在古代的詩(shī)詞歌賦和楹聯(lián)格言中，有很多倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，諷刺奢靡浪費(fèi)的內(nèi)容。這些文章不但文辭樸實(shí)簡(jiǎn)練、對(duì)仗工整、形象生動(dòng)，而且大多意味深長(zhǎng)、一針見血、情思懇切，在給人以藝術(shù)享受的同時(shí)，也引發(fā)了深刻的啟發(fā)和警示。

司馬光 勤儉節(jié)約的典范

近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過(guò)七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。會(huì)數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會(huì)賓友，常量月營(yíng)聚，然后敢發(fā)書。茍或不然，人爭(zhēng)非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者，蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！

節(jié)選自《訓(xùn)儉示康》

故事墻 司馬光發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣不好，人們奢侈浪費(fèi)，跑腿的大多穿士人衣服，農(nóng)民穿絲織品做的鞋。而且，士大夫家的酒若不是按宮內(nèi)釀酒的方法釀造的，水果、菜肴若不是遠(yuǎn)方的珍品特產(chǎn)，食物若不是多個(gè)品種、餐具若不是擺滿桌子，就不敢宴請(qǐng)賓客。很多人都是經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的籌備，才敢發(fā)信邀請(qǐng)。于是他在《訓(xùn)儉示康》一文中，緊緊圍繞著“成由儉，敗由奢”這個(gè)古訓(xùn)，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和切身體驗(yàn)，旁征博引了許多典型事例，對(duì)兒子進(jìn)行了深入淺出的教誨。司馬光認(rèn)為節(jié)儉是一種美德，并大力提倡，反對(duì)奢侈腐化，這種思想在當(dāng)時(shí)封建官僚階級(jí)造成的奢靡的流俗中，無(wú)疑是具有巨大進(jìn)步意義的。在今天看來(lái)，司馬光的見解和主張，也很有現(xiàn)實(shí)的積極意義。

妙解趣談 《訓(xùn)儉示康》一文雖不長(zhǎng)，卻展現(xiàn)了一位生活勤儉節(jié)約的典范——司馬光。正所謂受用于先人之言，得益于后事之事。往者以滿腹良言，鑒前人事，共勉后人。其實(shí)今日的中國(guó)，雖說(shuō)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，但也是人口大國(guó)，節(jié)儉二字更應(yīng)被提倡。

王安石 一代名相的節(jié)儉

王荊公在相位，子?jì)D之親蕭氏子至京師，因謁公，公約之飯。翌日，蕭氏子盛服而往，意謂公必盛饌。日過(guò)午，覺饑甚而不敢去，又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡餅兩枚，次供彘臠數(shù)四，頃即供飯，旁置菜羹而已。蕭氏子頗驕縱，不復(fù)下箸，惟啖胡餅中間少許，留其四傍。公顧取自食之，其人愧甚而退。

節(jié)選自《獨(dú)醒雜志·卷二》

故事墻 王安石當(dāng)宰相的時(shí)候，兒媳家的親戚蕭公子來(lái)拜會(huì)他。王安石便邀他來(lái)家里吃飯。第二天，蕭公子穿著華麗的衣服前來(lái)，他以為王安石一定會(huì)盛情款待?？墒沁^(guò)了中午，王安石才讓他入席，且果品蔬菜之類的菜都沒(méi)有準(zhǔn)備。酒過(guò)三巡后，先上了兩枚胡餅，又上了幾塊切成小塊的豬肉，旁邊只擺著菜湯。蕭公子平時(shí)非常嬌縱任性，這時(shí)候便不再吃菜，只是吃了胡餅中間很少的一部分，而餅的四邊他動(dòng)也不動(dòng)。王安石就把他剩下的餅?zāi)眠^(guò)來(lái)自己吃了，蕭公子慚愧極了，便起身告辭。

妙解趣談 王安石貴為宰相，仍艱苦樸素、勤儉持家，王安石以自己的行動(dòng)絕妙地諷刺了那些貪名利的人，即使對(duì)方是自己的親戚，他也不失原則。這則故事也警示后人，只有勤儉持家才能修養(yǎng)自己的德行，驕奢淫逸只會(huì)侵蝕人們的思想，致使家族敗落。

唐宣宗 勤工節(jié)儉的帝王

十一月，庚午，萬(wàn)壽公主適起居郎鄭顥。顥， 之孫，登進(jìn)士第，為校書郎、右拾遺內(nèi)供奉，以文雅著稱。公主，上之愛女，故選顥尚之。有司循舊制請(qǐng)用銀裝車，上曰：“吾欲以儉約化天下，當(dāng)自親者始。”令依外命婦以銅裝車。詔公主執(zhí)婦禮，皆如臣庶之法，戒以毋得輕夫族，毋得預(yù)時(shí)事。又申以手詔曰：“茍違吾戒，必有太平、安樂(lè)之禍。”顥弟 ，嘗得危疾，上遣使視之。還，問(wèn)“公主何在？”曰：“在慈恩寺觀戲場(chǎng)?！鄙吓?，嘆曰：“我怪士大夫家不欲與我家為昏，良有以也！”亟命召公主入宮，立之階下，不之視。公主懼，涕泣謝罪。上責(zé)之曰：“豈有小郎病，不往省視，乃觀戲乎！”遣婦鄭氏。由是終上之世，貴戚皆兢兢守禮法，如山東衣冠之族。

節(jié)選自《資治通鑒》

注：昏通婚。

故事墻 唐宣宗是一個(gè)提倡節(jié)儉的皇帝，對(duì)于子女的要求更是嚴(yán)格，幾乎到了不近人情的程度。他是晚唐一位較有作為的皇帝，即位時(shí)，國(guó)勢(shì)雖步入衰敗，藩鎮(zhèn)割據(jù)，黨爭(zhēng)激烈，朝政腐敗，但他仍致力于改革，使得國(guó)勢(shì)有所起色。

妙解趣談本則故事的前半段描述唐宣宗力行儉約，為萬(wàn)壽公主舉行簡(jiǎn)樸的婚禮，且下詔書要求公主婚后應(yīng)謹(jǐn)守分際。后半段則描述當(dāng)唐宣宗知道萬(wàn)壽公主在小叔生病時(shí)還去看戲后，馬上將她召入宮中，并嚴(yán)厲斥責(zé)。唐宣宗崇尚儉樸以及嚴(yán)守禮法的身教及言教，在當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了很大的影響力，直到他過(guò)世，皇親貴胄依然能恪守禮法。正因?yàn)樘菩诙嘀\善斷，用法無(wú)私，從諫如流，恭謹(jǐn)節(jié)儉，被譽(yù)為晚唐的 “小太宗”。

唇槍舌劍

當(dāng)今社會(huì)，我們是否也應(yīng)恪守古人勤儉節(jié)約的原則？

@蘇 可 勤儉節(jié)約歷來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德。而今，部分國(guó)人卻將這種節(jié)儉意識(shí)拋之腦后，致使鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象肆虐，理性消費(fèi)意識(shí)蕩然無(wú)存。這不僅是對(duì)我國(guó)現(xiàn)有資源的浪費(fèi)，還加深了國(guó)人的浮躁心理，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。故此，厲行節(jié)約之風(fēng)迫在眉睫。

@劉曉雯 我認(rèn)為，應(yīng)在自己生活水平范圍內(nèi)適度節(jié)儉，這樣既保證了該有的生活質(zhì)量，又不至于因浪費(fèi)而心生罪惡感。一味以降低生活品質(zhì)為代價(jià)的節(jié)儉，連最基本的衛(wèi)生和健康都不注重，這根本算不得美德，甚至可以說(shuō)是陋習(xí)。即使是傳承古人的優(yōu)良傳統(tǒng)，也應(yīng)把握分寸，一些現(xiàn)代社會(huì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的行為盡量避免為好。