戴冠青

(泉州師范學院 文學與傳播學院，福建 泉州 362000)

姑嫂塔矗立于福建省泉州市石獅寶蓋山上，又稱“萬壽塔”。因其背靠泉州灣，面對臺灣海峽，有關(guān)鎖水口、鎮(zhèn)守東南的獨特作用，所以又叫“關(guān)鎖塔”。姑嫂塔建于南宋紹興年間，至今已有800多年的歷史。南宋時期，泉州灣是世界上最大的貿(mào)易港口之一，通過海路所進行的對外貿(mào)易十分繁榮，與七十多個國家和地區(qū)有生意往來，形成了一條獨特的海上絲綢之路。因此，姑嫂塔也成為了海上行船的重要航標，與六勝塔、永寧鎮(zhèn)鎮(zhèn)海石、蚶江海防官署碑記以及唐代與臺灣鹿港對渡的林鑾古渡等石獅名勝古跡成為古代“海上絲綢之路”的重要見證，是閩南僑鄉(xiāng)的重要標志性建筑[1]。

一、泉州港：海上絲綢之路的起點

在唐朝中期以前，中國對外主通道是陸上絲綢之路，之后由于戰(zhàn)亂及經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移等原因，海上絲綢之路取代陸路成為中外貿(mào)易交流主通道。海絲之路從中國東南沿海，經(jīng)過中南半島和南海諸國，穿過印度洋，進入紅海，抵達東非和歐洲，成為中國與外國貿(mào)易往來和文化交流的海上大通道，并推動了沿線各國的共同發(fā)展。在宋元時期，中國造船技術(shù)和航海技術(shù)的大幅提升以及指南針的航海運用，全面提升了商船遠航能力。這一時期，中國同世界60多個國家有著直接的“海上絲路”商貿(mào)往來。

唐宋之交，中國經(jīng)濟重心已開始轉(zhuǎn)到南方，東南地區(qū)經(jīng)濟快速發(fā)展。宋朝有三大對外貿(mào)易主港，分別為廣州，寧波，泉州。港口的地理便利因素對海外客商很重要，北邊日本和朝鮮半島客商希望宋朝主港口盡量靠北，而貿(mào)易量更大的阿拉伯世界和南海諸國則希望港口盡量靠南，兩股方向的合力點便平衡在當時地處于南北海岸中點的泉州，正是這一南北兩面輻射的地理優(yōu)勢，使得泉州在設(shè)立市舶司(1087年)正式開港后，先迅速超越明州港(寧波)，后追平廣州并在南宋晚期反超。

泉州，西方稱之外號“刺桐”(zaitun)，在海上絲綢之路的高峰期(12--14世紀)，也是古代中國在中外貿(mào)易中居主導(dǎo)地位的時期。泉州作為東西洋間國際貿(mào)易網(wǎng)的東方支撐點，占有重要獨特的歷史地位，是當時世界性的經(jīng)濟文化中心。在馬可波羅游記里，泉州港被譽為“東方第一大港”，深受馬可波羅游記影響的哥倫布致力尋找東方新航路，在意外發(fā)現(xiàn)美洲時還認為終于到了泉州。宋末至元代時，泉州海外交通貿(mào)易進入黃金時期。海上貿(mào)易東至日本，西達東南亞、波斯、阿拉伯、非洲，備受贊譽為“刺桐是世界上最大港口之一”。當時海舶蟻集，人流絡(luò)繹，由此出口陶瓷、綢緞、茶葉、金銀等，進口香料、胡椒、藥材、金銀珠貝等，泉州也因此成為中國第一大港，并與埃及的亞歷山大港并稱為“世界第一大港”[1]。

通過海上絲綢之路，中國的民族工藝和儒道思想文化也迅速傳播到了“海上絲路”沿線國家和地區(qū)以及歐洲各地，對這些國家和地區(qū)的生活方式和審美取向產(chǎn)生了重要影響，甚至掀起了“中國熱”。其中，陶瓷工藝和茶道文化對世界有著很大的影響。2007年從始發(fā)泉州沉沒于廣東陽江的“南海一號”南宋沉船中打撈出來的大量泉州德化瓷器和安溪茶葉，再次驗證了當年泉州港的繁榮。雖然后來泉州港因明清海禁而衰落，但幾百年的衰落意外使得當年泉州港的歷史遺跡得到較好封存，因此泉州也是目前唯一被聯(lián)合國教科文組織承認的海上絲綢之路起點。

隨著海上絲綢之路的開辟，作為海上絲綢之路起點的泉州及其南安、晉江、石獅、惠安等港口地區(qū)的一大批閩南人也沿著海路漂洋過海下南洋過臺灣甚至直奔歐美，在“海上絲路”沿線國家定居，有的經(jīng)商貿(mào)易，有的開墾種植，篳路藍縷，建家立業(yè)。其中多數(shù)定居在路程較近的東南亞各國，通過“僑批檔案”(2013年列入“世界記憶名錄”)就足以證明閩南華僑華裔艱辛的足跡。目前，在海外生存發(fā)展的閩南籍華人大約有2000萬人[2]。他們作為守望母國文化、關(guān)心祖國富強的華僑華裔，也是新世紀我國與海絲沿岸各國進行文化交流與文明對話的重要力量。

二、姑嫂塔：海絲之路艱辛悲壯的見證

閩南人通過海上絲綢之路下南洋、過臺灣，開拓發(fā)展的艱辛過程不僅遺留下了許多名勝古跡，也流傳了許多豐富動人的民間傳說，其中姑嫂塔及其傳說就典型見證了當年海絲之路的篳路藍縷和艱辛悲壯。

姑嫂塔是一座占地325平方米，高21．65米，八角五層的仿樓閣式花崗石空心石塔。第一層西北面開一拱型石門，二至五層各有兩個門洞，轉(zhuǎn)角倚柱作梅花形，頂置穹形斗拱。塔身從下往上逐層縮小，每層迭澀出檐。外有回廊圍欄環(huán)護四周，內(nèi)有石階可繞登塔頂。二層門額上刻“萬壽寶塔”四字，頂層外壁建有方形石龕，龕內(nèi)并刻兩個女像，正是姑嫂兩人形象。

這兩個姑嫂形象來源于膾炙人口的姑嫂塔傳說。傳說中，石獅男人海生因天災(zāi)歉收被迫離妻別妹遠走南洋，在異域他鄉(xiāng)含辛茹苦經(jīng)商墾植，三年打拼終于迎來回歸故里。那一天，海生的船遠遠地從海平線上出現(xiàn)，越駛越近。當他揚帆鼓浪加速前進時，可以想見，站在寶蓋山上望眼欲穿的姑嫂倆正心跳加速望眼欲穿啊！當姑嫂的身影漸漸進入海生的眼簾，他的船即將靠近親切的海岸，這個久別故里的石獅男人是多么激動與興奮。然而，狂風暴雨突如其來，海風呼嘯，海浪洶涌，海生的船瞬間被驚濤駭浪打入海底。姑嫂倆眼睜睜看著親人葬身大海，痛不欲生，相攜縱身從山崖上跳入大海。

姑嫂塔的故事已經(jīng)傳播久遠，明代泉州著名史學家何喬遠在《閩書》中早有記載：“昔有姑嫂嫁為商人婦，商販海，久不至，姑嫂塔而望之，若望夫石然。塔中刻二女像?！绷韨鞴庞泄蒙┒?，切盼飄洋過海的親人，竟日壘石登高遠眺，傷心而死，時人哀而筑塔祀之，故名姑嫂塔[3]。說明姑嫂塔的故事早在明朝就已經(jīng)流傳。四百多年來，它已深深地植入石獅人的心中。也許因了這個傳說，石獅人相信，姑嫂塔就是人們?yōu)榱思o念這對苦盼親人回歸的姑嫂而建造起來的。

石獅民間故事也是石獅民眾文化想象的結(jié)晶，在生生不息的口耳相傳中，它們以一種富有韻味的文學形態(tài)透露了石獅先民在石獅地區(qū)長期繁衍發(fā)展過程中的生命軌跡和心理經(jīng)驗，深深地烙下了石獅人的歷史記憶和文化精神，其中蘊涵著石獅發(fā)展變化的豐富信息和獨特內(nèi)蘊，是石獅精神的重要載體[4]。因此，在姑嫂塔的故事中，我們讀出的已不僅僅是姑嫂盼不回哥哥的凄苦，更讀出了在“海上絲綢之路”的特定背景下，石獅人敢于開拓進取，到海外去發(fā)展的文化精神。

地處福建東南沿海的石獅，天然就有一種把握先機的機敏觸角，改革開放東風一吹，石獅人就率先銳意改革，開拓發(fā)展，四十年來，如今的石獅城高樓林立，街衢縱橫，廣告牌鋪天蓋地，霓虹燈璀璨輝煌；還有綿延數(shù)里的服裝城，鱗次櫛比的別墅群，都說明石獅已經(jīng)是一個極富現(xiàn)代感的城市。

然而，唐宋之前的石獅只是一個小漁村，土地貧瘠，天災(zāi)頻至，村民食不果腹，生活艱難。窮則思變，憑借扼泉州灣出?？诘牡乩硖攸c，從唐代開始，就有石獅人沿著海路外出謀生。據(jù)史載，唐開元年間(713--741年)，航海家林鑾為“渡蠻舟之便”[5]，在石獅石湖西南建渡頭。鄉(xiāng)民出洋前往浡泥(加里曼丹島北部)等地，大多從這個渡頭開船下海。

到了宋、元兩代，泉州成為“海上絲綢之路”的起航點和東方第一大港，處在泉州灣出?？诘氖{人更是成批成批地揚帆跨海過臺灣下南洋，遠走他鄉(xiāng)異域去打造自己的創(chuàng)業(yè)人生。明清時期實行“海禁”，泉州港隨之衰落。石獅人不得不冒險向國外拓展，在異國墾荒辟地，建家立業(yè)，并慢慢地融入當?shù)孛褡逯小：螁踢h曾在其文集《鏡山全集》中提到，早年華僑“皆背離其室家，或十余年未返者，返則兒子生育至不相識。蓋有新婚之別，娶以數(shù)日離者”[6]。正是石獅人這種普遍的、常態(tài)的，行走在海路上、創(chuàng)業(yè)在異域中的獨特經(jīng)歷，才有姑嫂塔的傳說，它不僅是早年石獅僑鄉(xiāng)人民苦難生活和悲慘遭遇的文學想象，更是石獅人窮則思變、開拓進取精神的獨特象征。

由此可知，姑嫂塔其實是一座航標塔，明代黃仲昭編修的《八閩通志》干脆直截了當?shù)赜涊d：“(姑嫂塔)甚壯麗，商舶自海返者，指為抵岸之期?！盵7]當年，它目送著石獅先民們橫渡大海闖蕩異域，當海船漸行漸遠，當姑嫂塔慢慢淡出視線，游子們終于意識到，故土已經(jīng)遠離，他們面對的將是茫茫大海那一邊的異域和不可知的未來。后來，它守望著游子們遠航歸來，當海船越駛越近，當姑嫂塔漸漸撲入眼簾，海外游子們欣喜若狂，歡呼雀躍，因為他們終于回家了！姑嫂塔在眼前，家就在眼前，姑嫂塔已經(jīng)成為海外游子夢中家鄉(xiāng)的符號，成為海外僑胞“搖籃血地”的鮮明標志。

三、星光璀璨：從姑嫂塔下走向世界

可以說，占石獅市全市人口總數(shù)一倍多的近四十萬海外華僑、華人大多就是這樣通過“海上絲綢之路”走出去的，從寶蓋山上的姑嫂塔下，穿越大海，走向東南亞各國，走向世界，走向六大洲的近五十個國家?？梢韵胂蟮贸?，在東南亞的椰風蕉雨中，一代又一代的石獅華僑和當?shù)厝嗣褚坏朗侨绾坞菔猪谱?，披荊斬棘，開荒墾殖，種稻割膠，打漁拉纖，走船運貨，建農(nóng)場蓋工廠，辦公司做貿(mào)易，艱苦奮斗，歷盡滄桑，憑著石獅人的吃苦耐勞和聰明才智，終于發(fā)展起自己的事業(yè)和財富，也推動了東南亞及其他僑居地國家的經(jīng)濟發(fā)展和國家進步。

在這批浩浩蕩蕩在外拼搏的石獅籍華人華僑和港澳臺同胞群體中，有為中菲友誼和祖國和平統(tǒng)一作出重大貢獻的李逢梧、蔡友鐵、蔡文春等石獅籍旅菲僑領(lǐng)。5歲隨母親到菲律賓謀生的李逢梧，兢兢業(yè)業(yè)開拓創(chuàng)業(yè)，在菲地先后創(chuàng)辦了李那、偉亞唱片公司，合資建立寶麗金公司，控制了全菲本地曲目唱片百分之六十的市場，成為赫赫有名的菲律賓唱片大王。繼而投資旅游、酒店、飲食、電器、機電、醫(yī)藥、房地產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)，形成了旗下有新力國際、鷹標電器業(yè)、太平洋旅游、機械總會等十多家公司的勢力強盛的李那集團。

1949年旅菲的蔡友鐵和五十年代中期旅菲的盧祖蔭，他們同樣都是事業(yè)有成、蜚聲海內(nèi)外的杰出創(chuàng)業(yè)者。蔡友鐵自上世紀七十年代初開辦家庭服裝廠，數(shù)年后已經(jīng)發(fā)展為著名品牌企業(yè)KEN TUCKY(馬頭牌)制造有限公司。至八十年代形成主營服裝制造、代理銷售與出口的集團企業(yè)。目前已經(jīng)發(fā)展成為紡紗、織布、成衣、銷售一條龍的大型企業(yè)集團。盧祖蔭同樣于上世紀七十年代在菲律賓創(chuàng)辦亞洲印刷包裝工業(yè)公司，繼而又創(chuàng)立了菲律賓第二大苧麻加工廠、第三大衛(wèi)生棉廠和出入口公司，并組成實力強勁的菲律賓纖維工業(yè)公司；還于上世紀九十年代回泉州投資創(chuàng)辦了永順輕工實業(yè)有限公司。

還有為香港平穩(wěn)過渡和繁榮發(fā)展作出重要貢獻，獲得香港金、銀紫荊星章的楊孫西、盧文端兩位石獅籍企業(yè)界領(lǐng)軍人物。年幼失父、窮且益堅的楊孫西在上世紀六十年代中期香港紡織、制衣業(yè)大發(fā)展之時，通過購買、安裝設(shè)備，成了一個自動化針織機的專家，并于六十年代末期開辦了香港國際針織制衣廠。由于他對服裝花樣款式的精心鉆研，產(chǎn)品深受海內(nèi)外客商歡迎，企業(yè)迅速發(fā)展了第二家、第三家，最后，擁有十余家企業(yè)的香江國際集團誕生了，成為香港制衣業(yè)發(fā)展最快的企業(yè)集團之一。

上世紀五十年代初隨母親移居香港的盧文端，經(jīng)過數(shù)十年的艱苦創(chuàng)業(yè)，如今已是香港榮利集團董事局主席、香港鏡報文化企業(yè)有限公司榮譽董事長、香港友邦國際集團有限公司副董事長、福建省閩南黃金海岸度假村有限公司董事長、江蘇省鎮(zhèn)江百盛商城有限公司副董事長。他還擔任全國政協(xié)委員、福建省政協(xié)委員、世貿(mào)聯(lián)合基金總會永遠榮譽主席、中華海外聯(lián)誼會理事、中國和平統(tǒng)一基金會榮譽會長、中國和平統(tǒng)一促進會理事、全港各區(qū)工商聯(lián)會會長等榮譽職務(wù)。

這些石獅籍旅外僑親和港澳臺同胞，致富不忘姑嫂塔下的搖籃血地，熱愛祖國，心系故土，改革開放后紛紛回鄉(xiāng)投資興業(yè)，報效桑梓。特別是許多事業(yè)有成的鄉(xiāng)賢，在考察了家鄉(xiāng)的教育、醫(yī)療、慈善，以及鄉(xiāng)村環(huán)境、道路交通和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)后，慷概解囊，捐贈公益，據(jù)不完全統(tǒng)計，自石獅建市以來累計捐贈公益事業(yè)的資金已達14億元之多，為石獅經(jīng)濟社會的快速發(fā)展發(fā)揮了極其重要的作用。如此善舉和熱心也得到了各級政府的充分肯定，建市以來，石獅籍華僑、港澳同胞已獲得福建省人民政府表彰的金質(zhì)獎?wù)?8枚、銀質(zhì)獎?wù)?7枚；泉州市人民政府表彰的銅質(zhì)獎?wù)?8枚，榮譽獎狀46幅，獎匾48塊。其中鄭聲黨、楊孫西、蔡清潔、蔡友玉、洪淑佩、林玉燕、蔡輝煌、蔡經(jīng)陽、盧祖蔭、邱季端、姚志勝、蔡天真等12人還被福建省人民政府樹碑立傳，以弘揚他們的樂善好施精神。

在海外取得杰出成就的，除了石獅籍的經(jīng)濟界人士，還有為人類科學事業(yè)作出巨大貢獻的石獅籍專家學者。在半導(dǎo)體材料研究方面成就突出的美國科學院院士李愛珍，在世界醫(yī)學界神經(jīng)外科專業(yè)久負盛名的英國著名華人腦神經(jīng)外科專家高武圖，為奠定中國人類學學科基礎(chǔ)作出重要貢獻的人類學家林惠祥等都是科學界石獅籍華人華僑的佼佼者。正是這一個個從姑嫂塔下走向世界的杰出人才，燦若繁星般把石獅的天空裝點得晶瑩亮麗光彩動人。

四、姑嫂塔在海絲文化中的意義

也許風水寶地之說只是石獅民眾的一種生命訴求，然而石獅三面臨海，北臨泉州灣，南臨深滬灣，東與寶島臺灣隔海相望的地理環(huán)境，以及面對浩瀚大海的襟懷和氣魄，才是這片土地人杰地靈的原因所在。石獅人正是由此形成的那種大海般的胸懷，開放的視野，大氣的追求，讓石獅這片陸域面積僅160平方公里的土地人才輩出，經(jīng)濟發(fā)展突飛猛進，各項事業(yè)欣欣向榮。而作為“海上絲綢之路”的起點，泉州港海外交通的發(fā)達，改革開放的時代，也帶來姑嫂塔下經(jīng)濟貿(mào)易和文化交流的繁榮和發(fā)展。千百年來，姑嫂塔作為世界航海史上的獨特航標，默默地為無數(shù)進出泉州灣的中外船舶引航指路，閱盡海上絲綢之路的滄桑變幻，也有力地見證了泉州長達千年的海外交通發(fā)展歷史。

石獅三面臨海，北臨泉州灣，南臨深滬灣，東與寶島臺灣隔海相望的地理環(huán)境，以及面對浩瀚大海，石獅人正是由此形成的那種大海般的胸懷，開放的視野，大氣的追求，讓石獅這片陸域面積僅160平方公里的土地人才輩出，經(jīng)濟發(fā)展突飛猛進，各項事業(yè)欣欣向榮。有了這般開闊的視野和襟懷，有了從姑嫂塔走向世界的豪邁和大氣，也有了石獅今天的繁榮富強。而海外交通的發(fā)達，改革開放的時代，也帶來姑嫂塔下經(jīng)濟貿(mào)易和文化交流的繁榮和發(fā)展。

總之，從一帶一路的大視野中深入認識姑嫂塔的特定背景和人文價值，把握姑嫂塔文化與海絲文化、華僑文化的密切關(guān)系，把握旅居異域的東南亞華人華僑守望故國家鄉(xiāng)的生命追求，充分發(fā)揮姑嫂塔在海絲沿岸文化交流中的重要作用，對我國建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想具有獨特的現(xiàn)實意義。