趙麗華，安 媛

(太原科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030024)

互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)的形成與擴(kuò)展對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論產(chǎn)生了一定的影響，并構(gòu)成了一些新的挑戰(zhàn)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下探討馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的發(fā)展與創(chuàng)新具有極強(qiáng)的理論和現(xiàn)實(shí)意義，事關(guān)重大，意義深遠(yuǎn)。

一、馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的主要觀點(diǎn)和基本特征

意識(shí)形態(tài)理論是馬克思主義理論體系的重要組成部分。意識(shí)形態(tài)是系統(tǒng)地、能動(dòng)地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想理論體系，任何統(tǒng)治階級(jí)想要穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，必須重視意識(shí)形態(tài)的作用[1]。意識(shí)形態(tài)通過一定的理論結(jié)論來論證經(jīng)濟(jì)政治體制現(xiàn)狀以及某種特定目標(biāo)的合理性，并借此激發(fā)民眾的認(rèn)同感和歸屬感。馬克思、恩格斯在一系列著作中闡述了關(guān)于意識(shí)形態(tài)的相關(guān)理論，強(qiáng)調(diào)馬克思主義意識(shí)形態(tài)從唯物史觀的基本立場(chǎng)出發(fā)，在觀念上層建筑和政治上層建筑的基礎(chǔ)上構(gòu)建意識(shí)形態(tài)理論的主要觀點(diǎn)。概括而言，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的基本特征如下：

首先，論證了意識(shí)形態(tài)具有實(shí)踐性特征。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐不僅是人所特有的對(duì)象化活動(dòng)，更是人的存在方式。意識(shí)形態(tài)以社會(huì)存在為基礎(chǔ)，來自于一定的社會(huì)實(shí)踐，并通過社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)其功能。

其次，說明了意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性特征。意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生于一定社會(huì)占統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并通過種種自覺意識(shí)服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的根本利益[2]。在長(zhǎng)期的建構(gòu)過程中，意識(shí)形態(tài)形成了包括一切政治的、法律的、哲學(xué)的、美學(xué)的和其它思想的總和形態(tài)，傳達(dá)出了具有經(jīng)濟(jì)、政治目的的價(jià)值觀念，這些價(jià)值觀念受階級(jí)觀念的影響，在不同的歷史條件下又呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。

最后，提出了要用無產(chǎn)階級(jí)的、社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)代替資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，以及整合各種意識(shí)形態(tài)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是體現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民根本利益和人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)，恩格斯認(rèn)為：“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)對(duì)待。”[3]列寧也曾提出“灌輸”理論，通過思想傳播組織起了一個(gè)先進(jìn)的工人階級(jí)政黨，逐漸建立起了社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)。只有不斷加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，才能使其永葆生命力。

二、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的形成及其主要特征

網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)脫胎于互聯(lián)網(wǎng)，是形成于互聯(lián)網(wǎng)的意識(shí)形態(tài)形式。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)來自于民眾日常使用的互聯(lián)網(wǎng)交流平臺(tái)，例如微博、微信、電子郵件等。因此，通過研究網(wǎng)民的思想體系與價(jià)值追求，從而引導(dǎo)其適應(yīng)文化主流宣傳渠道，凝聚成為具有正能量的社會(huì)共識(shí)，將使網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)在社會(huì)發(fā)展過程中產(chǎn)生更為重要的影響。與此同時(shí)需要注意的是，要對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境制定一定的規(guī)范加以制約。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)實(shí)生活中的意識(shí)形態(tài)相互影響，共同構(gòu)成社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的陣地，并共同服務(wù)于社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)。具體而言，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的主要特征如下：

首先，虛擬性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的形成和發(fā)揮作用，既有虛擬的網(wǎng)絡(luò)，又有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)存在于虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，并借助于網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行傳播。一方面，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的存在方式虛擬性表現(xiàn)在傳播手段和意識(shí)形態(tài)客體的“虛擬化”，在傳播過程中，網(wǎng)民借助虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間表達(dá)自己的認(rèn)知和看法。而網(wǎng)絡(luò)群體中的網(wǎng)民則可以隱藏自己的身份，間接的表達(dá)自身利益，傳達(dá)自身認(rèn)知。另一方面，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)是現(xiàn)實(shí)生活的反映和映射。網(wǎng)絡(luò)群體中的網(wǎng)民是現(xiàn)實(shí)生活中的活生生的人，他們把來自現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)知反饋于網(wǎng)絡(luò)空間，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展。來源于現(xiàn)實(shí)生活的信息經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)媒體的加工和發(fā)酵，將引發(fā)多輪網(wǎng)絡(luò)輿論，使互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的信息爆炸式的增長(zhǎng)，推動(dòng)著網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建。

其次，多元化與一元化并存。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的形成是由無數(shù)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體組成的，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上平等的享有獲取信息、發(fā)表觀點(diǎn)的權(quán)力。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，新興的網(wǎng)絡(luò)群體不斷涌現(xiàn)，傳遞各自獨(dú)有的價(jià)值訴求和文化理念，這為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的多元化發(fā)展提供了平臺(tái)。同時(shí)，西方國(guó)家利用網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)我國(guó)網(wǎng)民展開的諸如個(gè)人主義等意識(shí)形態(tài)滲透，在影響網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)發(fā)展的過程中也使多元化的趨勢(shì)日趨明顯。需要注意的是，盡管網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的多元化發(fā)展勢(shì)頭不可阻擋，但主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)仍要堅(jiān)持一元化的標(biāo)準(zhǔn)。在我國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義理論在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，不僅能夠準(zhǔn)確地反映我國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度，同時(shí)也能夠整合各種網(wǎng)絡(luò)思潮的影響，確保網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展的安全與穩(wěn)定。

最后，開放性與難控性并存?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展呈現(xiàn)出了越來越開放與包容的態(tài)勢(shì)，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上獲取信息、發(fā)表觀點(diǎn)也不再受時(shí)間和空間的限制，這使得網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)具有了更加豐富的視野。但開放的互聯(lián)網(wǎng)在為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)帶來機(jī)遇的同時(shí)，在某種程度上也使其控制和制約難度大大加深。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的便捷性使網(wǎng)民只要擁有一臺(tái)網(wǎng)絡(luò)設(shè)備就可以隨時(shí)隨地發(fā)表觀點(diǎn)；而網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的零門檻使得不同種族、不同文化程度的網(wǎng)民受眾都可以展開交流互動(dòng)。種種表現(xiàn)使得網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上出現(xiàn)了五花八門的觀點(diǎn)和想法，增加了網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的難控性與不穩(wěn)定性。

三、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論要解決的新問題

(一)對(duì)意識(shí)形態(tài)形成的基礎(chǔ)要有新解釋

馬克思主義認(rèn)為意識(shí)形態(tài)的形成基礎(chǔ)是社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐[4]，而網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)形成的基礎(chǔ)卻與虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界相關(guān)，有人據(jù)此認(rèn)為，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論已經(jīng)過時(shí)。實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)是信息時(shí)代社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐的一種新形式。各種虛擬的電子網(wǎng)絡(luò)空間以及商務(wù)交往平臺(tái)的異軍突起形成了一種新的社會(huì)運(yùn)行形態(tài)，并由此奠定了網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的載體和運(yùn)行基礎(chǔ)。馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的特殊形成基礎(chǔ)，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)世界對(duì)意識(shí)形態(tài)的影響因素，從而產(chǎn)生新的發(fā)展動(dòng)力。

網(wǎng)絡(luò)世界是互聯(lián)網(wǎng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的耦合，處在一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程中。一方面，現(xiàn)實(shí)社會(huì)是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，另一方面，網(wǎng)絡(luò)世界的發(fā)展必然反作用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，形成現(xiàn)實(shí)社會(huì)的新特點(diǎn)[5]。網(wǎng)絡(luò)世界的發(fā)展逐步改變著人們認(rèn)識(shí)世界的角度；而隨著生產(chǎn)方式的變革，鮮活而生動(dòng)的意識(shí)形態(tài)又逐漸作用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，給予強(qiáng)大的精神支撐。

(二)對(duì)意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)要有新認(rèn)識(shí)

在意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)方面，馬克思主義關(guān)注其階級(jí)性、政治性與利益相關(guān)性。中國(guó)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)是對(duì)國(guó)情和時(shí)代主題的準(zhǔn)確把握和正確反映，體現(xiàn)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命和廣大人民群眾的根本利益，意識(shí)形態(tài)的主題和內(nèi)容也隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與時(shí)代主題的變化而不斷與時(shí)俱進(jìn)。為廣大人民群眾的根本利益服務(wù)，是當(dāng)前中國(guó)意識(shí)形態(tài)的核心。

在互聯(lián)網(wǎng)上，社會(huì)主體不再受時(shí)間空間、地域文化的影響，可以自由地展開討論、發(fā)表評(píng)論，一個(gè)個(gè)虛擬的團(tuán)體組成了不容忽視的群體力量。對(duì)于各種事件、話題，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上形成的爆炸式評(píng)論和反響在一定程度上也形成了巨大的輿論壓力，影響著網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)。這種利益和性質(zhì)可以同社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)相同或相悖。如何在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代堅(jiān)持中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)和方向，引起了人們的廣泛思考。

目前，西方文化以及中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些落后觀點(diǎn)都對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)造成了一定的沖擊。以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，通過宣傳利己主義、個(gè)人主義等思潮，對(duì)我國(guó)民眾的意識(shí)形態(tài)建設(shè)構(gòu)成了一定的消極作用，間接地影響了主流文化的建設(shè)，也影響了青少年價(jià)值觀的養(yǎng)成。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)正處在高質(zhì)量發(fā)展時(shí)期，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域更需要主流文化的引導(dǎo)和灌輸。因此，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域堅(jiān)持正統(tǒng)思想就成為一個(gè)需要解決的問題。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，作為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，要堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)為人民大眾根本利益服務(wù)的宗旨[6]，不斷推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。馬克思主義要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就要通過交鋒、交融、教育和吸引的方式，引領(lǐng)社會(huì)成員樹立正確的思維方式、政治立場(chǎng)、理想信念和價(jià)值觀念，使馬克思主義意識(shí)形態(tài)牢牢占領(lǐng)主陣地。

(三)對(duì)意識(shí)形態(tài)的整合方式要有新思路

將社會(huì)成員的思想進(jìn)行整合，是意識(shí)形態(tài)的根本性功能之一。意識(shí)形態(tài)作為一種觀念上層建筑，無疑在社會(huì)資源整合中擔(dān)負(fù)著重要的作用。沒有良好而完整意識(shí)形態(tài)建設(shè)的國(guó)家將會(huì)導(dǎo)致畸形的發(fā)展態(tài)勢(shì)，也勢(shì)必不能帶來穩(wěn)定和諧的發(fā)展。

事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)文化的開放性和包容性對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的整合方式也提出了新的要求。在社會(huì)發(fā)展過程中，意識(shí)形態(tài)的整合方式大致包括兩種，一種是運(yùn)用政治的、經(jīng)濟(jì)的手段強(qiáng)制性的進(jìn)行灌輸；另一種是以文化的力量，通過說服教育的方式使民眾信服。相比較而言，在社會(huì)發(fā)展日新月異的今天，網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)的快速發(fā)展使得強(qiáng)制性“灌輸”方法失去其存在的土壤，反而會(huì)導(dǎo)致一些負(fù)面影響的產(chǎn)生。適時(shí)地調(diào)整意識(shí)形態(tài)的整合方式，通過說服教育的形式進(jìn)行宣傳整合，將使意識(shí)形態(tài)煥發(fā)蓬勃生機(jī)。

四、實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的發(fā)展與創(chuàng)新

馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論同馬克思主義理論一樣，是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。隨著網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的形成和發(fā)展，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論要對(duì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)形式等進(jìn)行新的分析，揭示互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代意識(shí)形態(tài)發(fā)展的新規(guī)律，從而加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位。

(一)構(gòu)建中國(guó)化的馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論新體系

要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的新內(nèi)容和新特點(diǎn)，對(duì)意識(shí)形態(tài)理論不斷進(jìn)行改革和完善，以適應(yīng)中國(guó)的國(guó)情和發(fā)展實(shí)際，從理論和實(shí)踐雙重角度實(shí)現(xiàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的中國(guó)化。

構(gòu)建中國(guó)化的馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論新體系，要堅(jiān)持從多個(gè)維度展開。首先，意識(shí)形態(tài)的形成基礎(chǔ)既有社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐的實(shí)體性基礎(chǔ)，又有網(wǎng)絡(luò)世界、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的虛擬形式。前者是根本性的，但后者對(duì)意識(shí)形態(tài)的形成也有重要影響，二者都要予以重視。在使意識(shí)形態(tài)與社會(huì)存在協(xié)同發(fā)展的過程中，也要綜合考量網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的虛擬性優(yōu)勢(shì)，在二者之間尋求最大公約數(shù)。中國(guó)化的馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論新體系應(yīng)該站在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的高度，緊密結(jié)合網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展趨勢(shì)，展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。其次，意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)要求既要體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，以實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益為核心，又要體現(xiàn)每個(gè)人的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展。既要堅(jiān)持圍繞中心和服務(wù)大局并舉，又要堅(jiān)持黨性和人民性相結(jié)合，使中國(guó)化的馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論新體系更接地氣，更有活力。再次，意識(shí)形態(tài)的功能要求既要有社會(huì)整合的功能，即整合與引領(lǐng)各類意識(shí)形態(tài)和思想文化的功能，又要有凝聚人心、樹立信仰，激勵(lì)人們積極性、創(chuàng)造性的功能。意識(shí)形態(tài)的整合方式既要通過正規(guī)的思想政治教育，又要通過互聯(lián)網(wǎng)上人們的自主選擇進(jìn)行。最后，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論新體系的構(gòu)建，既要遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行規(guī)律，又要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)世界虛擬運(yùn)行規(guī)律；既要構(gòu)建馬克思主義意識(shí)形態(tài)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)體制、機(jī)制，又要構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)世界馬克思主義意識(shí)形態(tài)發(fā)揮主導(dǎo)作用的新體制、新機(jī)制。

(二)完善馬克思主義意識(shí)形態(tài)的整合功能

傳統(tǒng)的灌輸理論作為無產(chǎn)階級(jí)政黨深入人民群眾傳播思想的先進(jìn)思想理論，曾在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生過一定的積極作用。但在信息密集型的今天，隨著受眾的文化程度越來越高，自主選擇性也大大增強(qiáng)，因此，思想政治教育和意識(shí)形態(tài)發(fā)揮整合功能的方式應(yīng)有所發(fā)展和創(chuàng)新。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，馬克思主義意識(shí)形態(tài)所處社會(huì)歷史環(huán)境也發(fā)生著深刻的變化。改革一次性、強(qiáng)制性的整合形式，新型的馬克思主義意識(shí)形態(tài)整合應(yīng)該采用循序漸進(jìn)的方式，采取靈活多變的技巧和手段，以潤(rùn)物細(xì)無聲的形式進(jìn)行滲透，多層次、多角度地深入開展。首先，可以豐富意識(shí)形態(tài)的傳播載體，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新媒體的獨(dú)特作用；其次，要深入人民群眾，從民眾喜聞樂見的事件和問題出發(fā)，在與群眾接觸的具體實(shí)踐中潛移默化地進(jìn)行整合；最后，要改變傳播意識(shí)形態(tài)的技巧和手段?？梢圆捎悯r活生動(dòng)的語言將理論講得接地氣，貼實(shí)際；可以采用引人注目的案例將深刻的思想講透徹，從而使馬克思主義意識(shí)形態(tài)廣泛融入人們的生活實(shí)際。當(dāng)然，完善馬克思主義意識(shí)形態(tài)的整合還需要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)世界的特征，以賦予馬克思主義意識(shí)形態(tài)以鮮明的時(shí)代內(nèi)涵。

同時(shí)，新型的馬克思主義意識(shí)形態(tài)整合還可以通過黨的新聞?shì)浾摴ぷ魃钊腴_展。新聞?shì)浾摴ぷ髡呔哂袠O高的敏銳性和時(shí)代性，站在時(shí)代的最前沿，善于把握時(shí)代脈搏；新聞?shì)浾摌O強(qiáng)的政治性和階級(jí)性在加強(qiáng)正面宣傳的過程中，還可以促進(jìn)黨的意識(shí)形態(tài)工作與時(shí)俱進(jìn)。

(三)把握馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新和傳播的新機(jī)遇

其一，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)作為馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新發(fā)展的平臺(tái)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的開放性為馬克思主義意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新與發(fā)展提供了新的平臺(tái)[7]。恩格斯曾經(jīng)指出：“技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么科學(xué)狀況卻在更大的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。”[8]互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)形成了人人參與、共同監(jiān)督的政治生態(tài)環(huán)境，使得人們可以共同學(xué)習(xí)、交流體會(huì)，促進(jìn)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的教育和傳播，使馬克思主義意識(shí)形態(tài)更加深入人心。與此同時(shí)，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)中的圖表、動(dòng)畫、聲音、視頻等豐富多彩的表現(xiàn)形式，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的傳播也更加生動(dòng)直觀。以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)作為馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新發(fā)展的平臺(tái)，對(duì)于鞏固和發(fā)展馬克思主義思想陣地具有極大的推動(dòng)作用。

其二，以互聯(lián)網(wǎng)媒介作為馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論宣傳與傳播的新途徑?；ヂ?lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展使豐富多樣的互聯(lián)網(wǎng)媒介展示在大眾面前。作為一種新興的傳播方式，諸如網(wǎng)絡(luò)電視、播客、視頻、電子雜志等互聯(lián)網(wǎng)媒介憑借其受眾面廣、時(shí)效性快等優(yōu)勢(shì)被人民群眾所普遍認(rèn)可和接受。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)媒介的廣泛影響力，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論發(fā)展迅猛。事實(shí)上，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作者可以通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，利用互聯(lián)網(wǎng)媒介，以人民群眾所喜聞樂見的形式開展宣傳教育工作，進(jìn)而在弘揚(yáng)主旋律、宣傳正能量的過程中掌握主流意識(shí)形態(tài)的主動(dòng)權(quán)，提升馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)。同時(shí)，可以借助互聯(lián)網(wǎng)媒介，向西方社會(huì)宣傳中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)化我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)在世界范圍的影響力，構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代意識(shí)形態(tài)集群的信息化道路，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展我們的意識(shí)形態(tài)主陣地。