張冬君

（中國(guó)石油大學(xué)（華東） 文學(xué)院，山東 青島，266580）

“藝考熱”①藝術(shù)類高考，簡(jiǎn)稱為“藝考”。另外以考生人數(shù)大省山東省為例，2018年有121087 人報(bào)考，比2017年增加11361 人。（http：//www.ms315.com/html/20180224/201802241924271.htm）。成為社會(huì)的熱點(diǎn)話題，其帶來(lái)的潛在問(wèn)題值得深層次思考，關(guān)于藝考制度的改進(jìn)和如何構(gòu)建新型制度框架也因此引起廣泛關(guān)注。解決“藝考熱”帶來(lái)的問(wèn)題，要從制度角度分析，并提出制度改進(jìn)的路徑。自高考恢復(fù)開(kāi)始，藝考也隨之恢復(fù)，把專業(yè)藝術(shù)才能作為人才選拔的首要標(biāo)準(zhǔn)。1984年藝考形成“專業(yè)課+文化課”的招考模式。2014年獨(dú)立藝術(shù)院?！白詣澗€政策”頒布，給了一些國(guó)家級(jí)重點(diǎn)藝術(shù)院校一定程度的招考自由。四十年來(lái)藝考制度改革相對(duì)緩慢，各地區(qū)的教育行政部門(mén)對(duì)其進(jìn)行的改進(jìn)也是在其原有的制度框架內(nèi)，沒(méi)有取得建設(shè)性的突破。學(xué)術(shù)界對(duì)藝考制度的研究雖不在少數(shù)，大多都是從政治制度強(qiáng)制改革方面分析藝考制度的改進(jìn)策略，因政策執(zhí)行阻力大，理論往往大而空，缺少必要的理論支持等因素，導(dǎo)致制度的改進(jìn)，新制度的推行難度相當(dāng)大，實(shí)用性不強(qiáng)。當(dāng)我們把視線移到二十世紀(jì)八十年代以來(lái)產(chǎn)生巨大影響的新制度主義時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)其辯證的，綜合多方面的制度變革視角為我們研究藝考制度改進(jìn)提供了相當(dāng)大的便利?；诖吮疚膶⒃噲D結(jié)合新制度主義理論，根據(jù)我國(guó)藝考現(xiàn)狀，為藝考制度的改進(jìn)提供新思路、新方法。

一、新制度主義視角下藝考制度主要問(wèn)題的透視

為了提高升學(xué)率，藝考的需求市場(chǎng)迅速擴(kuò)大，與此同時(shí)，藝考制度的改革卻沒(méi)有跟上步伐，存在明顯的滯后性，嚴(yán)重阻礙專業(yè)型人才的選拔。這種制度發(fā)展的問(wèn)題，據(jù)新制度主義視角分析，其原因主要在于制度慣性，特長(zhǎng)針對(duì)性不足，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)課程制度的低效以及高中學(xué)生選擇藝考的功利取向。

（一）制度慣性，特長(zhǎng)針對(duì)性不足

藝考制度在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，長(zhǎng)期處于變革小，缺乏革新的狀態(tài)。這種在一定時(shí)期產(chǎn)生的制度，在執(zhí)行和操作的過(guò)程中極易產(chǎn)生制度慣性，形成制度路徑依賴。也就是說(shuō)，“文化在人生的每一個(gè)轉(zhuǎn)變上，都在調(diào)整我們的生活，不論我們意識(shí)到與否，從生到死一直不斷的壓力，督促我們?nèi)プ裱瓌e人為我們定好的行為模式”②孫彤，李悅.管理心理學(xué)[M]，北京：中國(guó)人事出版社，1993：55。。與此同時(shí)，由于長(zhǎng)期處于對(duì)現(xiàn)有制度的延續(xù)，制度的缺陷也隨之保留下來(lái)。難以糾正制度本身的不足，問(wèn)題愈發(fā)嚴(yán)峻。在藝考制度推行的同時(shí)，社會(huì)自發(fā)形成對(duì)藝考制度的非制度理解，也就是說(shuō)，社會(huì)習(xí)慣的傳統(tǒng)對(duì)藝考制度造成了違背制度初衷的不良影響。換句話說(shuō)，藝考制度是為了國(guó)家全面選拔人才而設(shè)立，而現(xiàn)在卻成了一些文化課成績(jī)較低學(xué)生進(jìn)入大學(xué)的捷徑，這違背了藝考制度設(shè)計(jì)的初衷，藝考制度因這些原因逐漸不適應(yīng)發(fā)現(xiàn)迅速的現(xiàn)代社會(huì)，并最終成為與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的，阻礙人才選拔的僵化體制?！拔幕植粔?，藝考分來(lái)湊”的思維模式，逐漸在學(xué)生及家長(zhǎng)心里根深蒂固，藝考因此成了一種急功近利的工具。這種思想產(chǎn)生的根源就在于文化課與專業(yè)課成績(jī)的比例設(shè)置不合理，藝考生文化課成績(jī)?cè)谌俜忠陨?，專業(yè)課成績(jī)相對(duì)優(yōu)秀都有希望被高校錄取。文化課素質(zhì)的偏低，對(duì)于專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，藝考專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生素質(zhì)堪憂，不僅對(duì)于學(xué)生本人的發(fā)展極為不利，對(duì)于學(xué)科的發(fā)展也是極為不利的。

（二）培訓(xùn)機(jī)構(gòu)課程制度的低效

新制度主義認(rèn)為制度的某一方要實(shí)現(xiàn)利益最大化，將損害其他集團(tuán)的利益。會(huì)打破制度原有的均衡，不利于制度的規(guī)范化發(fā)展?！八嚳紵帷钡谋澈蟀挡睾芏嗦┒?，成為某些不法分子牟利的利器，因而嚴(yán)重?fù)p害遵循制度博弈規(guī)則的各方利益。為了獲得藝考培訓(xùn)的高額利益，同時(shí)為了迎合考生心理，社會(huì)范圍內(nèi)大量投機(jī)分子通過(guò)開(kāi)設(shè)藝術(shù)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，獲得利益。值得注意的是，由于專業(yè)課考試是對(duì)學(xué)生專業(yè)水平的考察，包括美術(shù)，音樂(lè)，舞蹈等藝術(shù)種類，因其藝術(shù)特質(zhì)，具有主觀性很強(qiáng)的特點(diǎn)，加大了考核的隨意性。不像自然科學(xué)類學(xué)科，有標(biāo)準(zhǔn)化、先驗(yàn)性的客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此很多輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)濫竽充數(shù)，無(wú)證經(jīng)營(yíng)，甚至自身缺乏藝術(shù)專業(yè)知識(shí)。學(xué)生病急亂投醫(yī)，甄別能力有限，成為這些機(jī)構(gòu)利益的犧牲品。藝考制度體系不完善，政府部門(mén)監(jiān)管力度不夠，制度各方利益此消彼長(zhǎng)，惡性競(jìng)爭(zhēng)，讓投機(jī)分子有機(jī)可乘。

（三）高中學(xué)生選擇藝考的功利取向

藝考一般需進(jìn)行兩次考試：專業(yè)水平測(cè)試和全國(guó)統(tǒng)一的高考。最初這種考試制度的制定是為了篩選具有一定文化基礎(chǔ)的藝術(shù)特長(zhǎng)生，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。但是，隨著高考升學(xué)壓力的逐漸增大，藝考的這種對(duì)于文化課要求較低的考核形式，成為了文化課成績(jī)相對(duì)薄弱的學(xué)生“投機(jī)取巧”，“曲線升學(xué)”的工具，學(xué)生及家長(zhǎng)普遍認(rèn)為藝考成績(jī)可以彌補(bǔ)文化課成績(jī)的不足。與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，明星光環(huán)在學(xué)生心中扎根，希望通過(guò)藝考走上演員明星道路的學(xué)生也不在少數(shù)。這些學(xué)生一般不具有良好的藝術(shù)基礎(chǔ)，對(duì)藝術(shù)也沒(méi)有濃厚的興趣，對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)抱有極強(qiáng)的功利心。他們主要是在高中以后開(kāi)始專業(yè)學(xué)習(xí)，力求在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到滿足專業(yè)考試平均水平的效果。藝考生的學(xué)習(xí)模式是基于分?jǐn)?shù)組合形成的，學(xué)生在高二期間會(huì)傾注大量時(shí)間學(xué)習(xí)專業(yè)課，受時(shí)間精力影響，基本上拋開(kāi)文化課。在高三聯(lián)考過(guò)后重新學(xué)習(xí)文化課，藝考生與普通學(xué)生在文化課上的差距被進(jìn)一步拉大。這種分?jǐn)?shù)組合方式嚴(yán)重影響到學(xué)生對(duì)文化課的重視，不利于學(xué)生文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)。

從目前藝考的制度慣性，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)課程設(shè)置的低效以及高中學(xué)生選擇藝考的功利化傾向來(lái)看，目前關(guān)于藝考的制度設(shè)置問(wèn)題隨著社會(huì)的快速發(fā)展，已經(jīng)尤為突出。換句話說(shuō)，我們應(yīng)該試圖尋找一種新的理論：這種理論不僅能夠?qū)θ说男袨檫M(jìn)行分析，而且能夠?qū)θ伺c人之間關(guān)系進(jìn)行分析，尤為重要的是能夠?qū)ζ渲斜厝话l(fā)生的利益矛盾進(jìn)行分析。因此，筆者試圖從新制度主義的理論中探索其可能的方向。

二、新制度主義與藝考制度變遷機(jī)制透視

（一）新制度主義理論的核心內(nèi)涵

馬奇和奧爾森在1984 的《美國(guó)政治科學(xué)評(píng)論》上發(fā)表的《新制度主義：政治生活中的組織因素》一文，揭開(kāi)了新制度主義政治學(xué)研究的序幕。①朱德米.新制度主義政治學(xué)的興起[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001（3）：107-108。之所以叫新制度主義，主要是為了和舊制度主義進(jìn)行區(qū)分。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，目前新制度主義這一流派，或者說(shuō)這樣一種分析范式，已經(jīng)超越了單一學(xué)科，遍及整個(gè)社會(huì)科學(xué)的分析范式。馬奇和奧爾森認(rèn)為，“制度是社會(huì)組織的規(guī)則，他包括慣例、程序、習(xí)俗、角色、信仰、文化和日常生活中的知識(shí)。制度不僅包括正式規(guī)則、程序和規(guī)范，還包括為人的行動(dòng)提供‘意義框架’的象征系統(tǒng)、認(rèn)知模式和道德模板”。②魏小梅，李寶慶.新高考進(jìn)程中學(xué)校變革的困境與應(yīng)對(duì)策略：新制度主義的視角[J].教育發(fā)展研究，2017（22）：16。斯科特則從另外一個(gè)角度對(duì)制度進(jìn)行定義，他認(rèn)為，“制度包含三方面要素：規(guī)制的（regulative）、規(guī)范的（nomative）和文化-認(rèn)知的（culture-cognitive）。它們構(gòu)成了制度的三個(gè)主要成分，是三根支撐制度的‘柱子’（pillars of institutions）”。①柯政.學(xué)校變革困難的新制度主義解釋[J].北京大學(xué)教育評(píng)論，2007（1）：45。

新制度主義突破了文化和制度的界限，強(qiáng)調(diào)文化-認(rèn)知對(duì)制度的重要作用，以及對(duì)制度內(nèi)部的組織和個(gè)體行為等產(chǎn)生影響。也就是說(shuō)，“各方之所以會(huì)對(duì)行為和符號(hào)能有一個(gè)大致類似的解釋，是因?yàn)樵谔囟ǖ膱?chǎng)域中，交往各方共享一套特定的意義和符號(hào)系統(tǒng)，這套系統(tǒng)會(huì)以一種近乎標(biāo)準(zhǔn)化的運(yùn)作方式對(duì)各種現(xiàn)象自動(dòng)進(jìn)行‘解碼’，它是保證社會(huì)正常運(yùn)行的‘軟件系統(tǒng)’。在新制度主義看來(lái)，制度就是這樣的意義系統(tǒng)”。②柯政.學(xué)校變革困難的新制度主義解釋[J].北京大學(xué)教育評(píng)論，2007（1）：46。而一旦新制度系統(tǒng)內(nèi)部的組織和個(gè)體的行為偏離了這套特定的意義和符號(hào)系統(tǒng)，就會(huì)帶來(lái)“合法性”的問(wèn)題。

新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)以“制度變遷”為其研究的視角，其創(chuàng)始人諾思認(rèn)為，“制度變遷是對(duì)構(gòu)成制度的規(guī)則、準(zhǔn)則和實(shí)施機(jī)制組合的邊際調(diào)整”③諾思.經(jīng)濟(jì)史中的結(jié)構(gòu)與變遷[M]，厲以平譯，上海：上海人民出版社，1994：225。，以求實(shí)現(xiàn)更高效率或者更高效益的新制度對(duì)原有制度的替代、更新和創(chuàng)新。制度變遷的理論假設(shè)是有限理性的“經(jīng)濟(jì)人”：立足自身，對(duì)周圍環(huán)境的各種因素進(jìn)行理性的分析，追求自身利益的最大化，選擇能夠使個(gè)體需求最大限度之滿足的方案。其中，利益的最大化是行動(dòng)者進(jìn)行制度變遷的根本動(dòng)力，行動(dòng)者立足于成本-收益的計(jì)算路徑，只有當(dāng)預(yù)期的收益大于成本時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生進(jìn)行制度變遷的內(nèi)在動(dòng)力。

（二）藝考制度變遷的新制度主義分析

新制度主義認(rèn)為，“制度分析的核心是在組織結(jié)構(gòu)內(nèi)部的效率和外部的制度環(huán)境之間建立聯(lián)系”④約翰，丘伯.政治、市場(chǎng)和學(xué)校[M]，蔣衡譯，北京：教育科學(xué)出版社，2003：4。，“制度分析實(shí)質(zhì)上包括，對(duì)人的行為分析、利益矛盾分析、人與人關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）三部分”⑤盧現(xiàn)祥.西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)[M]，北京：中國(guó)發(fā)展出版社，2003：117。。也就是說(shuō)，制度所處的環(huán)境、組織或者個(gè)體之間的關(guān)系、行動(dòng)者的有限“經(jīng)濟(jì)人”理性使我們分析制度變遷的核心。因此，本文試圖以新制度主義來(lái)研究藝考制度的變遷，首先，用新制度主義社會(huì)學(xué)的合法性理論探究傳統(tǒng)藝考制度培養(yǎng)人才的文化認(rèn)知慣性；其次，以新制度主義社會(huì)學(xué)中的組織理論對(duì)藝考培訓(xùn)機(jī)構(gòu)課程射程的低效進(jìn)行探討；最后，以新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的有限“經(jīng)濟(jì)人”理性對(duì)藝考制度變遷學(xué)生主體的利益訴求進(jìn)行探究。

1.傳統(tǒng)藝考制度遭遇“合法性”危機(jī)。前已所述，文化-認(rèn)知模式以一種特殊的機(jī)制來(lái)保護(hù)制度環(huán)境中的特定意義和符號(hào)系統(tǒng)，使個(gè)體認(rèn)為我之所以這樣做，是因?yàn)槲覀儜?yīng)該這么做。正如斯科特所說(shuō)，“服從在很多情況下是因?yàn)闆](méi)有覺(jué)察到還有其它的行為形式；遵從常規(guī)做法是因?yàn)樗鼈儽焕硭?dāng)?shù)氐刈鳛椤覀冏鍪虑榈姆绞健?。⑥柯?學(xué)校變革困難的新制度主義解釋[J].北京大學(xué)教育評(píng)論，2007（1）：46。而傳統(tǒng)的藝考制度在其變遷的過(guò)程中，無(wú)法突破原有文化-認(rèn)知模式的束縛，陷入“合法性”危機(jī)，導(dǎo)致藝考制度變遷進(jìn)展緩慢。首先，素質(zhì)教育讓位于升學(xué)率。作為學(xué)校，提高知名度的唯一途徑或者說(shuō)最為行之有效的辦法就是升學(xué)率。雖然承認(rèn)藝考制度的設(shè)置是為了具備一定特長(zhǎng)技能的人才不至于因?yàn)槲幕n成績(jī)過(guò)低而無(wú)法進(jìn)入大學(xué)，但是目前不僅是學(xué)校，而且社會(huì)公眾更重要的著眼點(diǎn)依然是升學(xué)。其次，社會(huì)對(duì)于藝考制度所具有的的價(jià)值觀念的穩(wěn)定性。前已所述，雖然都認(rèn)可藝考制度設(shè)置的初衷，但是其目的首先依然是保證升學(xué)。

2.培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的利己性。布迪厄認(rèn)為，“在高度分化的社會(huì)里，社會(huì)世界是由大量具有相對(duì)自主性的社會(huì)小世界構(gòu)成的，這些社會(huì)小世界就是具有自身邏輯和必然性的客觀關(guān)系的空間，而這些小世界自身特有的邏輯和必然性也不可化約成支配其他場(chǎng)域運(yùn)作的那些邏輯和必然性”。⑦柯政.學(xué)校變革困難的新制度主義解釋[J].北京大學(xué)教育評(píng)論，2007（1）：47。也就是說(shuō)，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)作為一個(gè)組織，存在于社會(huì)這個(gè)特定的組織域中。為了維持其生存和發(fā)展，逐漸的形成了與社會(huì)進(jìn)行交往的制度邏輯。藝考制度變遷的進(jìn)程緩慢，既是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)利己性制度邏輯的必然結(jié)果，同時(shí)是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)自我保護(hù)制度邏輯的結(jié)果。首先，保證升學(xué)率。升學(xué)率是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)之間相互爭(zhēng)奪生源的主要指標(biāo)，學(xué)?；蛘吖妼?duì)于培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的認(rèn)可，主要在于升學(xué)率。其次，自我保護(hù)。由于培訓(xùn)是盈利性組織，自負(fù)盈虧，為了在最短的時(shí)間獲得最大的效益，其只能在現(xiàn)有的條件下選擇自我保護(hù)的制度邏輯。

3.藝考學(xué)生主體的利益訴求。前已所述，新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的有限理性的“經(jīng)濟(jì)人”理論，其最為根本的是行動(dòng)者立足于成本-收益的計(jì)算路徑，只有當(dāng)預(yù)期的收益大于成本時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生進(jìn)行制度變遷的內(nèi)在動(dòng)力。藝考學(xué)生之所以選擇“藝考”，是立足于自身有限理性“經(jīng)濟(jì)人”的角色。主要的源于以下兩個(gè)方面：其一，升學(xué)壓力下的投入-產(chǎn)出。藝考學(xué)生之所以選擇藝考，是希望在激烈的高考競(jìng)爭(zhēng)中能夠脫穎而出，獲得接受高等教育的機(jī)會(huì)。避開(kāi)自己并不擅長(zhǎng)的文化課或者說(shuō)不與所有的考生在一個(gè)水平線上比拼，符合投入-產(chǎn)出的計(jì)算路徑。其二，備考當(dāng)中的效率-收益。目前藝考的培訓(xùn)可以簡(jiǎn)單概括為三個(gè)字：“短、平、快”，力求使考生在最短的時(shí)間內(nèi)符合所報(bào)考學(xué)?；蛘邔I(yè)的要求，不能達(dá)到對(duì)于學(xué)生深層次專業(yè)素質(zhì)底蘊(yùn)的培養(yǎng)。藝考考生立足于自身利益訴求的選擇，與藝考制度變遷促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展產(chǎn)生矛盾，由此對(duì)藝考制度的變遷造成阻礙。

三、藝考制度改進(jìn)的路徑選擇

立足于新制度主義的視角分析，傳統(tǒng)藝考制度遭遇“合法性”危機(jī)、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的利己性、藝考學(xué)生主體的利益訴求。為此，我們?cè)噲D提出以下路徑：優(yōu)化藝考制度變遷的內(nèi)外部環(huán)境，化解合法性危機(jī)；綜合培訓(xùn)機(jī)構(gòu)課程的質(zhì)量與創(chuàng)新，提升課程效率；立足于藝考考生自身，創(chuàng)新考評(píng)體制。

（一）優(yōu)化藝考制度變遷的內(nèi)外部環(huán)境，化解合法性危機(jī)

在人類行為的規(guī)則約束體系中，盡管正式制度構(gòu)成了基本結(jié)構(gòu)，但主導(dǎo)我們?nèi)粘Ｉ畹男袨橐?guī)則很大一部分是由非正式制度而不是正式制度所決定的。①李光宇.論正式制度與非正式制度的差異與鏈接[J].法制與社會(huì)發(fā)展，2009（3）：149。因此，優(yōu)化藝考制度變遷的內(nèi)外部環(huán)境，實(shí)現(xiàn)正式制度與非正式制度的良性互動(dòng)與融合，是藝考制度成功改進(jìn)的必備要素。

要優(yōu)化藝考制度變遷的內(nèi)外部環(huán)境，應(yīng)從以下兩個(gè)方面著手。第一，積極營(yíng)造“藝術(shù)至上，重視知識(shí)”的藝考制度環(huán)境，這是實(shí)現(xiàn)藝考制度改進(jìn)的社會(huì)心理基礎(chǔ)。前已所述，文化-認(rèn)知模式對(duì)既有的制度規(guī)則具有保護(hù)作用，即“社會(huì)知識(shí)一旦被制度化，就會(huì)作為一種事實(shí)而存在，成為客觀實(shí)在的一部分，并在此基礎(chǔ)上能夠直接地傳播開(kāi)來(lái)”。②Lynne G.Zucker.The Role of Institutionalization in Cultural Persistence.America Sociological Review[J].1977（5）：726-743。因此必須幫助學(xué)生及其家長(zhǎng)扭轉(zhuǎn)僅僅把藝考當(dāng)做為升學(xué)工具的不良心理，正視藝考的價(jià)值，力圖實(shí)現(xiàn)把對(duì)于藝術(shù)的熱愛(ài)作為學(xué)生選擇參加藝考的第一心理，讓藝考真正成為篩選優(yōu)秀藝術(shù)人才的手段。第二，宣傳藝考制度及其核心價(jià)值觀。通過(guò)細(xì)化宣傳相應(yīng)制度，幫助學(xué)生及家長(zhǎng)了解藝考的產(chǎn)生背景，目的，適用人群，學(xué)生在對(duì)藝考全面了解的基礎(chǔ)上，有利于學(xué)生及其家長(zhǎng)扭轉(zhuǎn)現(xiàn)有的心理，做出合理選擇，同時(shí)也有利于避免以往在制度設(shè)定在國(guó)家層面上的空泛。

（二）綜合培訓(xùn)機(jī)構(gòu)課程的質(zhì)量與創(chuàng)新，提升課程效率

制度的變遷意味著利益的重組，當(dāng)藝考的各相關(guān)利益集團(tuán)共同享有其帶來(lái)的收益時(shí)，藝考制度就處于均衡狀態(tài)，制度化也就實(shí)現(xiàn)了。為實(shí)現(xiàn)藝考良性發(fā)展，必須實(shí)現(xiàn)藝考各方（包括學(xué)生，高校，教育領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)及其他社會(huì)藝術(shù)相關(guān)團(tuán)體）利益的協(xié)調(diào)。

藝考的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)必須能夠樹(shù)立這樣一種觀念：為了獲取利益的最大化，必須與時(shí)俱進(jìn)或者兼顧學(xué)生的綜合全面平衡發(fā)展。其應(yīng)該主要的遵循以下兩點(diǎn)：第一，創(chuàng)新課程培訓(xùn)體系。不僅為了學(xué)生的發(fā)展，更加是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)自己生存所必須，引領(lǐng)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)向著育人的方向發(fā)展，而不僅僅是為了短平快的獲得應(yīng)試技巧。為了適應(yīng)日新月異的社會(huì)變化實(shí)際，創(chuàng)新課程培訓(xùn)體系應(yīng)該是推動(dòng)藝考培訓(xùn)機(jī)構(gòu)良性發(fā)展的引擎。第二，因材施教。在不斷創(chuàng)新課程培訓(xùn)體系的前提下，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)該利用其自身的優(yōu)勢(shì)，針對(duì)不同的學(xué)生開(kāi)展不同的培訓(xùn)課程，制定不同的培訓(xùn)方案。充分利用現(xiàn)有的師資開(kāi)設(shè)不同的培訓(xùn)方案，既能夠使學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)高考的目標(biāo)或者說(shuō)愿望，同時(shí)又能夠使教師的自我價(jià)值得到最大程度的體現(xiàn)。

（三）立足于藝考考生自身，創(chuàng)新考評(píng)體制

在藝考制度變遷的過(guò)程中，藝考考生作為最主要的利益相關(guān)者，立足于升學(xué)壓力下的投入-產(chǎn)出以及備考當(dāng)中的效率-收益等，獲得較好的考評(píng)是其推動(dòng)制度變遷的動(dòng)力。在這樣的前提下，為了改善學(xué)生的功利化傾向，我們可以采取以下措施：第一，與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)合作引導(dǎo)學(xué)生興趣。通過(guò)與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開(kāi)展合作，比如為培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在學(xué)校內(nèi)部提供教室，專門(mén)制定藝考考生的文化課上課方案，與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的專業(yè)課培訓(xùn)方案相互融合，使學(xué)生不必走出校門(mén)就可以同時(shí)兼顧文化課和專業(yè)課，這樣能夠盡量避免藝考考生選擇藝考的功利化傾向，引導(dǎo)好藝考考生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。第二，創(chuàng)新專業(yè)課考評(píng)體制。目前的專業(yè)課考評(píng)體系是一次性的，要不是以省或者市為單位的聯(lián)考，要不是學(xué)校自我組織、自我命題的?？?，在這樣的情況下，對(duì)于學(xué)生的心理是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。因此我們可以定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)相結(jié)合，從高一開(kāi)始甚至從初一開(kāi)始對(duì)學(xué)生的專業(yè)課學(xué)習(xí)情況進(jìn)行綜合記錄分析，定量評(píng)價(jià)注重學(xué)生的成績(jī)，而定性評(píng)價(jià)注重學(xué)生的綜合素質(zhì)。其次構(gòu)建多元的考評(píng)主體。突破以前的只能由教師充當(dāng)評(píng)委的限制，學(xué)生自己、家長(zhǎng)以及社會(huì)活動(dòng)的多方參與者等等，都可以作為藝考考生學(xué)習(xí)過(guò)程中的評(píng)價(jià)主體，試圖構(gòu)建多元的科學(xué)的考評(píng)指標(biāo)。

四、結(jié)語(yǔ)

藝考是我國(guó)發(fā)掘?qū)I(yè)人才的重要渠道，良好有效的藝考機(jī)制是社會(huì)各方的共同追求。在藝考制度改進(jìn)的瓶頸期，新制度主義的思維方式和研究范式為我們提供了有力的理論基礎(chǔ)，有助于新路徑的提出。實(shí)現(xiàn)藝考制度的合理化發(fā)展，回歸對(duì)藝考地理性關(guān)注，促進(jìn)合理的藝考政策得到更有效的貫徹和實(shí)施，堅(jiān)定不移地以為國(guó)家輸送人才為使命。