nèi)雽W(xué)的時候英文已經(jīng)掌握得相當(dāng)好了。例如，文史哲這三方面有很多的名篇，甚至是長篇，這些可以拿來作為學(xué)生的教材，text-orientated。然后，聽、說、讀、寫、譯都圍繞text 來做。當(dāng)然，這種做法就把現(xiàn)在的教材推翻了，是很大的動作，但我認(rèn)為這是外語教學(xué)今后的趨勢，應(yīng)該朝這個方向走。當(dāng)然，我是指北外英文系這樣的生源條件下，而不是全國范圍內(nèi)，我們要有另外一套教法，要因材施教。我覺得應(yīng)該朝這個方向發(fā)展，這樣能使學(xué)生掌握大量的知識。知識的學(xué)習(xí)和語言的學(xué)習(xí)應(yīng)該是融合為一體的，這能夠提高學(xué)生的興趣，提升學(xué)生的人文主義精神，擴充他們的知識?，F(xiàn)在我給研究生開《古典西方文論》《二十世紀(jì)西方文論》，等等。這些實際上既是哲學(xué)又是文論，像這種人文社會科學(xué)知識，學(xué)生都必須要知道。

教師肯定是要貫徹思想教育的。我在課堂上不怎么講大道理，只講兩條：第一，絕不做損害別人的事情；第二，Do your best for society。我對學(xué)生說，人生兩件大事：學(xué)會做人和學(xué)會做事。老師對學(xué)生的影響是很大的，老師要言傳身教。除了授業(yè)解惑，老師還應(yīng)教學(xué)生做人。老師要知識淵博、英文好，還要人品好，要對學(xué)生進行道德主義、人文主義的教育。這樣學(xué)生從老師那里學(xué)到的不光是skills、knowledge，還有如何做人和做事?，F(xiàn)在在課堂上真正對學(xué)生進行思想教育的老師卻越來越少，但我們這一輩覺得這是很重要的。我們現(xiàn)在在課堂進行的思想教育，是通過很多事例循循善誘，讓學(xué)生知道怎么做人、做學(xué)問。

祝玨：我有幾個終身難忘的好老師，如許孟雄老師、李秉漢老師、王佐良老師和張漢熙老師。他們熱情、負(fù)責(zé)、學(xué)識淵博、敬業(yè)，是不多見的好老師。

許孟雄老師把我們當(dāng)作他的孩子一樣，而且他總是很記掛我們。我是1952 年在他的班上學(xué)習(xí)翻譯。30 年后，也就是1982 年，我在國外學(xué)習(xí)時寫了文章寄回來刊登在《世界英語》上，沒想到被他看見了，他非常高興。事隔兩年后見到我，他還談起這件事。他的學(xué)識和造詣在學(xué)校里是數(shù)一數(shù)二的，他是全心全意地教我們這些學(xué)生。誰的作業(yè)要是有一點點的進步，他就打從心底里高興。他寫在學(xué)生作業(yè)后的評語充滿了溢美之詞，令人又激動又慚愧。他從來不以自己的喜惡將學(xué)生分作三六九等。這個對我后來教書是有影響的，我就反對分?jǐn)?shù)主義。許老師不是拿分?jǐn)?shù)來評價人的，他只看學(xué)生進步了多少，看學(xué)生有沒有自學(xué)的能力。

李秉漢老師為人特別謙虛，他英文極好，但從不張揚。他跟許孟雄是至交，許老師走后，我有什么問題就會去請教他。有時候半夜十一二點我去他家請教問題，他還在備課！有一次我請教了他問題后，第二天上課就照他說的講給學(xué)生聽。課后在回家的路上，忽聽得有人叫我，我回頭看見是李秉漢老師。他氣喘吁吁地趕過來對我說：“昨晚我給你講錯了。我查了一些資料才發(fā)現(xiàn)我的想法太武斷……”當(dāng)時我真忍不住要掉眼淚。一個快七十歲的學(xué)界權(quán)威，對自己的要求還這么高、這么嚴(yán)格。

在過去那段困難的年代里，這些老師的生活和工作條件都很艱苦。他們都是超負(fù)荷地工作，從不計較什么報酬。我的同學(xué)們也是本著艱苦奮斗的精神，刻苦認(rèn)真、發(fā)憤圖強。天剛蒙蒙亮，校園里就到處可以聽見朗朗的讀書聲。也許是條件愈艱苦愈能激勵人們的斗志，愈能凝聚同志的情誼。

可能是受許孟雄老師的影響，我給學(xué)生評分的時候，不會給學(xué)生壓力，也不當(dāng)面?zhèn)麄兊淖宰鹦?，我不公布分?jǐn)?shù)。有時候我會私下跟某些學(xué)生談?wù)劊骸斑@個地方怎么錯了這么多？你當(dāng)時是什么思路？以后你要注意。”學(xué)生不會感覺到丟面子。只要使學(xué)生知道自己有了進步，或者知道自己錯在哪里，就達到目的了，不要搞分?jǐn)?shù)排隊。

教書育人是我們應(yīng)該積極發(fā)揚的優(yōu)良傳統(tǒng)。育人才是第一位的，老師要是不育人，怎么教好書??？我記得我剛當(dāng)老師沒多久，有一個學(xué)生上課特別不專心，輔導(dǎo)他時他就掉眼淚，我也不知道他為什么會這樣。后來他說：“老師，我是一心要學(xué)德語的，我不想學(xué)英語?！焙髞砦揖屯ㄟ^各種辦法，給他轉(zhuǎn)到德語系去了。那個時候教員是沒有這個權(quán)力的，我還是竭力替他把這件事辦成了。隔了四十多年，他都退休了，還專門打電話說這件事。那時候我要是不管他的話，我心里過意不去。他在我這里學(xué)得那么痛苦，后來他在德語系里真是很優(yōu)秀的。那時候的老師不會嫌瑣事麻煩，或者認(rèn)為什么是分外工作。只要學(xué)生來找我們，我們都是歡迎的，當(dāng)時很注重培養(yǎng)學(xué)生的品德。這是終身受益的。老師光給學(xué)生打個分?jǐn)?shù)有什么用??？這是我們過去的老師給我們打下的一輩子的基礎(chǔ)，他是怎么教我們的，我們將來就會怎么對待學(xué)生。所以，要是學(xué)生受了我的一點影響的話，那也是我受了老教師的影響。要做到教書育人，學(xué)校就要有好校風(fēng)，班級要有好班風(fēng)。